ისტორიის პოდკასტები

ჯონ ბრაუნი - დარბევა Harpers Ferry და Abolitionist

ჯონ ბრაუნი - დარბევა Harpers Ferry და Abolitionist

ჯონ ბრაუნი წამყვანი ფიგურა იყო სამოქალაქო ომამდე შეერთებულ შტატებში გაუქმების მოძრაობაში. მონობის საწინააღმდეგო მრავალი აქტივისტისგან განსხვავებით, ის არ იყო პაციფისტი და სჯეროდა მონათმფლობელებისა და მთავრობის წარმომადგენლების მიმართ აგრესიული ქმედებების, რომლებიც მათ შესაძლებლობას აძლევდნენ. მეწარმე, რომელიც ხელმძღვანელობდა გარუჯვისა და პირუტყვის ვაჭრობის ბიზნესს 1839 წლის ეკონომიკურ კრიზისამდე, ბრაუნი ჩაერთო აბოლიციონისტურ მოძრაობაში 1837 წელს პრესვიტერიანი მინისტრისა და მონობის საწინააღმდეგო აქტივისტის ელია სასტიკი მკვლელობის შემდეგ. მან მაშინ თქვა, " აქ, ღვთის წინაშე, ამ მოწმეების თანდასწრებით, ამ დროიდან, მე ვაკურთხებ ჩემს ცხოვრებას მონობის განადგურებას! ”

Ადრეული წლები

ბრაუნი დაიბადა 1800 წლის 9 მაისს ტორინგტონში, კონექტიკუტში, ოუენისა და რუთ მილს ბრაუნის ვაჟი. მამამისმა, რომელიც გარუჯვის ბიზნესში იყო, ოჯახი ოჰაიოში გადაასახლა, სადაც აბოლიციონერმა ბავშვობის უმეტესი ნაწილი გაატარა.

ბრაუნების ოჯახის ახალი სახლი ჰადსონი, ოჰაიო, იყო მთავარი გაჩერება მიწისქვეშა რკინიგზაზე და ოუენ ბრაუნი გააქტიურდა ყოფილი დამონებული ადამიანების თავისუფლების მოპოვების მცდელობაში. ოჯახის სახლი მალევე გახდა უსაფრთხო სახლი გაქცეული დამონებული ადამიანებისთვის.

უმცროსმა ბრაუნმა დატოვა თავისი ოჯახი 16 წლის ასაკში მასაჩუსეტსში და შემდეგ კონექტიკუტში, სადაც დაესწრო სკოლას და დაინიშნა კონგრეგაციის მინისტრად. თუმცა, 1819 წლისთვის ის დაბრუნდა ჰადსონში და გახსნა საკუთარი მელნის ქარხანა, მამისგან ქალაქის მოპირდაპირე მხარეს. ის ასევე დაქორწინდა და იმ პერიოდში შექმნა ოჯახი.

ოჯახური და ფინანსური პრობლემები

თავდაპირველად, ბრაუნის ბიზნესის წამოწყება ძალიან წარმატებული იყო, მაგრამ 1830 -იანი წლებისთვის მისი ფინანსები უარესობისკენ შეიცვალა. არ უშველა, რომ მან ცოლი და ორი შვილი დაკარგა იმ დროს ავადმყოფობის გამო.

მან გადაინაცვლა საოჯახო ბიზნესი და მისი ოთხი გადარჩენილი შვილი დღევანდელ კენტში, ოჰაიო. თუმცა, ბრაუნის ფინანსური ზარალი კვლავ გაიზარდა, თუმცა 1833 წელს იგი კვლავ დაქორწინდა.

ახალ ბიზნეს პარტნიორთან ერთად ბრაუნმა შექმნა მაღაზია სპრინგფილდში, მასაჩუსეტსში, იმ იმედით, რომ შეცვალა მისი ქონება. გარდა იმისა, რომ რაღაც წარმატებული იყო ბიზნესში, ბრაუნი სწრაფად ჩაეფლო ქალაქის გავლენიან აბოლიციონისტ საზოგადოებაში.

ის ასევე გაეცნო მდიდარი მეწარმეების ეგრეთწოდებულ მერკანტილურ კლასს და მათ ხშირად დაუნდობელ ბიზნეს პრაქტიკას. სწორედ სპრინგფილდში ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ბრაუნი გახდა რადიკალური აბოლიციონისტი.

ტიმბუქტოო

1850 წლისთვის მან კვლავ გადაასახლა თავისი ოჯახი, ამჯერად ნიუ -იორკის შტატის ადირონდაკის რეგიონში, ტიმბუქტოოს ფერმერულ საზოგადოებაში. გაუქმების ლიდერი გერიტ სმიტი ამ მიწას აწვდიდა შავკანიან ფერმერებს - იმ დროს მიწის ან სახლის ფლობა აფროამერიკელებს ხმის მიცემის საშუალებას აძლევდა.

ბრაუნმა იყიდა იქ ფერმა, ნიუ -იორკის ტბის პლასიდის მახლობლად, სადაც მან არა მხოლოდ იმუშავა მიწაზე, არამედ შეეძლო რჩევა და დახმარება რეგიონის შავი თემების წევრებისთვის.

სისხლიანი კანზასი

ბრაუნის პირველი საბრძოლო მოქმედებები, როგორც გაუქმების მოძრაობის ნაწილი, არ მომხდარა 1855 წლამდე. იმ დროისთვის, მისმა ორმა ვაჟმა შექმნა საკუთარი ოჯახი, დასავლეთის ტერიტორიაზე, რომელიც საბოლოოდ გახდა კანზასის შტატი.

მისი ვაჟები მონაწილეობდნენ აბოლიციონისტურ მოძრაობაში ამ ტერიტორიაზე და მათ დაიბარეს მამა, შიშით მონობის მომხრეების თავდასხმის. დარწმუნებული იყო, რომ მას და მის ოჯახს შეეძლოთ კანზასის გაერთიანება შავკანიანი ხალხისთვის როგორც "თავისუფალი" სახელმწიფო, ბრაუნი წავიდა დასავლეთში და შეუერთდა შვილებს.

მას შემდეგ, რაც მონობის მომხრე აქტივისტები თავს დაესხნენ ლოურენსს, კანზასს, 1856 წელს, ბრაუნმა და სხვა აბოლიციონისტებმა წამოიწყეს კონტრშეტევა. მათ მიზნად დაისახეს მონობის მომხრეების ჯგუფი პოტატვატომიის თოფები.

ის, რაც ცნობილი გახდა როგორც ფოტავატომიის ხოცვა, მოხდა 1856 წლის 25 მაისს და დაიღუპა მონობის მომხრე ხუთი მცხოვრები.

ეს და სხვა მოვლენები კანზასის რთულ გადასვლაზე სახელმწიფოებრიობაზე, რომელიც კიდევ უფრო გართულდა მონობის საკითხით, ცნობილი გახდა როგორც სისხლდენა კანზასი. მაგრამ ჯონ ბრაუნის ლეგენდა, როგორც სამხედრო აბოლიციონისტი, მხოლოდ დასაწყისი იყო.

მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში, ბრაუნის ძალისხმევა კანზასში გაგრძელდა და მისი ორი ვაჟი ტყვედ ჩავარდა-და მესამე მოკლეს-მონობის მომხრეების მიერ.

აბოლიციონისტი არ იყო შეშფოთებული და ბრაუნი კვლავ მხარს უჭერდა მოძრაობას, მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში ფულის შესაგროვებლად და იარაღის მოსაპოვებლად. ამასობაში, კანზასმა ჩაატარა არჩევნები და ხმა მისცა თავისუფალ სახელმწიფოს 1858 წელს.

