ხალხები და ერები

შავი ისტორია: შესრულებული სამუშაო მონების მიერ

შავი ისტორია: შესრულებული სამუშაო მონების მიერ

შავი ისტორია არის მილიონობით აფრიკელი ამერიკელის ისტორია, რომლებიც ცხოვრობენ შეერთებულ შტატებში, რომელთაც საუკუნეების განმავლობაში უჭირდათ ბრძოლა შეერთებული შტატების დამფუძნებელ დოკუმენტებში გაცემული თავისუფლების დაპირებების სრულად მოთხოვნით. უმეტესობა აფრიკელთა შთამომავლები არიან, რომლებიც ახალ სამყაროში მოიყვანეს, როგორც ატლანტიკური მონების ვაჭრობაში. მათი მოთხრობა არის მონობა, ემანსიპაცია, რეკონსტრუქცია, ჯიმ კროუს ეპოქის განთავისუფლება და სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა. მთელი ამ საუკუნეების განმავლობაში, შავკანი ამერიკელებმა შეიტანეს არაჩვეულებრივი კულტურის წვლილი შეერთებულ შტატებში თეატრის, მუსიკის, ფილმის, ლიტერატურისა და შემოქმედებითი გამოხატვის ყველა სხვა სფეროებში.

გადადით ქვემოთ, რომ ნახოთ მეტი ინფორმაცია შეერთებული შტატების შავი ისტორიის შესახებ.

შავი ისტორია: მონობა

როდესაც დღეს აფრიკაზე ვფიქრობთ, მას ვთვლით, როგორც ღარიბი მესამე კონტინენტი, რომელიც ეყრდნობა დასავლეთის ერების ქველმოქმედებას გადარჩენისთვის. ეს ყოველთვის ასე არ ყოფილა. მეთექვსმეტე და მეჩვიდმეტე საუკუნეებში, როდესაც ევროპელებმა პირველად დაიწყეს მსოფლიოს შესწავლა, აფრიკა იყო მდიდარი კონტინენტი, რომელსაც სურდა თავისი ოქროს, სპილენძის, სპილოს ძვლისა და ტყავის ნაწარმით ვაჭრობა თეთრი კაცის ქოთნების, ტაფების, ალკოჰოლისა და თოფებისთვის.

აფრიკის კანონის თანახმად, მონობა სერიოზული დანაშაულისთვის იყო დასჯა, მაგრამ ამ მონების უმეტესობა სხვა შავი აფრიკელების მონები იყვნენ. ჩვეულებრივ, მონებს ამ დროს ვაჭრობა არ ჰქონდათ.

1492 წელს კრისტოფერ კოლუმბამ აღმოაჩინა ამერიკა. სხვა ევროპელები მიჰყვებოდნენ და იქ ცხოვრობდნენ ადგილობრივი ხალხების მონები. ამასთან, ევროპელებმა დასავლური დაავადებებიც წაიყვანეს ამერიკაში და მათი მონები დაიწყეს კვდება. მონების კიდევ ერთი წყარო უნდა ყოფილიყო.

აფრიკელებთან ურთიერთობისას ევროპელებმა იცოდნენ, რომ მონობა აფრიკაში დასჯად გამოიყენებოდა. მათ დაიწყეს მონების მოთხოვნა, ვიდრე აფრიკული საქონლის სანაცვლოდ, იარაღისა და ალკოჰოლის სანაცვლოდ, რაც მათ სურდათ აფრიკის მთავრებმა.

მონობა ახალი არ ყოფილა აფრიკაში. ტრადიციულად, მონობა გამოიყენებოდა, როგორც სასჯელი სერიოზული დანაშაულისთვის. ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ მონობა კრიმინალის დასჯა იყო, ისინი, ძირითადად, მათ ბატონებს საკმაოდ კარგად ექცეოდნენ.

ეს ასე არ ყოფილა, როდესაც მონების ვაჭრობა გახდა ”დიდი ბიზნესი”. დაახლოებით 1510 წლიდან მოყოლებული, ევროპელებმა დაიწყეს მონების დაჭერა და ამერიკაში სამუშაოდ წასვლა. მათ ამის გაკეთება მარტივად მიიღეს, რადგან მათი იარაღი ბევრად უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე აფრიკელთა ტრადიციული შუბები და ფარები.

რაც მონებზე მოთხოვნა გაიზარდა, ევროპელთა მხრიდან მონებზე მოთხოვნა გაიზარდა. მათ გაცვალეს იარაღი მონებისა და აფრიკის მთავრებისთვის, რომლებსაც სურთ იარაღი ჰქონოდათ, რომელიც მათ ძალაუფლებას აძლევდა მეტოქე უფროსებს, დაიწყეს ახალი დანაშაულების გამოგონება, რისთვისაც სასჯელი მონობა იყო.

ამავდროულად, სანაპირო აფრიკელები იარაღებს იყენებდნენ შიდა სოფლების დარბევაში მონებისთვის, რაც ევროპელებს სურდათ. მათ, ვინც წინააღმდეგობა გაუწიეს ტყვეობას, მოკლეს.

მონები ერთად იყვნენ მიჯაჭვულნი და სანაპიროსკენ გაემართნენ. ზოგჯერ ამას შეიძლება მრავალი დღე ან კვირა დასჭირდეს. მონები, რომლებიც საკმარისად სწრაფად არ მოძრაობდნენ, ან ვაჭრების წინააღმდეგობის რაიმე ნიშანს აჩვენებდნენ, გაუსწორდნენ. მათ, ვინც ძალიან სუსტი ან ავად იყო, რომ დაასრულეს მოგზაურობა საჭირო ტემპებით, დარჩნენ სიკვდილისთვის. მონების მოვაჭრის შიშმა აიძულა ბევრი აფრიკელი გადასულიყო შორეულ ადგილებში, სადაც ნიადაგი არც თუ ისე კარგი იყო და მათ ვერ შესძლეს საკმარისი მოსავლის გაშენება საკუთარი თავის შესანახად.