Harpers Ferry

1859 წლის დასაწყისისთვის ბრაუნი ხელმძღვანელობდა თავდასხმებს დამონებული ადამიანების გასათავისუფლებლად იმ ადგილებში, სადაც იძულებითი შრომა ჯერ კიდევ პრაქტიკაში იყო, პირველ რიგში დღევანდელ შუადასავლეთში. ამ დროს ის შეხვდა ჰარიეტ ტუბმანსა და ფრედერიკ დუგლასს, ორივე აქტივისტს და გაუქმებულს და ისინი გახდნენ ბრაუნის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადამიანები, რომლებიც განამტკიცებდნენ მის იდეოლოგიას.

ტუბმანთან ერთად, რომელსაც მან "გენერალი ტუბმანი" უწოდა, ბრაუნმა დაიწყო მონების მფლობელებზე თავდასხმის დაგეგმვა, ისევე როგორც შეერთებული შტატების სამხედრო შეიარაღება, Harpers Ferry- ში, ვირჯინია (ახლანდელი დასავლეთ ვირჯინია), შეიარაღებული გათავისუფლებული დამონებული ადამიანების გამოყენებით. იგი იმედოვნებდა, რომ თავდასხმა დაეხმარება საფუძველი აჯანყებას და ისტორიკოსებმა შეტევას სამოქალაქო ომის სამოსის რეპეტიცია უწოდა.

ბრაუნმა სულ აიყვანა 22 კაცი, მათ შორის მისი ვაჟიშვილები ოუენი და უოტსონი და რამდენიმე გათავისუფლებული დამონებული ადამიანი. ჯგუფმა მიიღო სამხედრო მომზადება გაუქმების მოძრაობის ექსპერტების მხრიდან დარბევის წინ.

ჯონ ბრაუნის დარბევა

ოპერაცია დაიწყო 1859 წლის 16 ოქტომბერს, ჯორჯ ვაშინგტონის შორეული ნათესავის, პოლკოვნიკ ლუის ვაშინგტონის დაგეგმილი დაკავებით, ყოფილ მამულში. ვაშინგტონის ოჯახი განაგრძობდა დამონებული ადამიანების ფლობას.

მამაკაცთა ჯგუფმა, ოუენ ბრაუნის მეთაურობით, შეძლო ვაშინგტონის გატაცება, ხოლო დანარჩენმა მამაკაცებმა, ჯონ ბრაუნის მეთაურობით, დაიწყეს დარბევა Harpers Ferry– ზე, რათა ხელში ჩაიგდონ იარაღი და მონობის მომხრე ლიდერები ქალაქში. დარბევის წარმატების გასაღები იყო მიზნის მიღწევა - კერძოდ, შეიარაღების ჩამორთმევა - სანამ ვაშინგტონის ოფიციალური პირები ინფორმირებულნი იქნებოდნენ და გაგზავნიდნენ გამაგრებებს.

ამ მიზნით, ჯონ ბრაუნის მამაკაცებმა გააჩერეს ბალტიმორისა და ოჰაიოს რკინიგზის მატარებელი, რომელიც გაემგზავრა ქვეყნის დედაქალაქში. თუმცა, ბრაუნმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა მატარებელი და კონდუქტორმა საბოლოოდ შეატყობინა ვაშინგტონის ხელისუფლებას იმის შესახებ, თუ რა ხდებოდა Harpers Ferry– ში.

სწორედ მატარებლის გაჩერების მცდელობისას მოხდა Harpers Ferry– ის დარბევის პირველი მსხვერპლი. ქალაქის რკინიგზის სადგურზე ბარგის გადამტანი უკან ესროლეს და მოკლეს, როდესაც მან უარი თქვა ბრაუნის მამაკაცების ბრძანებებზე. მსხვერპლი იყო თავისუფალი შავკანიანი ადამიანი - ერთ -ერთი იმ ადამიანთაგანი, რომელსაც აბოლიციონისტური მოძრაობა ცდილობდა დახმარებოდა.

ჯონ ბრაუნის ციხე

ბრაუნის მამაკაცებმა შეძლეს რამდენიმე მონათმფლობელის დატყვევება, მაგრამ დღის ბოლოს მე -16 დღეს ადგილობრივმა მოსახლეობამ დაიწყო ბრძოლა. მეორე დილით ადრე, მათ წამოაყენეს ადგილობრივი მილიცია, რომელმაც დაიჭირა ხიდი მდინარე პოტომაკზე, ფაქტობრივად შეწყვიტა ბრაუნისა და მისი თანამემამულეების გაქცევის მნიშვნელოვანი გზა.

მიუხედავად იმისა, რომ ბრაუნმა და მისმა ადამიანებმა შეძლეს Harpers Ferry– ის შეიარაღების აღება 17 – ის დილით, ადგილობრივმა მილიციამ მალევე შემოიარა ობიექტი და ორივე მხარემ ცეცხლსასროლი იარაღი გაცვალეს.

მსხვერპლი იყო ორივე მხრიდან, დაიღუპა Harpers Ferry– ის ოთხი მოქალაქე, მათ შორის ქალაქის მერი. მილიცია დაკომპლექტებული მამაკაცებით ბალტიმორისა და ოჰაიოს რკინიგზადან ჩავიდა ქალაქში და დაეხმარა ადგილობრივ მოსახლეობას ბრაუნის თავდასხმის დაძლევაში.

ბრაუნი იძულებული გახდა თავისი დარჩენილი მამაკაცები და მათი ტყვეები გადაიყვანა შეიარაღების ძრავის სახლში, უფრო პატარა შენობაში, რომელიც მოგვიანებით ცნობილი გახდა როგორც ჯონ ბრაუნის ციხე. ისინი ფაქტიურად ბარიკადებდნენ საკუთარ თავს შიგნით.

მილიციის თავდასხმამ შეძლო ბრაუნის ტყვეების გათავისუფლება, თუმცა რკინიგზის რვა კაცი დაიღუპა ბრძოლაში. გაქცევის მარშრუტის გარეშე და ძლიერი ცეცხლის ქვეშ ბრაუნმა თავისი ვაჟი უოტსონი გაგზავნა დანებებისთვის. თუმცა, უმცროსი ბრაუნი მილიციამ ესროლა და სასიკვდილოდ დაჭრა.

რობერტ ე ლი და საზღვაო ქვეითები

1859 წლის 17 ოქტომბრის გვიან დღის მეორე ნახევარში, პრეზიდენტმა ჯეიმს ბუჩენანმა უბრძანა საზღვაო ქვეითთა ​​კომპანიას ბრევეტ პოლკოვნიკის (და მომავალი კონფედერაციული გენერალის) რობერტ ლის მეთაურობით ლაშქრობა Harpers Ferry– ში.

მეორე დილით, ლიმ სცადა ბრაუნი დანებებულიყო, მაგრამ ამ უკანასკნელმა უარი თქვა. მისი მეთაურობით საზღვაო ქვეითებს უბრძანა შეტევა, ჯარისკაცებმა შეიჭრნენ ჯონ ბრაუნის ციხესიმაგრეში, ცოცხალი წაიყვანეს ყველა გაუქმებული მებრძოლი და მათი ტყვეები.

საბოლოოდ, ჯონ ბრაუნის დარბევა Harpers Ferry– ზე წარუმატებლად დასრულდა.

ჯონ ბრაუნის სხეული

ლიმ და მისმა მამაკაცებმა ბრაუნი დააპატიმრეს და გადაიყვანეს სასამართლოში ახლომდებარე ჩარლზ თაუნში, სადაც ის დააპატიმრეს, სანამ არ გაასამართლებდნენ. ნოემბერში ნაფიცმა მსაჯულებმა ბრაუნი დამნაშავედ ცნეს ვირჯინიის თანამეგობრობის ღალატში.

ბრაუნი ჩამოახრჩვეს 1859 წლის 2 დეკემბერს, 59 წლის ასაკში. მისი სიკვდილით დასჯის მოწმეებს შორის იყვნენ ლი და მსახიობი და მონობის მომხრე აქტივისტი ჯონ უილკეს ბუტი. (ბუტი მოგვიანებით მოკლავდა პრეზიდენტ აბრაამ ლინკოლნს ამ უკანასკნელის გადაწყვეტილების გამო ემანსიპაციის შესახებ პროკლამაციის გამოქვეყნების გამო.)