განვითარდა სამკუთხა ვაჭრობა. ეს იყო სახელი იმ სავაჭრო მარშრუტზე, რომელსაც იყენებდნენ ევროპელი ვაჭრები, რომლებმაც ალიკელებთან საქონელი გაცვალეს მონებისთვის, მიიტანეს მონები ამერიკაში, გაყიდეს და ამერიკიდან საქონელი ევროპაში მიიტანეს.

ვაჭრებს, რომლებიც ამ გზით ვაჭრობდნენ, შესაძლოა გამდიდრდნენ, რადგან ევროპული საქონელი ევროპაში მაღალ ფასს იძენდა. მას სამკუთხა ვაჭრობას უწოდებდნენ სამკუთხა ფორმის გამო, რომელიც სამმა ფეხმა გააკეთა.

პირველი ეტაპი იყო ევროპაში აფრიკიდან მოგზაურობა, სადაც საქონელი მონებისთვის იყო გაცვლილი. მეორე, ანუ შუა, მოგზაურობის გზა იყო მონების ტრანსპორტირება ამერიკაში. მას მეტსახელად "შუა პასაჟს" უწოდებდნენ.

მოგზაურობის მესამე და ბოლო ეტაპი იყო საქონლის ტრანსპორტირება ამერიკიდან ევროპაში.

შავი აფრიკელთა ტრანსპორტით ამერიკაში მონათმფლობელური გემით გახდა შუა პასაჟი, რადგან ეს იყო სამკუთხა სავაჭრო მარშრუტის შუა ფეხი, რომელსაც ევროპელი ვაჭრები იყენებდნენ.

აფრიკელი მონები ვაჭრებისთვის ტვირთად აღიქმებოდნენ და გემებში იყვნენ შეფუთული, მათი ადამიანის ძირითადი უფლებების გათვალისწინებით. მონების ხომალდები შეიძლება იყოს 'მჭიდრო შეკვრა' ან 'ფხვიერი პაკეტი'. 'მჭიდრო შეკვრას' შეეძლო დაეჭირა მრავალი სხვა მონა ვიდრე 'ფხვიერი პაკეტი', რადგან თითოეულ მონასთვის გამოყოფილი ადგილის რაოდენობა მნიშვნელოვნად ნაკლები იყო, მაგრამ მეტი მონა მოკვდებოდა ამერიკისკენ მიმავალ გზაზე.

ბევრი მონა გახდა ზღვის პირას ან განვითარებული დიარეა. ვერ გადაადგილდნენ იმის გამო, რომ ისინი თავიანთ პოზიციებზე იყვნენ მიჯაჭვული, მონების გემბანი გახდა ადამიანის ნარჩენების გასაოცარი მასა. მონებს, რომლებმაც განუვითარდათ ლაქები, სადაც მათი ჯაჭვები ჰქონდათ კანის გახეთქვა, ხშირად ჰქონდათ ჭრილობები ჭრილობები, რომლებსაც ისინი ხორცით ჭამდნენ.

მონების გემებზე მდგომარეობა იმდენად ცუდი იყო, რომ ბევრმა მონამ გადაწყვიტა, რომ ისინი სიკვდილს ამჯობინებდნენ და ცდილობდნენ თავი შიმშილობდნენ ჭამაზე უარის თქმის ან გემზე გადახტომით. ამასთან, მონები, რომლებიც არ ჭამდნენ, ძარცვავდნენ ან აიძულებდნენ კვებავდნენ და მოვაჭრეები და გემების მეპატრონეები დაიწყეს ბადეების გასწორება ნავის მხარეს, ისე რომ მონები ვერ გადადიოდნენ. მათ სხვა არჩევანი არ ჰქონდათ, თუ გაუძლებენ საზარელ პირობებს.

შავი ისტორია: Antebellum America

ერთხელ ამერიკაში, მონები გაიყიდა, აუქციონის წესით, იმ პირზე, ვინც მათთვის ყველაზე მეტ ფულს ითხოვდა. აქ იყო, რომ ოჯახის წევრები აღმოჩნდნენ გაყოფილიყო, რადგან პრეტენდენტს შეიძლება არ სურდეს მთელი ოჯახის შეძენა, მხოლოდ ყველაზე ძლიერი, ჯანმრთელი წევრი.

მონების აუქციონებზე რეკლამირება მოხდა, როდესაც ცნობილი იყო, რომ მონა გემი ჩამოსვლის გამო იყო. პლაკატების მსგავსი, რომელიც ზემოთ გამოსახულია, მთელი ქალაქის მასშტაბით იქნება ნაჩვენები.

როდესაც მონა გემი აკაკუნებდა, მონები გემს ჩამოართმევდნენ და კალმის ქვეშ მოთავსდებოდნენ. იქ ისინი გარეცხავდნენ და მათი კანი დაფარული იყო ცხიმიანით, ან ზოგჯერ ტარით, რომ მათ უფრო ჯანმრთელი ჰქონოდა. ეს გაკეთდა ისე, რომ ისინი მაქსიმალურად ფულს მიიღებდნენ. მათ ასევე უნდა დაარქვეს ცხელი რკინი, რომ ისინი მონებად გამოცხადებულიყვნენ.

მონების აუქციონის ორი ძირითადი ტიპი იყო:

1. ვინც გაიყიდა უმაღლეს პრეტენდენტზე

2. აიღეთ აუქციონები

თავის მხრივ, მონები ჩამოიყვანდნენ კალამიდან, რომ წამოდგნენ აყვანილ პლატფორმაზე, რათა მათ მყიდველები ნახონ. სანამ ტენდერი დაიწყებოდა, მსურველებს შეეძლოთ პლატფორმაზე მოსვლა, რათა მონები მჭიდროდ შეესწავლათ. მონებს უწევდათ მოთმინება, მოთოკვა და იძულება, რომ პირი გაეხსნათ მყიდველებისთვის.

აუქციონის განმსაზღვრელი იქნება ფასის შეთავაზება. ეს უფრო მაღალი იქნება შესაფერისი, ახალგაზრდა მონებისთვის და უფრო დაბალი, ხანდაზმული, ძალიან ახალგაზრდა ან ავადმყოფი მონებისთვის. პოტენციური მყიდველები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ. ადამიანი, ვინც ყველაზე მეტს აპირებს, ამ მონას ფლობდა. ქვემოთ მოცემულ სურათზე მოცემულია მონა, რომელიც აუქციონზე ატარებს უმაღლეს პრეტენდენტს.