სიკვდილით დასჯის შემდეგ, მისმა მეუღლემ, მერი ენმა (დღე) ჯონ ბრაუნის ცხედარი ნიუ -იორკის პროვინციაში მდებარე საოჯახო მეურნეობაში წაიყვანა. ფერმა და საფლავის ადგილი ეკუთვნის ნიუ იორკის შტატს და ფუნქციონირებს როგორც ჯონ ბრაუნის ფერმის სახელმწიფო ისტორიული ადგილი, ეროვნული ისტორიული ღირსშესანიშნაობა.

მონობა საბოლოოდ დასრულდება შეერთებულ შტატებში 1865 წელს, ბრაუნის გარდაცვალებიდან ექვსი წლის შემდეგ, სამოქალაქო ომში კონფედერაციული სახელმწიფოების კავშირის დამარცხების შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ ბრაუნის ქმედებებმა არ დაასრულა მონობა, მათ უბიძგეს მის წინააღმდეგ მყოფებს უფრო აგრესიული ქმედებებისკენ, რამაც შესაძლოა გაამხნევა სისხლიანი კონფლიქტი, რომელმაც საბოლოოდ დაასრულა მონობა ამერიკაში.

წყაროები

ამერიკული ბრძოლის ველზე ნდობა. "ჯონ ბრაუნის Harpers Ferry Raid." Battlefields.org.
ბორდევიჩი, ფ.მ. (2009). "ჯონ ბრაუნის ანგარიშის დღე." Smithsonianmag.com.
"ჯონ ბრაუნი." PBS.org.
ამონარიდი ედვარდ ბრაუნის მოგონებებიდან ჯონ ბრაუნზე. WVculture.org.
ჯონ ბრაუნის ადრეული წლები. ალბანი.ედუ.


ჯონ ბრაუნი - Rapers on Harpers Ferry and Abolitionist - HISTORY

ჯონ ბრაუნი (1800-1859) იყო ამერიკელი აბოლიციონისტი ამერიკის სამოქალაქო ომამდე. ის იმდენად მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა მონობის ინსტიტუტს, რომ მზად იყო ძალადობა გამოეყენებინა თავისი მიზნების მისაღწევად. ის ყველაზე ცნობილია იმ შეტევითი თავდასხმით, რომელიც მან ჩაატარა ფედერალურ ჯარებზე Harpers Ferry– ში 1859 წელს, თუმცა მანამდე მონაწილეობდა მონობის მომხრეებზე რამდენიმე სხვა ძალადობრივ თავდასხმებში. Harpers Ferry– ში მომხდარი ინციდენტის შემდეგ ბრაუნი დააპატიმრეს და სიკვდილით დასაჯეს ღალატისა და მკვლელობისთვის.

Ადრეული წლები

ბრაუნი იყო გარუჯვის ვაჟი, რომელიც დაიბადა კონექტიკუტის ქალაქ ტორინგტონში. იმის ნაცვლად, რომ მამამ ტყავის ვაჭრობაში გაჰყოლოდა, მან გადაწყვიტა ეკლესიაში წასულიყო, მაგრამ მანამდე მან გადაიფიქრა და თვითონაც ისწავლა მზეთუნახავმა. თორმეტი წლის ასაკში ბრაუნი უშუალოდ მოესწრო შავკანიანი ბიჭის არასათანადო მოპყრობას, რაც მან მოგვიანებით თქვა, რომ იყო კატალიზატორი, რამაც გამოიწვია მისი მონდომება ებრძოლა მონობის ინსტიტუტის წინააღმდეგ “ 1820 წელს ის დაქორწინდა თავის პირველ ცოლზე, დიანტეზე და წყვილს შვიდი შვილი შეეძინა. მისი გარდაცვალების შემდეგ თორმეტი წლის შემდეგ, იგი დაქორწინდა მარიამზე, რომელთანაც მას კიდევ ცამეტი შვილი შეეძინა.

სანამ ის მოზარდობის ასაკიდან იყო, ბრაუნის შეხედულებები მონობაზე იმდენად გამყარდა, რომ იგი დარწმუნდა, რომ არ არსებობდა მისი გაუქმების მშვიდობიანი გზა. სამაგიეროდ, სჯეროდა ბრაუნის, მონების განთავისუფლება მხოლოდ ძალით შეიძლებოდა, რაც აუცილებელს გახდიდა სამხრეთ მონების სახელმწიფოთა სრულმასშტაბიანი შეჭრა. თუმცა, ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში, მას არ შეეძლო თავისი იდეების პრაქტიკაში განხორციელება. ამის ნაცვლად, მან დაიწყო რამდენიმე წარუმატებელი ბიზნესი მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში, საბოლოოდ გადავიდა მარიამთან და გადარჩენილ ბავშვებთან ერთად ნიუ იორკში, სადაც დასახლდა ფერმაში ჩრდილოეთ ელბაში.

1854 წელს კანზას-ნებრასკის კანონი შევიდა კანონში, რომლის მიხედვითაც მონობის სტატუსი უნდა განისაზღვროს ხალხის სუვერენიტეტით და ამით კონტროლი იბრძოდეს დებატების ორივე მხარეს. ბრაუნმა დაათვალიერა აღმოსავლეთ შტატები, არა მხოლოდ მოუწოდა კანზასს მონობის გაუქმებისკენ, არამედ ღიად შეუწყო ხელი ამ იარაღის დასახმარებლად. იმავე წლის სექტემბერში ის კვლავ გადავიდა, ამჯერად კანზასში და თქვა, რომ მოვიდა მონობის მკვლელობის მხარდასაჭერად. დაიღუპა ხუთი მონობის მომხრე დასახლება.

ბრძოლისთვის ემზადება

ბრაუნი ახლა ცნობილი იყო მთელ ქვეყანაში, თუმცა მოსაზრებები მისი მეთოდების შესახებ ძალიან პოლარიზებული იყო. 1856 წლის ზაფხულის თვეებში ახალ ინგლისში ფულის შეგროვებისას, საქმისადმი ერთგულებამ მას მხარი დაუჭირა არაერთი გამოჩენილი მოღვაწისგან. ისინი ბრაუნს ეხმარებოდნენ არა მხოლოდ სახსრების, არამედ იარაღისა და ახალწვეულთა მოძიებაში. აგვისტოში დაიწყო კიდევ ერთი დარბევა, რომლის დროსაც ბრაუნმა და ფრედერიკმა დაკარგეს სიცოცხლე. თავად ბრაუნი არ ჩამორჩა ამ ტრაგედიას, რაც ცხადყოფს, რომ ის ასევე მზად იყო მოკვდეს იმისთვის, რაც მას უნახავს ჯვაროსნული ლაშქრობა მძიმე ცოდვის დასასრულებლად.

1857 წლის დასაწყისში ბრაუნი წავიდა აიოვაში, აღმოსავლეთ შტატების აბოლიციონისტებთან გასაუბრებაზე და სამხრეთზე შეჭრის გეგმის მხარდამჭერებისთვის. მან გაგზავნა თავისი ერთ -ერთი ვაჟი, სახელად ჯონი, რათა ჩაეტარებინა კვლევა Harpers Ferry– ს გარშემო, სადაც იყო ფედერალური არსენალი. იმ გაზაფხულზე ბრაუნი წავიდა ონტარიოში მოლაპარაკებების მიზნით თავის მამაკაცებთან, რომლებიც დაშორებულნი იყვნენ აშშ -ს იურისდიქციას. მან უთხრა მათ, რომ ის გეგმავდა არა მხოლოდ შემოჭრის დაწყებას, არამედ მონებისათვის იარაღის მიცემას და დახმარებას გაუწევდა მათ ახალი, თავისუფალი სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში, სადაც მონობა სრულიად აკრძალული იქნებოდა.