შავი ისტორია: მონების ცხოვრების პირობები ამერიკულ სამხრეთში

ის ამერიკელ სამხრეთში მონების საცხოვრებელი პირობები ისტორიაში მონებისთვის ყველაზე უარესი იყო. როგორც თავიანთი ბატონების იურიდიულ საკუთრებას, მათ არ ჰქონდათ უფლებები და გაცილებით უარესი იყვნენ, ვიდრე რომაელი მონები ან შუასაუკუნეების ბატონები. ამერიკაში მონებად გაყიდულ აფრიკელებს უნდა დაეყრდნონ თავიანთი მეპატრონეები, რაც მათ საცხოვრებელს ან სამშენებლო მასალებს, ქოთნებსა და ტაფებს ამზადებდნენ სამზარეულოსა და საჭმლის, საკვების და ტანსაცმლისთვის. ბევრი მონა აკეთებდა ყველაფერს, რაც შეეძლო, რაც მიეცა. უმეტესი ადამიანი ვერ ბედავდა საჩივარს ჩაქრობის ან უარესი სასჯელის გამო.

საცხოვრებელი

მონებს თავიანთი საცხოვრებელი კვარტლებისთვის პლანტაციის არეალი გამოეყო. ზოგიერთ პლანტაციაში მეპატრონეებს მონებს უშვებდნენ საცხოვრებლად, ზოგი კი მონებს უწევდათ საკუთარი სახლების აშენება. მონები, რომლებმაც უნდა ააშენონ საკუთარი სახლები, მიდრეკილნი იყვნენ, გახადონ ისინი აფრიკაში მდებარე სახლები, რომლებსაც ჰქონდათ სახურავები. საცხოვრებელი პირობები შეუმსუბუქდა ზოგჯერ ათამდე ადამიანი, ვინც ქოხში იზიარებდა.

მათ ნაკლებად ჰქონდათ ავეჯის გზა და მათი საწოლი, ჩვეულებრივ, ჩალისგან ან ძველი ღვეზელებისგან მზადდებოდა.

ზოგადად, პლანტაციების სახლში მოღვაწე მონებს ჰქონდათ სახლის უკეთესი საცხოვრებელი სახლი და უკეთეს საჭმელსა და ტანსაცმელს აძლევდნენ, ვიდრე ის მონები, რომლებიც მინდვრებში მუშაობდნენ.

საკვები

ზოგჯერ მათ უშვებდნენ ქოთნებსა და ტაფებს სამზარეულოსთვის, მაგრამ უფრო ხშირად მათ საკუთარი თავის გაკეთება უწევდათ. გრძელი საათები მათ მინდვრებში მოღვაწეობა ნიშნავდა, რომ მათ თავისუფალი დრო ჰქონდათ საცხოვრებელი პირობების გასაუმჯობესებლად. ზოგიერთმა მონამ გამოიყენა გოგრის ნაჭუჭი, რომელსაც კალდაშს უწოდებენ, თავიანთი საკვების დასამზადებლად?

პლანტაციების მეპატრონეების უმეტესობა არ ხარჯავდა მეტ ფულს საჭმლისთვის მათი მონებისთვის, ვიდრე მათ ჰქონდათ და ამიტომ მონები ცხოვრობდნენ ცხიმოვანი ხორცისა და სიმინდის კვებაზე.

ტანსაცმელი

მონებს წელიწადში თითო წყვილი ფეხსაცმელი და საცვლების სამი ელემენტი ეძლეოდა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ და სხვა ტანსაცმელს უნდა მიეწოდებინა მათი მფლობელი, ისინი ხშირად არაკეთილგანწყობილი და უხეში მასალისაგან მზადდებოდა

Თავისუფალი დრო

მონათა უმეტესობას მზიდან ამოსვლამდე უნდა ემუშავა. ზოგიერთმა მეპატრონეებმა მონები მუშაობდნენ ყოველდღიურად, ზოგი კი მონებს უშვებდა ერთ დღეს, თვეში შვებულებით, ზოგი კი მონებს უფლებას აძლევდა, კვირა დღე ჰქონოდა, როგორც დასვენების დღე.

მონები თავისუფალ დროს გაატარებდნენ თავიანთი ქოხების შესწორებაზე, ქოთნებსა და ტაფებს ამზადებდნენ და დასვენებულობდნენ. ზოგი პლანტაციის მფლობელმა თავის მონებს მისცა მცირე მიწის ნაკვეთი, რომ დაეხმარებინათ თავიანთი დიეტის დამატება.

მონებს არ ჰქონდათ წაკითხვის ან წერის უფლება, მაგრამ ზოგიერთებს ეკლესიაში წასვლის უფლება მისცეს.

შავი ისტორია: შესრულებული სამუშაო მონების მიერ

ამერიკულ სამხრეთში, ანტბელუმში, მონებს არაფერი უთქვამთ, რა ამოცანის შესრულება ევალებოდათ, რადგან მათი განმარტებით, ისინი საკუთრებად ითვლებოდნენ და ვერცერთ კონსტიტუციას, სამოქალაქო ან სისხლისსამართლებრივ იურიდიულ დაცვას ვერ უზრუნველყოფდნენ შეერთებული შტატების ნებისმიერი მოქალაქისთვის. .

მათ აგრეთვე არ ჰქონდათ კონტროლი სამუშაო დღის ხანგრძლივობაზე, რომელიც ჩვეულებრივ დილიდან მზიდან ხდებოდა საღამოს ჩასვლამდე (მონების ენაზე „ხედავთ, რომ ვერ ხედავთ“). როგორც ასეთი, მონები მუშაობდნენ იქ, რასაც მათი მფლობელი მოითხოვდა მათგან. ისინი ძირითადად მუშაობდნენ სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაში, მაგრამ ნამდვილად იმ ამოცანაში, რაც არც ისე ზედმეტი იყო, რომ მანქანა ვერ შეძლებდა ამის ფასის მცირე ნაწილს. იმის გამო, რომ სამხრეთი ამ დროისთვის ინდუსტრიული იყო, რამდენიმე ამოცანა შეესაბამება ამ კრიტერიუმებს.

მიუხედავად იმისა, რომ ჩრდილოეთის შტატებში მონები იყენებდნენ წარმოებული საქონლის წარმოებას, ყოველ ჯერზე ადრე ამ სახელმწიფოებზე მონობის გაუქმებამდე, მონების უმეტესობა მუშაობდა პლანტაციებზე სამხრეთ შტატებში.

პლანტაციებზე მონები იყენებდნენ სხვადასხვა დავალებას:

ბამბის კრეფა

მოსავლის შაქრის ლერწამი

ბრინჯის დარგვა და მოსავალი
თამბაქოს მოსავალიყავის მოყვანა და დალაგებარკინიგზის მშენებლობა
რძის მუშაობაშიქსოვახუროს
ეს ჩვეულებრივ ახალგაზრდა გოგოები იყვნენ, რომ რძე კარაქში ჩაქრეს.”ჩემი დედა იყო მშვენიერი ქსოვილი და ის მუშაობს თეთრი და ფერადი.””ის აკეთებდა მობრუნების ბორბლებს და ფხვიერების ნაწილებს. ის ძალიან ღირებული ადამიანი იყო. ”
Ტანსაცმლის რეცხვასამზარეულოჯალათიც და შენარჩუნება
”მე გამოვიყენე საბრძოლო ბლოკები და საბრძოლო ჩხირები, რომ დამეხმარა ტანსაცმლის გაწმენდა, როდესაც ვრეცხავდით””სამზარეულო გაკეთდა ეზოში, სამზარეულოში”.ხორცი დაკრძალეს მონებმა, შემდეგ კი smokehouse– ში შეინახეს

შავი ისტორია: Olaudah Equiano

ოლაუდას ექვიანოს ავტობიოგრაფია დეტალურ შეხედულებებს გვთავაზობს დატყვევებული მონის გამოცდილების შესახებ. შემდეგი ანგარიში ადაპტირებულია Equiano- ს Olaudah Equiano- ის საინტერესო მონათხრობისაგან, ან გუსტავუს ვასას აფრიკელიდან, ჰ. უილერმა.

ხელში ჩაგდება

ოლაუდა Equiano დაიბადა 1745 წელს აფრიკის ქვეყანაში, რომელიც ამჟამად ნიგერია. დღის განმავლობაში მოზრდილები მინდვრებში მუშაობდნენ, რის შედეგადაც ბავშვებს სოფელში უვლიან. ხანდაზმული ასაკის ბავშვებს ხშირად ეკისრებოდნენ მოვალეობის შემსრულებლად და, თუ მათ დაინახავდნენ, თუ ვინმეს მოვაჭრეები მიუახლოვდნენ სოფელს, ხმამაღლა ტიროდნენ. 'AIEEEEEEEYAH!'

ოლაუდას და მის დას ქოხში იყვნენ, როდესაც ტირილი გაიგეს. კარებიდან გამოსულმა ოლაუდამ დაინახა, რომ მოვაჭრეები სოფელში ჩქარობდნენ და იცოდა, რომ ხეების უსაფრთხოებისთვის დრო არ იყო. მან და მისმა დამ დაქუცმაცდნენ ქოხის კუთხეში და სუნთქვა შეინარჩუნეს. მათი გული ეცემოდა და ყურები დაიძაბა იმისკენ, რომ ნაბიჯების ნაბიჯებით მიუახლოვდნენ, რაც ნამდვილად მოვიდა. ორივე ოლაუდას და მის დას უხეშად წაეკიდნენ და მათ პირის ღრუს ჭუჭყიან ქსოვილებთან გააჩერეს, რომ ტირილი არ შეეწყვიტათ. ტომრები თავზე დაიდო და ისინი სოფლიდან გაიყვანეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი მიწაზე დაეშვნენ და ზურგზე ხელები აიფარეს. ტომრები თავზე შეიცვალა და ისევ ღამით ჩამოიყვანეს.

მიუხედავად იმისა, რომ მათ შესთავაზეს საკვები, პირველ ღამეს ბავშვებს არ შეეძლოთ ჭამა. მათ შიშისგან ძალიან ავად იგრძნეს თავი, მათ ბინძურ ჭუჭყს, რომლებსაც თავიანთ პირში ჰქონდათ და თავების წვერის გამო.

რამდენიმე დღის შემდეგ მათ მიაღწიეს აფრიკის უფრო დიდ დასახლებას და აქ ოლაუდა და მისი დაშორდნენ და გაეყიდნენ სხვადასხვა ოჯახებს. შვიდი თვის განმავლობაში, როდესაც ოლუდამ აფრიკაში მონობა გაატარა, მას ძირითადად თავაზიანად ეპყრობოდნენ, ზოგიერთ შემთხვევაში, ოჯახის ნაწილს და საკმაოდ მარტივად ასრულებდნენ საშინაო დავალებებს. აფრიკაში მონები პატივს სცემდნენ და მათი სტატუსი, როგორც ოჯახის ნაწილი, ფასდებოდა. ოლაუდა მალევე აღმოაჩინა, რომ ამერიკაში მონობა ძალიან განსხვავებული იყო.

გადაკვეთა - შუა გადასასვლელი

საბოლოოდ იგი გაიყიდა სხვა მოვაჭრეზე. ოლაუდას მრავალი მილის გავლით მიჰყვა და ხედავდა ლანდშაფტის შეცვლა. მან მალევე გაოგნებული დაინახა, რომ მიწა შეიცვალა ცის ფერით და, როგორც ჩანს, მოძრაობდა მაღლა და ქვევით. ოლაუდა ძალიან შეშინებული იყო და ზღვასთან ახლოს უნდა გაათრიეს. შემდეგ მან შენიშნა ძალიან დიდი 'სახლი' მოძრავი მიწაზე. დიდი 'სახლის' გარშემო მყოფი ხალხი ძალიან უცნაურად გამოიყურებოდა. გრძელი თმა ჰქონდათ, თეთრი კანი ჰქონდათ და უცნაურ ენაზე ლაპარაკობდნენ. ოლაუდა ფიქრობდა, რომ ისინი ეშმაკები იყვნენ.