მეტსახელად ბრაუნი დაბრუნდა კანზასში, საიდანაც დაიწყო კიდევ ერთი რეიდი, ამჯერად მისურის შტატში. ამ შტატმა და ფედერალურმა მთავრობამ ახლა ის კრიმინალად მიიჩნიეს, მისი დაკავებისთვის ჯილდოები იყო დაწესებული. ჩრდილოეთის გაუქმებულმა ნაწილებმა ის ნაციონალურ გმირად მიიჩნიეს და შემოწირულობებით დაასველეს.

1859 წლის ზაფხულში ბრაუნმა იქირავა ფერმა ჰარპერსი ფერის ჩრდილოეთით რამდენიმე კილომეტრში, სადაც მან შეიკრიბა 21 კაცი თავისი გეგმის დასკვნით ეტაპზე სასწავლებლად: ის ძალით აიღებდა არსენალს და იარაღს მისცემდა მონებსა და #8211, თუმცა ამ იშვიათად დასახლებულ მხარეში სინამდვილეში ცოტა იყო.

ონლაინ თამაში Harpers Ferry Raid

სიბნელის შემდეგ, 1859 წლის 16 ოქტომბერს, ბრაუნმა, 18 კაცის თანხლებით, დაიწყო Harpers Ferry– ის მარაგის ვაგონი. მათ მოახერხეს შეუმჩნევლად ქალაქში შესვლა და შეიარაღების დარაჯის დატყვევება. თუმცა, ბრაუნმა ვერ შეაჩერა შუაღამის მატარებელი, რომლის ეკიპაჟმა განგაში აიღო მეორე დილით. მეორე დღეს, ბრაუნის პარტიასა და Harpers Ferry- ის მცხოვრებლებს შორის გარკვეული რაოდენობის სროლა მოხდა, რის შემდეგაც ჯარისკაცები ჩარლზ თაუნიდან ჩამოვიდნენ და ბრაუნი თავის მამაკაცებთან ერთად დაიჭირეს და მათი უმეტესობა დაჭრილია. შეიარაღების ძრავის სახლი

იმ ღამეს, ვაშინგტონიდან ჩამოვიდა 90 საზღვაო ქვეითთა ​​წვეულება, და დილით მათ დაიწყეს თავდასხმა ძრავის სახლზე, რომელშიც ბრაუნის ათი პარტია დაიღუპა და შვიდი, მათ შორის თავად ბრაუნი, ტყვედ ჩავარდა. ის დაჭრილი იყო საზღვაო ხმლით და მისი სასამართლო პროცესი ჩარლზ თაუნში, ერთი კვირის შემდეგ, ბრაუნთან ერთად საკაცეზე იწვა. სასამართლომ იგი გაასამართლა ღალატში, შეთქმულებაში და მკვლელობაში და მიუსაჯა სიკვდილით დასჯა. ის ჩამოახრჩვეს 2 დეკემბერს, მას შემდეგ რაც ციხეში მისცა ჩანაწერი, რომელშიც მან განაცხადა, რომ წინასწარგანზრახული იყო, რომ მხოლოდ სისხლი გაასუფთავებდა ამერიკას მონობისგან.

შემდგომ

ბრაუნის ’ -იანი დარბევა Harpers Ferry– ზე შოკი იყო ერისთვის. რალფ ვალდო ემერსონი იყო იმ გამოჩენილ მამაკაცებს შორის, ვინც შეაქო მისი ქმედებები, ხოლო ბრაუნის დაკრძალვას დიდი მოწონება დაესწრო, მაგრამ ბევრი სხვა –, მათ შორის ზოგიერთი აბოლიციონისტი და#8211 მიიჩნევდნენ, რომ მან ჩაიდინა ბოროტი დანაშაული. ბრაუნის რეპუტაცია აღდგა სამოქალაქო ომის დაწყების შემდეგ, რომელშიც გაირკვა, რომ ბრძოლა მართლაც აუცილებელი იქნებოდა სამხრეთ მონების სახელმწიფოთა გამოყოფის თავიდან ასაცილებლად. 1861 წლისთვის პოპულარული სიმღერა, & John ბრაუნი ’s Body, ” გახდა პოპულარული და უზრუნველყო, რომ ის გახდებოდა ერთ -ერთი ყველაზე კარგად დასამახსოვრებელი ფიგურა ანტისხეულების გაუქმების.


როგორ გამოიწვია ჯონ ბრაუნის დარბევამ Harpers Ferry– ზე სამოქალაქო ომი?

დანარჩენი დეტალები შეგიძლიათ წაიკითხოთ აქ. აქედან გამომდინარე, როგორ გამოიწვია დარბევა Harpers Ferry– ზე სამოქალაქო ომი?

1859 წლის 16 ოქტომბერს, გაუქმებულმა ჯონ ბრაუნმა 21 კაცი მიიყვანა გზაზე Harpers Ferry დღევანდელ დასავლეთ ვირჯინიაში. გეგმა იყო ქალაქის ფედერალური შეიარაღების აღება და, საბოლოოდ, მონობის წინააღმდეგ ქვეყნის აჯანყების ანთება. ის დარბევა ვერ მოხერხდა, მაგრამ ექვსი წლის შემდეგ, ბრაუნის ოცნება განხორციელდა და მონობა უკანონო გახდა.

ასევე შეიძლება ვიკითხოთ, როგორ იმოქმედა ჯონ ბრაუნმა სამოქალაქო ომზე? ჯონ ბრაუნი იყო ალბათ ყველაზე ცნობილი ადამიანი, რომელიც ჩართული იყო გაუქმების მოძრაობაში, რომელიც იბრძოდა მონობის წინააღმდეგ ამერიკაში, რასაც მოჰყვა Სამოქალაქო ომირა მონობაში მცხოვრები ადამიანების მთელი იდეა ეწინააღმდეგებოდა ყველაფერს, რისიც მას სჯეროდა. მას გადაწყვეტილი ჰქონდა, რომ ყველაფერს გააკეთებდა მონობის ინსტიტუტის დასასრულებლად.

შემდეგ, როგორ გაზარდა ჯონ ბრაუნის თავდასხმა Harpers Ferry– ზე დაძაბულობა ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის?

ლინკოლნს ეგონა, რომ მონობა არასწორი იყო. ორი აზრი მსგავსი იყო, რადგან ორივე მათგანი გააკეთა ჭიანჭველების მონები არ იყვნენ, მაგრამ განსხვავებული წარმოდგენა ჰქონდათ იმაზე, თუ როგორ განვითარდებოდა მონობა. რატომ გაზარდა ჯონ ბრაუნის დარბევა Harpers Ferry– ზე დაძაბულობა ჩრდილოეთსა და სამხრეთს შორის? ისინი თვლიდნენ, რომ მონებს უნდა ჰქონდეთ სასამართლო პროცესის უფლება.

როგორ იმოქმედა Harpers Ferry– ის დარბევამ ჩრდილოეთ და სამხრეთზე?

ბურსტინი და კელი კიდევ უფრო შორს მიდიან მისი აღწერისას სამხრეთის პასუხი, ამტკიცებდა, რომ სამხრეთელებმა დააკავშირეს დარბევა პარტიული პოლიტიკით ჩრდ: ში ჩრდილოეთი თვალები, ბრაუნის და ldquorash ექსპლუატაციის დროს Harpers Ferry ჩანდა ფართოდ გაუქმებული შეთქმულების ნაწილი, რომელსაც მხარს უჭერდა "შავი" რესპუბლიკური პარტია, მონის წაქეზებისთვის


ჯონ ბრაუნი 's Raid

ჯონ ბრაუნი სამოქალაქო ომამდე ათწლეულების განმავლობაში იყო აქტიური გაუქმების მოძრაობაში და მოიპოვა ცნობილი რეპუტაცია კანზასში მისი მონობის საწინააღმდეგო საქმიანობით 1850 -იან წლებში. მაგრამ ის ყველაზე ცნობილია ისტორიისთვის Harpers Ferry– ში ფედერალური არსენალის დარბევისა და მონების აჯანყების აფორიაქების მცდელობის გამო, მოვლენა, რომელმაც ხელი შეუწყო სექციური კრიზისის 1861. სამოქალაქო ომში გადაქცევას. 1859 წლის ოქტომბერში, ბრაუნი და მიმდევართა მცირე ჯგუფმა დაიკავა არსენალი, განზრახული ჰქონდათ იარაღის გადანაწილება გაქცეულ მონაებზე და ამით შექმნან ჯვაროსნული არმია, რომელიც გაემართებოდა სამხრეთით და სამუდამოდ დაასრულებდა მონობის ინსტიტუტს. თავიდანვე, ცუდი დაგეგმვა ბრაუნის დარბევას აწუხებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ბრაუნმა და მისმა მამაკაცებმა წარმატებით დაიკავეს არსენალი, ისინი პარალიზებული გახდნენ, როდესაც მონები ვერ შევიდნენ მათთან და სწრაფად აღმოჩნდნენ გარშემორტყმული. რამდენიმე საათში ბრაუნი დაიჭირეს ფედერალურმა ჯარებმა და მისი მხარდამჭერები ან დაიღუპნენ ან პატიმრობაში იყვნენ. ბრაუნი ვირჯინიის შტატმა გაასამართლა ღალატის, მკვლელობის და აჯანყებულთა მონებთან შეთქმულებისათვის. ის დეკემბერში ჩამოახრჩვეს.

ბრაუნის დარბევა ხშირად ჩნდება სამოქალაქო ომის მონათხრობში, როგორც უკან დაბრუნების წერტილი - მომენტი, როდესაც ქვეყნის ღრმა უფსკრული და მონების ინტერესებს შორის პოლარიზებული ძალადობის ინექციით. სახელმძღვანელოები აღწერენ პასუხებს ბრაუნის დარბევასა და სასამართლო პროცესზე ორობითი ფორმით, ჩრდილოელები და სამხრეთელები აჩვენებენ ერთიან და მკვეთრად საპირისპირო რეაქციებს.

ამერიკელები2006 წლის სახელმძღვანელოში ნათქვამია, რომ ჩრდილოეთში „ზარები გაისმა, იარაღი მიესალმა და უზარმაზარი ხალხი შეიკრიბა, რომ მოესმინათ ცეცხლოვანი მომხსენებლები, რომლებიც გმობდნენ სამხრეთს“. ავტორები ხატავს სამხრეთის რეაქციას ანალოგიურად ფართო ფუნჯით: ”პასუხი იყო ერთნაირად ექსტრემალური სამხრეთში, სადაც ბრბებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს თეთრკანიანებს, რომლებიც ეჭვმიტანილნი იყვნენ მონობის საწინააღმდეგო შეხედულებებში”. კიდევ ერთი სახელმძღვანელო, ამერიკული ხედვა, ეხმიანება რეიდის პასუხების ამ ერთგანზომილებიან გამოსახულებას. ავტორები ამტკიცებენ, რომ "ბევრი ჩრდილოელი მიიჩნევდა ბრაუნს, როგორც კეთილშობილური მოწამეს" და მოიხსენიებენ ჰენრი დევიდ თოროს პროგნოზს, რომ ბრაუნის სიკვდილით დასჯა "გააძლიერებს აბოლიციონისტურ გრძნობას ჩრდილოეთში". სამხრეთის პასუხი, ავტორების აზრით, ანალოგიურად იყო გაერთიანებული: ”თუმცა სამხრეთელების უმეტესობისთვის ბრაუნის დარბევამ შესთავაზა ყველა საჭირო მტკიცებულება იმისა, რომ ჩრდილოელები აქტიურად გეგმავდნენ მონების მკვლელობას. „დაიცავი თავი!“ - წამოიძახა საქართველოს სენატორმა რობერტ ტომბსმა. "მტერი თქვენს კარზეა!" - დენიელ ბურსტინი და ბრუკსი მეტერ კელი 2005 წ შეერთებული შტატების ისტორია ბრაუნის დარბევას უწოდებს "ველურ გეგმას". სხვა გადმოცემების მსგავსად, მათი დახასიათება აბორტის ამბოხებაზე აბორტის მიმართ ჩრდილოეთზე ასახავს ჩრდილოეთის გრძნობების სირთულეს. ჩრდილოეთით, ავტორების აზრით, ბრაუნის „სული დაიძრა. სიმღერასა და ლეგენდაში აღიარებული, არაპრაქტიკული ჯონ ბრაუნი, რომელსაც არ ჰქონდა ძალა ერთი არსენალი დაეჭირა, გახდა სული, რომელმაც ათასობით ადამიანი გაანადგურა სიცოცხლე მონობის წინააღმდეგ. ”

ბურსტინი და კელი კიდევ უფრო წინ მიიწევენ სამხრეთის რეაქციის აღსაწერად და ამტკიცებენ, რომ სამხრეთელებმა რეიდი დაუკავშირეს ჩრდილოეთის პარტიულ პოლიტიკას: ჩრდილოეთის თვალში ბრაუნის „უხეშმა ექსპლუატაციამ Harpers Ferry– ში განიცადა ფართო გაუქმების შეთქმულების ნაწილი, რომელსაც მხარს უჭერდნენ“ შავები ”. ”რესპუბლიკური პარტია, მონების აჯანყების გასააქტიურებლად მთელ სამხრეთში.” მართლაც, ბრაუნის დარბევამ ღრმა გავლენა მოახდინა ჩრდილოეთისა და სამხრეთის სექციური გაყოფის გაღრმავებაზე და მან დავის ძალადობა გამოიწვია ახალი და ღრმა გზით. თუმცა, ტექსტები ხშირად იგნორირებას უკეთებენ ბრაუნის დარბევის რთულ და მრავალმხრივ პასუხს და იმ რთულ გზას, რომლითაც იგი ავლენს არა მხოლოდ დაყოფას ერის თავისუფალ და მონების ნაწილებს შორის, არამედ ამ ნაწილებში არსებულ მნიშვნელოვან უთანხმოებას. არცერთი სახელმძღვანელოს აღწერა არ არის ზუსტი, მაგრამ არასრულია. მიუხედავად იმისა, რომ მათ მიერ გამოსახული პასუხები ნამდვილად ახასიათებს ზოგიერთი ჩრდილოელები და ზოგიერთი სამხრეთელები, ისინი უგულებელყოფენ მრავალფეროვან მგზნებარე და კონკურენტულ რეაქციებს, განსაკუთრებით ჩრდილოეთით. ძნელია აღვნიშნო იმ სიმდიდრისა და პასუხების მრავალფეროვნება, რაც ბრაუნის დარბევამ გამოიწვია ერის სხვადასხვა ნაწილში სულ რამდენიმე წინადადებაში. ქვეყანაში, რომელიც 1859 წელს თითქმის 100 მილიონ ადამიანს ითვლიდა და მრავალ კონკურენტულ ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ ინტერესს შეადგენდა, Harpers Ferry– ზე თავდასხმის საპასუხო რეაქცია უფრო რთული იყო, ვიდრე სახელმძღვანელოები ჩვეულებრივ გადმოგცემენ.