ახალგაზრდობის გამო, ოლუდა არ იყო მიჯაჭვული ქალებისა და მამაკაცების მსგავსად, მაგრამ ის გემს მიათრიეს. იქ მან დაინახა ღუმელის ზემოთ დიდი სპილენძის ქოთანი და იმის შიშით, რომ აპირებდა ცოცხლად მოხარშულიყო და თეთრ კაცთა ჭამით, იგი გემბანზე დაეცა. როდესაც იგი შემოვიდა, მასზე შავი კაცები იდგნენ და დარწმუნდნენ, რომ მისი საჭმელად არ აპირებდნენ. ოლაუდას ნაპირისაკენ რომ გაიხედა, დაინახა, რომ ის სანაპირო ზოლიდან მოშორებით იყო და მიხვდა, რომ აღარასდროს ნახავს სამშობლო.

მოულოდნელად ყველა მონა აიძულეს გემბანზე. ფეხი გადატვირთული იყო, თითოეულ კაცს მხოლოდ თვრამეტი დუიმიანი სივრცე ჰქონდა, რომელშიც უნდა ჯდომა. ყველგან ადამიანები ოფლიანობდნენ, ღებინობდნენ, შარდავდნენ და იცავდნენ შიშისგან და გემის მოძრაობას. სუნი იყო დაუფარავი და ბევრს ეღვიძა ან გარდაიცვალა დაბინძურებული ჰაერიდან. სამფლობელოში ერთ ბოლოში იყო მილები, რომლებიც ტუალეტებად მუშაობდნენ, მაგრამ ისინი იშვიათად იცვლებოდნენ და ხშირად პატარა ბავშვები ხვდებოდნენ და იხრჩობოდნენ. ოლაუდა ისე იყო ავადმყოფი სუნიდან და პირობები ჰქონდა, რომ დღის განმავლობაში გემბანზე ჯდომის საშუალება მისცა სუფთა ჰაერის სუნთქვისთვის. იმის გაკეთება, რაც მას სურდა, სიკვდილი იყო. მან გემის გვერდებზე ბადეების გამო ვერ შეძლო გადახტომა, ამიტომ ჭამაზე უარი თქვა. მას სცემეს იმისთვის, რომ არ ჭამა და არ მოისურვა, ისჯებოდა ისევ დასჯა, მან დაიწყო საჭმლის საჭმელად.

ინდოელები

საბოლოოდ გემი მიაღწია დასავლეთის ინდოეთს და მიუხედავად იმისა, რომ მრავალი მონა გარდაიცვალა გადაკვეთაზე, ბევრი დარჩა ცოცხალი. ვაჭრები და პლანტაციების მეპატრონეები გემზე ჩასხდნენ მონების მოსანახულებლად და ოლაუდას შეუდგა, რომ დაეშვა და დაეცა და დაეხმარა ერთ-ერთ კაცს. მონები მთელ სხეულზე აყრიდნენ თავს და პოულობდნენ პოტენციური მფლობელების მიერ, რომლებსაც სურდათ დარწმუნებულიყვნენ, რომ მათ ყველაზე ჯანმრთელი მონები მიიღეს.

მეორე დღეს მონები აიღეს ნაპირზე და ოლაუდა გაოცებული დაინახეს, რომ სახლები აგურისგან იყო გაკეთებული. ის კიდევ უფრო გაოცებული იყო იმით, თუ როგორ უყურებდა ცხენებს ცხენოსანი ხალხი და ამან გააძლიერა მისი რწმენა, რომ თეთრი ხალხი ეშმაკები იყო?

ყველა მონა ცხვრის კალმის მსგავსად კალმში ჩასვეს. უეცრად დრამის დარტყმა მოვიდა და ვაჭრები და პლანტაციების მეპატრონეები კალთაში ჩასხდნენ, რომ აერჩიათ მონა, რაც მათ სურდათ. იმის გამო, რომ იგი ასე ავად იყო ოლაუდა იყო ერთ-ერთი ბოლო, რომელიც არჩეულ იქნა. იგი დიდ სახლში გადაიყვანეს და სამზარეულოში შეიტანეს. აქ ნეგრო კუკის დანახვამ, რომელმაც მის გარშემო პირით უზარმაზარი მავთულის ჩარჩო მიიღო, გააკვირვა. მოგვიანებით შეიტყო, რომ ნიღაბი სასჯელი იყო ზედმეტი საუბრისთვის.

ოლაუდა არ იყო ისეთი ძლიერი, რომ მინდვრებში იმუშავა და ასე დაევალა იმ სახლის ბაბუასთან ჯდომა, რომელიც კვდებოდა. მთელი დღის განმავლობაში მას მძიმე ხის სკამზე ჯდომა სურდა, თუკი მოხუცი რამეს მოინდომებდა. მას ასევე უნდა დაეხმარა მის საკვებად.

მისი დღე ძალიან მოსაწყენი იყო, იჯდა სასიკვდილო წყნარ ოთახში მხოლოდ საათის აკრეფით, რომლითაც კომპანიისთვის თვალ-პირი-წევა-წევა-წევა-წევა-წევა ასკდებოდა მოხუცი ხამანწლისა და წუწუნის შედეგად, რადგან ის იბრძოდა სუნთქვის მისაღწევად. ჭამის დროს ერთფეროვნება დაარღვია, მაგრამ ოლაუდას მუცელი მიუბრუნდა, როდესაც მან კოვზიანი წვნიანი მიუშვა მოხუცს, რომელიც დრიბს, ხველას ხმარობდა და აფუჭებდა მას.

ვაჭარი და თავისუფლება

როდესაც მოხუცი გარდაიცვალა, ოლუდა გაიყიდა ზღვის კაპიტანზე, რომელმაც გემის ბორტზე მეზღვაურებს უფლება მისცა, მას ასწავლა წერა და წერა. მიუხედავად იმისა, რომ მას ძალიან კარგად ექცეოდა ვაჭარი, ოლაუდა სურდა თავისუფალი ყოფილიყო და სამშობლოში დაბრუნებულიყო. მან ხილის ყიდვა დაიწყო და მეზღვაურებს მცირე მოგება მოჰყიდა. საბოლოოდ მან დაზოგა საკმარისი იმისათვის, რომ შეიძინა თავისი თავისუფლება.

როგორც თავისუფალი ადამიანი, ის დასახლდა ინგლისში. იგი შეხვდა გრანივი შარპს და საზოგადოების სხვა წევრებს მონობის გაუქმების მიზნით. მან საჯაროდ წარმოთქვა სიტყვები, თუ როგორ შეეხო პირველ რიგში მონების მოპყრობას ტყვეობის, ზღვის გავლის და მონობის დროს. მონობა გააუქმეს ბრიტანეთში 1807 წელს და მთელ იმპერიაში 1833 წელს. ოლაუდა საბოლოოდ გაემგზავრა ნიგერიაში, სამშობლოს მოსაძებნად, მაგრამ სამწუხაროდ, მის სოფელსა და მის ოჯახს არ დაუტოვებია.

შავი ისტორია და სამოქალაქო ომი: რობერტ გოლდ შოუ (1837-1863)

რობერტ შოვი კაპიტნის კაპიტანად მსახურობდა მასაჩუსეტსის მე –2 შტატში, როდესაც მას მოსთხოვეს შავკანიანთა პოლკის აღზრდა და მეთაური. ეს არ იყო პირველი ფერადი პოლკი, რომელიც შეიქმნა, მაგრამ პირველი იყო ჩრდილოეთ შტატში.

შოუმ რეკავდა უფასო შავკანიანები, ძირითადად ჩრდილოეთ ახალი ინგლისის შტატებიდან და ახალი პოლკი შეიქმნა 1863 წლის 13 მაისს შოუსთან ერთად, როგორც მისი პოლკოვნიკი.

მასაჩუსეტსის 54-ე პოლკმა ივლისის დასაწყისში მიიღო მცირე მოქმედებები ივლისის დასაწყისში, მორსის კუნძულზე გადასვლამდე.

1863 წლის 18 ივნისს პოლკმა, თეთრი ჯარების ორი ბრიგადათ, შეასრულა თავდასხმა კონფედერატის საარტილერიო ბატარეზე, ფორტ ვაგნერმა. კაცები გაბედულად იბრძოდნენ და დაამტკიცეს, რომ შავ ჯარისკაცებს შეეძლოთ ბრძოლა, ისევე როგორც თეთრები. თუმცა საკავშირო არმიამ ვერ შეძლო ციხის აღება და მასაჩუსეტსის 54-ე პოლკი, მათ შორის რობერტ გოლდ შოუ მოკლეს.

შავი ისტორია სამოქალაქო ომის შემდეგ

ამერიკის სამოქალაქო ომის დასასრულს მონობა გაუქმდა. ლეგალურად ყოფილი მონები თავისუფალი იყვნენ და ტოლფასი იყვნენ თეთრკანიანებისთვის. რეალობა ბევრად განსხვავებული იყო.

Ku Klux Klan იყო თეთრი მიწისქვეშა ტერორისტული ჯგუფი. ისინი არ მიიღებენ შავკანიანებს როგორც თანასწორნი. Ku Klux Klan- ის წევრებმა თეთრი სამოსი აცვიათ იმის შესახებ, რომ თავიანთი რწმენა ხაზგასმული ყოფილიყვნენ, რომ თეთრკანიანი უპირატესობა შავი იყო. შედეგად, ბევრმა შავკანიანმა არ დარეგისტრირა კენჭისყრაზე და თავს არიდებს თეთრ ადგილებში.

მათ შექმნეს ტერორის ტალღა, რომელშიც შედიოდა ძალადობის საფრთხე, ბულინგი, ლინჩის გაკეთება, შენობების და ცეცხლის ჩაქრობა, შავკანიანთა შორის და მათ, ვინც მათ დახმარებას ცდილობდა. შავკანიანები, რომლებიც ცდილობდნენ ხმის მიცემას ან განათლების მიღებას, ექვემდებარებოდნენ თეთრკანიანთა მოწოდებას, ბულინგს და ცემას, რომლებიც მხარს უჭერდნენ Ku Klux Klan- ს მიზნებს.

შავკანიან ამერიკელებს სიმართლის წინაშე მოუწიათ. ომი გაიმარჯვა, მაგრამ ბრძოლა არ დასრულებულა. მათ მოუწევთ ბრძოლა რასობრივი დისკრიმინაციის წინააღმდეგ, რათა მიიღონ სამართლიანი და თანაბარი მოპყრობა.

NAACP

ფერადი ხალხის წინსვლის ეროვნული ასოციაცია არის უდიდესი, ძველი და ყველაზე ცნობილი სამოქალაქო უფლებების ჯგუფი. იგი დაარსდა 1909 წლის თებერვალში და ახლა მას ჰყავს ნახევარ მილიონზე მეტი წევრი. NAACP– ის ძირითადი მიზანია აშშ – ში უმცირესობათა სოციალური, ეკონომიკური და პოლიტიკური თანასწორობის უზრუნველყოფა და რასიზმის აღმოფხვრა.

NAACP ჩამოყალიბდა 1909 წელს, 1908 წლის სარბოლო აჯანყების შემდეგ, რომელიც მოხდა სპრინგფილდში. დამფუძნებლების წევრები შეშფოთებულნი იყვნენ ლინჩების საშინელი პრაქტიკით და ქვეყანაში ძალადობის მიმართ ძალადობრივი მოპყრობით. ბევრი მათგანი იყო თეთრი ლიბერალი, ხოლო მათ პირველ ზარს შეხვდნენ და განიხილეს რასობრივი სამართლიანობა, ხელი მოაწერეს დაახლოებით 60 ადამიანს, რომელთა შორის მხოლოდ 7 იყო აფრიკელი ამერიკელი. NAACP დღესაც არსებობს და ცდილობს ყოველგვარი რასობრივი დისკრიმინაციის აღმოფხვრას დემოკრატიული გზით.

NAACP– ის დამფუძნებელი წევრები

W.E.B. დუ ბოისი - ისტორიკოსი და პან-აფრიკისტი, რომელიც პირველი აფრიკელი ამერიკელი იყო, რომელმაც დოქტორანტი მოიპოვა და გახდა პროფესორი.