ჩრდილოელი აბოლიციონისტები, ყველაზე მებრძოლი და ხმამაღალი ჩემპიონები ბრძოლაში დამონებული აფრიკელი ამერიკელების დაუყოვნებლივ გასათავისუფლებლად, მოსალოდნელი იყო, რომ ბრაუნს ერთნაირად დაეტოვებინა წმინდანის აურა. მართლაც, ბევრი ჩადენილი აბოლიციონისტი ზუსტად ასე გამოეხმაურა. მაგრამ მონობის საწინააღმდეგო მოწაფეთა ეს ჯგუფიც კი არ ავლენდა რეიდის ერთიან მხარდაჭერას. ჰორაცი გრილის მონათმფლობელობა ნიუ-იორკ ტრიბუნი მოიხსენია "სავალალო საქმე", როგორც "შეშლილის საქმე". უილიამ ლოიდ გარისონს, გაუქმებული გაზეთის გამომცემელს განმათავისუფლებელი, დარბევა იყო "მცდარი, გარეული და აშკარად გიჟური", თუმცა გარისონმა აღიარა, რომ სულიერად ეს იყო "მიზანმიმართული მცდელობა". ცხადია, ყველა გაუქმებული არ დაეთანხმა რალფ ვალდო ემერსონის გრანდიოზულ განცხადებას, რომ ბრაუნი გახდიდა "ბრწყინვალე ბრწყინვალე ჯვარს".

უფრო გავრცელებულ ჩრდილოელებს შორის ბრაუნის რეიდის პასუხები კიდევ უფრო მრავალფეროვანი იყო. ქალაქებში, ბევრმა ჩრდილოეთმა ხელფასმა მუშამ აღმოაჩინა ბრაუნის ხედვა მონობის სისხლიანი და მკვეთრი დასრულებისა და რასობრივად თანასწორი საზოგადოების ჩამოყალიბების შესახებ, რომელიც ძალიან საშიში იყო. მათ შორის მცხოვრები მილიონობით გაუნათლებელი, არაკვალიფიციური აფრიკელი ამერიკელის იმიჯი, რომლებიც კონკურენციას უწევენ მათ სამუშაოსთვის და ხელფასების შემცირებას, არ იყო მისასალმებელი ჩრდილოეთის ამ დიდი ოლქისათვის. ჩრდილოეთის ახალი რესპუბლიკური პარტია კიდევ უფრო მკაცრად იბრძოდა ბრაუნის დარბევისა და სასამართლო პროცესის შედეგად. პარტიის წევრები განსაკუთრებით რთული გამოცდის წინაშე აღმოჩნდნენ. მათი პარტიის მიმართვა თითქმის წმინდა სექციური იყო: მისი უკომპრომისო წინააღმდეგობა მონობის გაფართოებასთან ნიშნავს იმას, რომ მან პრაქტიკულად არ მიიღო მხარდაჭერა სამხრეთში. მიუხედავად იმისა, რომ ბრაუნის ძალადობრივი თავდასხმა სამხრეთის "თავისებურ ინსტიტუტზე" შეიძლება გარეგნულად შეესაბამებოდეს მათ პოლიტიკურ პლატფორმის უმნიშვნელოვანეს ფიგურას, ბრაუნის აშკარად არალეგალური ტაქტიკა სრულიად შეუსაბამო იყო პარტიის მიერ ხაზგასმით აღებული მონობის ლეგიტიმურობის კანონიერ გამოწვევაზე. ბრაუნის მცდელობა აღძრა ძალადობრივი აჯანყება თეთრი სამხრეთელების წინააღმდეგ და მისი თავდასხმა ფედერალურ ინსტალაციაზე ემუქრებოდა საშიში პოლიტიკური პასუხისმგებლობა ახალბედა პარტიისთვის. ჩრდილოეთით, რესპუბლიკელების პოლიტიკური ოპონენტები დემოკრატიულ პარტიაში ცდილობდნენ მათ დისკრედიტაციას ბრაუნის რეიდის მათთან მონობის პოლიტიკასთან ასოცირებით. ამის საპასუხოდ, რესპუბლიკელი პოლიტიკოსები (მათ შორის აბრაამ ლინკოლნი, რომელიც პარტიის პრეზიდენტობის კანდიდატურას ცდილობდა) სასწრაფოდ ცდილობდნენ ბრაუნისგან დისტანცირებას, რაც ახასიათებდა მის თავდასხმას ფედერალურ საკუთრებაზე, როგორც აჯანყების საშიშ პრელუდიას. ბრაუნის სიკვდილით დასჯებიდან რამდენიმე თვის შემდეგ კუპერ კავშირში სიტყვით გამოსვლისას ლინკოლნი ამტკიცებდა, რომ "ჯონ ბრაუნი არ იყო რესპუბლიკელი და თქვენ ვერ მოახერხა ერთი რესპუბლიკელის ჩართვა მის Harpers Ferry საწარმოში". შუადასავლეთის რესპუბლიკურმა გაზეთმა უარყო დარბევა, როგორც "გიჟური მოხუცის მცდელობა და მისი რამდენიმე კონფედერატი", რომელიც ადანაშაულებს არა რესპუბლიკურ პოლიტიკას, არამედ დემოკრატების მხარდაჭერას მონობის გაფართოებაში არსებული საზღვრების მიღმა.

ბრაუნის რეიდზე სამხრეთის პასუხი გაცილებით ერთგვაროვანი იყო, მაგრამ ის ასევე შეიცავდა მნიშვნელოვან ვარიაციებს. თეთრმა სამხრეთელებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს ბრაუნს, თითქმის ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე მისი მცდელობა ანთებული აფროამერიკელების შეიარაღებული აჯანყების ანთება გამოიწვია მათმა ღრმა და ცხელ შიშებმა. თუმცა მათი სიძულვილიც კი შეიცავდა განსხვავებებს. ზოგიერთი სამხრეთელისთვის ბრაუნის ქცევა უცნაური გიჟი იყო. თუმცა სამხრეთელების უმეტესობისთვის ბრაუნის ფანატიკური და ძალადობრივი თავდასხმა მათ "თავისებურ დაწესებულებაზე" მეტისმეტად ტიპიური იყო იმისთვის, რაც მათ წარმოედგინათ, რომ იყო ერთიანი ჩრდილოეთის პოპულარული აზრი. რამდენიმე სამხრეთელმა (მათ შორის ვირჯინიის გუბერნატორმა ჰენრი უაიზმა, რომელიც ბრაუნს ეწვია ციხის საკანში, სანამ ის ელოდებოდა სიკვდილით დასჯას) შეუმსუბუქა ბრაუნის საშუალებებისა და მიზნების მიმართ ზიზღი ბრაუნის ფიზიკური გამბედაობის, მისი რწმენის სიმტკიცისა და მტკიცე უარის გამო. საკუთარი სიცოცხლის დაზოგვის იმედით სიგიჟეს მიმართოს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ აღიარებდნენ იმ მიზეზს, რომელშიც ბრაუნი იყენებდა ამ თვისებებს, რამდენიმე სამხრეთელი ფიქრობდა, რომ ამ თვისებებმა ბრაუნს უფრო მეტად მისცა საერთო მამაკაცურობის სამხრეთული იდეალები, ვიდრე ჩრდილოეთით დასახლებული რკინიგზის, დაქირავებული სულები.

ბრაუნის დარბევაზე მკვეთრად და მკაცრად სექციის მიხედვით პასუხების ასახვა ასევე გულისხმობს რწმენის სტატიკურ წყობას მონობის და მისი ადგილის შესახებ ერში. სინამდვილეში, ეს დამოკიდებულება დროთა განმავლობაში შეიცვალა, ხშირად მკვეთრად. ჩრდილოელი კაცები, რომლებიც 1861 წლის გაზაფხულზე დატბორეს დასაქმების სადგურებით, წავიდნენ ომში, ძირითადად, მეამბოხე სახელმწიფოებში კონსტიტუციური უფლებამოსილების აღსადგენად და არა მონობის გასანადგურებლად. იმ მოხალისეთა უმრავლესობას მცირე თანაგრძნობა ჰქონდა დამონებული აფრიკელი ამერიკელების მიმართ და 1861 წელს უმეტესობა უარს იტყოდა ომში მონაწილეობაზე, რომელიც ძირითადად მონების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის სახით იყო წარმოდგენილი. რამდენიმეწლიანი ომის შემდეგ, თუმცა, ეს შეიცვალა. ბრაუნის რწმენა, რომ მონობა იყო ნაციონალური დანაშაული, რომელიც მხოლოდ „სისხლით“ განიწმინდება, უფრო ნაკლებად გამოჩნდა გიჟის ხუმრობით და უფრო წინასწარმეტყველის ხედვით. ემანსიპაციის დეკლარაციის გამოქვეყნებით და ჩრდილოეთის მზარდი კონსენსუსით, რომ კონფედერაცია შეიძლება დაამარცხოს მხოლოდ მონობის განადგურებით, კავშირის არმიის რანგიც კი ბრაუნის გაუქმების სულისკვეთებას ატარებდა, როდესაც ისინი იბრძოდნენ ჰიმნთან "ჯონ ბრაუნის სხეული. ”

დარბევის მომდევნო კვირებისა და თვეების პირველადი წყაროების მჭიდროდ წაკითხვა აჩვენებს ბევრად უფრო მრავალფეროვან აზრს, ვიდრე ჩვეულებრივ აღწერილია ტრადიციული სახელმძღვანელოების თხრობებში. მოთხრობის ეს ვერსია იძლევა უფრო რთულ პასუხებს ბრაუნის დარბევაზე, როგორც ორ მონაკვეთს შორის, ასევე მის შიგნით. ინტერპრეტაციები, რომლებიც ხაზს უსვამენ ამ პასუხის მხოლოდ ორ ასპექტს - ჩრდილოელები ერთნაირად აღიქვამენ ბრაუნს როგორც გმირს, ხოლო სამხრეთელები გმობენ მას, როგორც სახიფათო გიჟს - ხაზს უსვამენ სექციურ განსხვავებებს და გულისხმობენ ერთიანობის გაცილებით მაღალ ხარისხს თითოეულ ნაწილში, ვიდრე რეალურად არსებობდა. ხაზს უსვამს განსხვავებებს ორ მონაკვეთს შორის და გულისხმობს ერთგვაროვან აზრს მათში, რომ ორობითი გამოსახულება კომფორტულად ჯდება იმ ნარატივში, რომელშიც სამოქალაქო ომი თითქმის გარდაუვალი გახდა 1860 წლის იანვრისთვის. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ როდესაც ბრაუნი ავიდა ღორღაზე ომი ჯერ კიდევ თითქმის წელიწადნახევარი იყო. თავდასხმის, როგორც უკან დაბრუნების წერტილი, უარყოფს იმ პერიოდის კრიზისის გადალახვის სერიოზულ მცდელობას პოლიტიკური მოლაპარაკებების გზით და ემუქრება სამხრეთის ერთიანობის გადაჭარბებულ ხაზგასმას გამოყოფის საშუალების მიმართ. ლინკოლნის არჩევის საპასუხოდ მხოლოდ ღრმა სამხრეთის შტატები გამოეყო. ზემო სამხრეთის რეგიონის სახელმწიფოები, რომლებიც ინარჩუნებდნენ ბევრ კავშირს ჩრდილოეთთან, ინარჩუნებდნენ თავიანთ ერთგულებას კავშირისადმი 1860 წლის ნოემბრის შემდეგ თვეების განმავლობაში.


ძალადობის ადვოკატირება

1847 წელს ბრაუნი საცხოვრებლად გადავიდა სპრინგფილდში, მასაჩუსეტსის შტატში და დაიწყო მეგობრობა თვითგანთავისუფლებული, ადრე დამონებული ხალხის საზოგადოების წევრებთან. სწორედ სპრინგფილდში ის პირველად დაუმეგობრდა გაუქმებულ მწერალსა და რედაქტორ ფრედერიკ დუგლასს, რომელიც მერილენდის დამონებას გადაურჩა.

ბრაუნის იდეები უფრო რადიკალური გახდა და მან დაიწყო დამონების ძალადობრივი დამხობის ადვოკატირება. ის ამტკიცებდა, რომ ის იმდენად იყო დამკვიდრებული, რომ მისი განადგურება მხოლოდ ძალადობრივი საშუალებებით შეიძლებოდა.

დამონების ზოგიერთი მოწინააღმდეგე იმედგაცრუებული იყო დამკვიდრებული გაუქმების მოძრაობის მშვიდობიანი მიდგომით და ბრაუნმა თავისი მიმდევრები მოიპოვა თავისი ცეცხლოვანი რიტორიკით.


1859 წლის 16 ოქტომბრის ბოლოს, რადიკალურმა აბოლიციონისტმა ჯონ ბრაუნმა 19 სრულად შეიარაღებული მამაკაცი და#8212 14 თეთრკანიანი და ხუთი შავკანიანი მიიყვანა აშშ -ს შეიარაღებაზე თავდასხმაში Harper's Ferry, ვირჯინია.

მან და მისმა ჯგუფმა გადალახეს მცველები ბალტიმორსა და ოჰაიოს სარკინიგზო ხიდზე და მან დაიწყო შენობის დაკავება შეიარაღების კარიბჭის შიგნით. მისი რამოდენიმე კაცი გაიგზავნა საზოგადოების მნიშვნელოვანი ადამიანების დასაპყრობად, იქ მყოფი აბოლიციონისტებისა და მონების გასააქტიურებლად, რომ შეუერთდნენ მის აჯანყებას და ახლომდებარე სკოლის სახლში გამოყოფილი იარაღისა და საბრძოლო მასალის აღება.

მამაკაცებმა გაიტაცეს პოლკოვნიკი ლ. ვაშინგტონი და აიძულა ის და მისი მსახურები წასულიყვნენ შეიარაღებაში. მათ ასევე გაიტაცეს ბატონი ოლსტადტი და მისი ექვსი მსახური. ცოტა მოგვიანებით, ბრაუნი გაჩერდა და გარკვეული ხნით სამგზავრო მატარებელი დაიჭირა ხიდზე. რკინიგზის მცველი დაიღუპა ამ ინციდენტის დროს.

როდესაც დილა გათენდა და Harper's Ferry- ის მაცხოვრებლებმა აჟიოტაჟი დაიწყეს, ბრაუნის მამაკაცებმა დაიწყეს ქალაქების მოტაცება ქუჩაში გამოჩენისთანავე. მან 40 -ზე მეტი ადამიანი ტყვედ წაიყვანა, სანამ საქმე დასრულდებოდა.

რაც დღე გადიოდა, ბრაუნმა, რომ მიხვდა, რომ არავინ შეუერთდა მის "აჯანყებას", წამოიწყო პიკეტები და შეიარაღების შიგნით დაბლოკა.

ახლომდებარე ჩარლსტაუნის მილიციამ შეიტყო დარბევის შესახებ და ჩავიდა სიტუაციის შესაფასებლად. მათ მალევე შეუერთდნენ ახლომდებარე ქალაქები. მათ შემოიარეს ჯავშანტექნიკა და ბრაუნის კაცები შიგნით შეიყვანეს. Brown and his men began shooting at all white people who showed their heads.

At around sunset on Oct. 17, federal troops began arriving, accompanied by U.S. Marines under the command of Lt. Col. Robert E. Lee and his aid, J.E.B. სტიუარტი.

Lee placed the troops strategically to prevent Brown’s escape and/or reinforcement and surrounded the arsenal with his Marines. Then he waited until dawn the next day.

Shortly after daybreak, Lee sent Stuart under a flag of truce to seek Brown’s surrender and release of the hostages. Stuart was ordered not to negotiate, but to give Brown specific terms: Lee said for Brown to “surrender himself, his associates and the prisoners they had taken, with the assurance that ‘if they will peaceably surrender themselves and restore the pillaged property, they shall be kept in safety to await orders of the President …. That if he [Lee] is compelled to take them by force he cannot answer for their safety.’”

As Lee expected, Brown refused. So upon Stuart’s signal, Lee’s Marines attacked Brown’s position, battered down the door and freed the hostages. In the melee, one Marine was mortally wounded and 10 of the white members of Brown’s party and two of the black members were killed. One of the white members of Brown’s party escaped but was recaptured, and one of the black men in the party escaped.