იდა ბ. Wells - აფრიკელი ამერიკული გაზეთის რედაქტორი და ჟურნალისტი. ის ძალიან მონაწილეობდა აშშ-ში ლინჩის დაფიქსირების საქმეში, სადაც აჩვენებდა, თუ როგორ იყენებდნენ ის ხშირად, როგორც თეთრკანიანთა მიერ კონკურენციებად შავკანიანთა დასჯას ან კონტროლს.

არჩიბალდ გრიმკე - ჟურნალისტი, იურისტი, ინტელიგენტი, რომელიც ამ ორგანიზაციის ვიცე-პრეზიდენტად მუშაობდა.

ჰენრი მოსკოვიცი - ებრაელი სამოქალაქო უფლებების აქტივისტი, რომელიც მოგვიანებით მსახურობდა NYC– ს მუნიციპალური სამოქალაქო სამსახურის კომისიის პრეზიდენტად, საზოგადოებრივი ბაზრების კომისარი და გახდა ბროდვეი ლიგის აღმასრულებელი დირექტორი.

მერი თეთრი უვინგტონი - ჟურნალისტი, სუფრაისტი და რესპუბლიკელი, რომელიც ამ ორგანიზაციას ემსახურებოდა 38 წლის განმავლობაში.

ოსვალდ გარნიზონ ვილარდი - ჟურნალისტი, რომელმაც ნიუ-იორკის საღამო ფოსტზე პირველი შეხვედრის გამოცხადებისთვის გამოყო სივრცე.

უილიამ ინგლისის Walling - თეთრი ამერიკელი შრომითი რეფორმატორი, რომელიც ასევე იყო ქალთა ეროვნული პროფკავშირის ლიგის დამფუძნებელი.

ფლორენს კელი - პოლიტიკური რეფორმატორი, რომელიც პატივისცემით გამოირჩევა ბრძოლაში მინიმალური ხელფასის, ბავშვთა უფლებების, 8 საათიანი სამუშაო დღის განმავლობაში და ოფლის საწინააღმდეგოდ.

ჩარლზ ედვარდ რასელი - აზრის მიმომხილველი, ჟურნალისტი, რედაქტორი და აქტივისტი.

შავი ისტორია: ჯიმ კროუს ერა

ჯიმ კროუ იყო ძველი სიმღერის პერსონაჟი, რომელიც გააცოცხლეს თეთრმა კომიკოსმა, სახელწოდებით Daddy Rice. რაისმა გამოიყენა პერსონაჟი შავკანიან ხალხზე გასართობად და მათი ლაპარაკით. ტერმინი ჯიმ კროუ გამოიყენებოდა, როგორც შეურაცხყოფა შავკანიანთა წინააღმდეგ.

იმისკენ, რომ შეჩერებულიყვნენ შავკანიანი ამერიკელები თანასწორუფლებიანობისგან, სამხრეთმა სახელმწიფოებმა მიიღეს რიგი კანონები, რომლებიც ჯიმ კროუს კანონებს უწოდებენ, რომლებიც დისკრიმინაციას აკეთებენ შავკანიანებისთვის და დარწმუნდნენ, რომ ისინი თეთრებისგან განცალკევებულნი იყვნენ (არათანაბრად ექცეოდნენ).

შავკანიანმა, ჰომერ პლისმა, რკინიგზის კომპანია სასამართლოში წაიყვანა, რადგან მას მხოლოდ და მხოლოდ ფერად ვაგონში ჯდომა უწევდა. საქმე უზენაეს სასამართლოში გადავიდა, რომელიც რკინიგზის კომპანიას უჭერდა მხარს.

განჩინება გულისხმობდა იმას, რომ ჯიმ კროუს კანონები კანონიერი იყო და რომ არ იყო უკანონო შავკანიანებისა და თეთრკანიანების ცალკე შენარჩუნება.

ჯიმ კროუს კანონების გამო, შავკანიანები გამორიცხავდნენ ყველა გაზეთს და ვაჭრობიდან. ნეგროებმა თანდათან დაკარგეს სამუშაოები მთავრობაში, რომელიც მათ სამოქალაქო ომის შემდეგ მიიღეს. თეთრკანიანები ფლობდნენ მიწას, პოლიციას, მთავრობას, სასამართლო დარბაზებს, კანონს, შეიარაღებულ ძალებს და პრესას. პოლიტიკურმა სისტემამ უარყო შავკანიანების ხმის მიცემის უფლება.

მკვლელობები ფარულად და საზოგადოებაში ჩატარდა თეთრკანიანთა მიერ. შავკანიანებს ავიწროებდნენ და ძალადობდნენ, ფიზიკურად და სიტყვიერად. ეს ძალადობრივი ქმედებები მათი ცხოვრების ნაწილი გახდა. ნიშნები დაისვა ცალკეულ ობიექტებზე, სადაც ნათქვამია "მხოლოდ თეთრები" და "ფერადი" ან "ნეგროები", რომლებიც გვხვდებოდა პარკებში, ტუალეტებში, მოსალოდნელ ოთახებში, თეატრებში და წყლის შადრევნებზე.

გაზიარება

სამოქალაქო ომი დასრულდა 1865 წლის დეკემბერში და მონები თავისუფლები იყვნენ. მათ იმედი ჰქონდათ, რომ თანაბარ მოქალაქეებად იქცევიან, შეეძლებათ ხმა მიეღოთ, მიიღონ განათლება და თეთრკანიანად იცხოვრონ მშვიდობიანად და თანაბრად.

ყოფილი მონები იმედოვნებდნენ, რომ პლანტაციები გაიყო მათ შორის, რომ მათ შეეძლოთ საკუთარი თავი მოემზადებინათ, მაგრამ პლანტაციები დაბრუნდნენ მათ ყოფილ მფლობელებს. ბევრ ყოფილ მონას არ სურდა ხელფასის მოპოვება, რადგან მათ მაინც უნდა შეესრულებინათ ის, რაც მათ თეთრებმა უთხრეს. გამოსავალი იზიარებდა კადრების მოპოვებას. პლანტაციის მეპატრონეებმა დაანგრიეს თავიანთი მამულები მიწის მცირე ნაკვეთებად, რომლებზეც ყოფილ მონებს შეეძლოთ საკუთარი მოსავლის აღზრდა. თესლისა და აღჭურვილობის სანაცვლოდ, აქციონერი აძლევდა პლანტაციის მფლობელს მისი მოსავლის მესამედი ან ნახევარს.

სამოქალაქო ომის დაწყებამდე მონები ცხოვრობდნენ ქოხებში, რომლებიც ჯგუფურად იყვნენ განლაგებული პლანტაციის მფლობელის სახლის უკან. წილისყრის დამყარების შემდეგ ყოფილი მონები ცხოვრობდნენ ოდნავ უფრო დიდ ქოხებში, რომლებიც გავრცელდნენ ჩვენს პლანტაციაში. აქ არის უფრო მეტი გზა, ასევე ეკლესია და სკოლა.

შავი ისტორია: სამოქალაქო უფლებების ხანა

შავკანიან ამერიკელებს უწევდათ ბრძოლა 'თანასწორობის უფლებისთვის. 1950-იან წლებში ბაპტისტური მქადაგებელი, სახელად მარტინ ლუთერ კინგი გახდა სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის ლიდერი. მას სჯეროდა, რომ მშვიდობიანი პროტესტი წინ მიმავალი გზაა.

სამოქალაქო უფლებების მოძრაობის პროტესტის ზოგიერთი ნაწილი ქვემოთ მოცემულია:

1954ოლივერ ბრაუნი კაზანეთის ტოპეკას განათლების საბჭოს წინააღმდეგ

1950-იან წლებში სკოლის სეგრეგაცია ფართოდ იქნა მიღებული მთელ შეერთებულ შტატებში და კანონის დიდ მოთხოვნილებას წარმოადგენდა სამხრეთ შტატების უმეტესობაში.

1952 წელს უზენაესმა სასამართლომ მოისმინა სასკოლო სეგრეგაციის უამრავი შემთხვევა, მათ შორისაა ბრაუნ – კანტას ტოპეკას განათლების საბჭო. 1954 წელს სასამართლომ განაჩენი გამოიტანა, რომ სეგრეგაცია არაკონსტიტუციური იყო.

1955Montgomery Bus Boycott

როზა პარკსი, 43 წლის შავი სამკერვალო, დააპატიმრეს ალაბამაში, მონტგომერში, 1955 წლის 5 დეკემბერს, თეთრკანიან მამაკაცზე ავტობუსის სავარძელზე უარის თქმის გამო. Montgomery Bus- ის წესებში ნათქვამია, რომ თეთრკანიანებს, რომლებიც მის ავტობუსებს ეწევიან, უნდა შეავსონ ავტობუსი წინა მხრიდან უკანა ადგილის დაკავებით. ფერადმა ადამიანებმა უნდა შეავსონ ავტობუსი ადგილების უკანა მხრიდან გადაადგილებით. თუ ავტობუსი იქნებოდა სრულ ფერადი ადამიანი, რომელიც ავტობუსს შეეძლო დადგებოდა, მაგრამ თუ დამატებით თეთრკანიანი ადამიანი ჩასხდნენ ავტობუსს, მოსალოდნელი იყო, რომ ხალხი თავს დატოვებდა ადგილს და დადგებოდა. სამოქალაქო უფლებების ლიდერებმა, მათ შორის დოქტორმა მარტინ ლუთერ კინგმა, მოაწყეს Montgomery Bus Boycott– ის საპროტესტო აქცია პარკების დაპატიმრების წინააღმდეგ, მაგრამ ასევე საპროტესტო აქცია პროტესტის ნიშნად, იმ ავტონომიური კომპანიის მიერ გამოყენებული სეგრეგაციის პრაქტიკის წინააღმდეგ.

პარკმა სასამართლომ 5 დეკემბერს დამნაშავედ სცნო და დააჯარიმა, მაგრამ მან გაასაჩივრა სასამართლოს გადაწყვეტილება. ამასობაში მონტგომერის ავტობუსის ბოიკოტი განხორციელდა. ნეგროსი და სხვები, რომლებიც თანასწორობას უჭერდნენ მხარს, შეთანხმდნენ, რომ არ გამოიყენოთ ავტობუსები, ნაბიჯი, რომელიც ავტობუსის კომპანიას 65% -ით ართმევს თავს.

მიუხედავად იმისა, რომ მარტინ ლუთერ კინგი დაჯარიმდა 500 დოლარად ბიზნესის წარმოებაში ჩარევისთვის, პროტესტი წარმატებით დასრულდა და 1956 წლის 4 ივნისს უზენაესმა სასამართლომ მიიღო გადაწყვეტილება, სკოლის ბოლო პერიოდში სეგრეგაციის შემთხვევების შედეგების საფუძველზე, რომ ავტობუსის სეგრეგაცია არღვევს შეერთებული შტატების კონსტიტუციას.

1957დეზეგგრაცია პატარა როკში, არკანზასი

პატარა როკის სკოლის გამგეობამ დაამტკიცა განსახლების პროგრამა, ხოლო ცხრა ფერადი სტუდენტი ჩაირიცხა სკოლაში. პატარა როკის ცხრა (მარცხნივ) ერნესტ გრინმა, ელიზაბეტ ექკფორდმა, ჯეფერსონ ტომასმა, ტერენს უოტსმა, კარლოტა უოლსმა ლა ნიერმა, მინეჯიან ბრაუნმა, გლორია რეი კარლმარკმა, თემამ დებიდესმა, მელბა პატილო ბელებმა სწავლის დაწყება დაიწყეს 1957 წლის სექტემბერში.

4 სექტემბერს ცხრა სტუდენტი სათანადოდ ჩავიდა სკოლაში, მაგრამ იპოვნეს გზა, რომლითაც ანტი-დეგეგმირებული მომიტინგეები აიკრძალნენ. არკანზას გუბერნატორმა, ორვალ ფაუბუსმა დაუკვეთა არკანზას ეროვნულ გვარდიას, რომ გაძლიერებულიყო გვ