The insurgents were blamed for killing two of the white hostages, including Harper’s Ferry Mayor F. Beckman, and one black man who was a railroad porter. Eight white citizens were also injured.

Brown was charged with treason against Virginia and murder, and Lee turned him and his surviving cohorts over to state officials. He was hanged on Dec. 2, 1859. His guilty cohorts were hanged later. But much of the Northern press, especially the abolitionist-leaning press, hailed Brown’s actions and deemed him a martyr.

Brown’s plan to lead a slave insurrection in the South created a lot of turmoil and angst among Southerners. In his book, “The Political Crisis of the 1850s,” Michael F. Holt writes that Brown’s raid was not seen by Southerners as an isolated incident, but as part of a grand conspiracy between the abolitionists and the Republican Party to infiltrate the South and instigate slave insurrections. He writes:

In 1860 hysterical Southerners tended to see an abolitionist behind every bush. Rumors of slave plots to poison wells in Texas and murder whites elsewhere circulated widely. Vigilance committees were formed to ferret out agitators, helpless poor whites and Northerners living in the South were beaten and driven from their homes, and others were unceremoniously lynched. For many in 1860, anxiety about slave rebellion was especially acute.

Holt goes on to write that Northern support of Brown’s insurrection cemented in the minds of many Southerners that the North and South had become separate countries with separate interests. Southerners also feared a Republican administration would encourage other fanatics like Brown by using abolitionist literature sent through the U.S. Postal Service. They also feared Republicans’ infiltrating Southern governments through patronage jobs where they would ultimately use state governments to end the institution of slavery.

The Republican Party adopted a specific plank condemning Brown and his plan, and on February 27, 1860, Abraham Lincoln said:

You charge that we stir up insurrections among your slaves. We deny it and what is your proof? Harper’s Ferry! John Brown!! John Brown was no Republican and you have failed to implicate a single Republican in his Harper’s Ferry enterprise. If any member of our party is guilty in that matter, you know it or you do not know it. If you do know it, you are inexcusable for not designating the man and proving the fact. If you do not know it, you are inexcusable for asserting it, and especially for persisting in the assertion after you have tried and failed to make the proof. You need not be told that persisting in a charge which one does not know to be true, is simply malicious slander.

Brown’s strange effort to start a rebellion was over less than 36 hours after it started however, the consequences of his raid would last far longer. In the North, his raid was greeted by many with widespread admiration. While they recognized the raid itself was the act of a madman, some northerners admired his zeal and courage. Church bells pealed on the day of his execution and songs and paintings were created in his honor. Brown was turned into an instant martyr. Ralph Waldo Emerson predicted that Brown would make “the gallows as glorious as the cross.” … Southerners were shocked and outraged. How could anyone be sympathetic to a fanatic who destroyed their property and threatened their very lives? How could they live under a government whose citizens regarded John Brown as a martyr? Southern newspapers labeled the entire north as John Brown sympathizers. Southern politicians blamed the Republican Party and falsely claimed that Abraham Lincoln supported Brown’s intentions. Moderate voices supporting compromise on both sides grew silent amid the gathering storm. In this climate of fear and hostility, the election year of 1860 opened ominously. The election of Abraham Lincoln became unthinkable to many in the south.


THE ELECTION OF 1860

The election of 1860 triggered the collapse of American democracy when the elevation of Abraham Lincoln to the presidency inspired secessionists in the South to withdraw their states from the Union.

Lincoln’s election owed much to the disarray in the Democratic Party. The Dred Scott decision and the Freeport Doctrine had opened up huge sectional divisions among Democrats. Though Brown did not intend it, his raid had furthered the split between northern and southern Democrats. Fire-Eaters vowed to prevent a northern Democrat, especially Illinois’s Stephen Douglas, from becoming their presidential candidate. These proslavery zealots insisted on a southern Democrat.

The Democratic nominating convention met in April 1860 in Charleston, South Carolina. However, it broke up after northern Democrats, who made up a majority of delegates, rejected Jefferson Davis’s efforts to protect slavery in the territories. These northern Democratic delegates knew that supporting Davis on this issue would be very unpopular among the people in their states. A second conference, held in Baltimore, further illustrated the divide within the Democratic Party. Northern Democrats nominated Stephen Douglas, while southern Democrats, who met separately, put forward Vice President John Breckinridge from Kentucky. The Democratic Party had fractured into two competing sectional factions.

By offering two candidates for president, the Democrats gave the Republicans an enormous advantage. Also hoping to prevent a Republican victory, pro-Unionists from the border states organized the Constitutional Union Party and put up a fourth candidate, John Bell, for president, who pledged to end slavery agitation and preserve the Union but never fully explained how he’d accomplish this objective. In a pro-Lincoln political cartoon of the time ([link]), the presidential election is presented as a baseball game. Lincoln stands on home plate. A skunk raises its tail at the other candidates. Holding his nose, southern Democrat John Breckinridge holds a bat labeled “Slavery Extension” and declares “I guess I’d better leave for Kentucky, for I smell something strong around here, and begin to think, that we are completely skunk’d.”


The Republicans nominated Lincoln, and in the November election, he garnered a mere 40 percent of the popular vote, though he won every northern state except New Jersey. (Lincoln’s name was blocked from even appearing on many southern states’ ballots by southern Democrats.) More importantly, Lincoln did gain a majority in the Electoral College ([link]). The Fire-Eaters, however, refused to accept the results. With South Carolina leading the way, Fire-Eaters in southern states began to withdraw formally from the United States in 1860. South Carolinian Mary Boykin Chesnut wrote in her diary about the reaction to the Lincoln’s election. “Now that the black radical Republicans have the power,” she wrote, “I suppose they will Brown us all.” Her statement revealed many southerners’ fear that with Lincoln as President, the South could expect more mayhem like the John Brown raid.



The Abolitionist's John Brown

Federal troops attack Brown and his raiders. ეროვნული პარკის სერვისი

John Brown in 1859. Courtesy of Wikipedia

When the abolitionist John Brown seized the largest Federal arsenal at Harpers Ferry, Virginia, in October of 1859, he forced the citizens of the United States to reconsider the immorality of the institution of slavery and the injustices enforced by the government. The raid on Harpers Ferry and the resulting execution of Brown was a major turning point in the American abolitionist movement, causing many peaceful abolitionists to accept more militant measures to push for the end of slavery. The legitimization of slavery by the state and societal violence, such as the “Bleeding Kansas” conflict, plagued a nation rapidly approaching civil war, and during the 1850s, the U.S. faced extreme sectional tension as slave-holding and free states struggled to maintain a balance of power in a divided government. Brown’s actions were a reflection of the violence of his time and a reaction to what he viewed as the legalized criminality of slavery upheld by the state under which he lived. Brown’s actions in Virginia and at the battle of Osawatomie, Kansas, were applauded by the antislavery populace, and New England abolitionists and intellectuals, such as Henry David Thoreau and Ralph Waldo Emerson, unaware of the bloody details of Brown’s operations at the Pottawatomie Massacre in Kansas, helped to establish the image of Brown as a martyr in the North. Henry David Thoreau and Ralph Waldo Emerson championed John Brown’s sacrifice while overlooking the violent aspects of Brown’s character, in order to promote him as a heroic symbol for the abolitionist cause. As a result of this judgment by New England intellectuals and the ensuing martyrdom of Brown in the North, many Southerners viewed the raid as a larger Northern scheme to directly attack the South, leading to increased sectional distrust and accelerating the approach of secession in 1861.

The secession of the Southern states and the firing on Ft. Sumter on April 12, 1861, ended a long period of unsuccessful compromises that failed to maintain national unity. During the first half of the nineteenth century, the young nation struggled to preserve a political equilibrium between slave and free states as new territories in the west began to enter into statehood. In 1820 the federal government issued the Missouri Compromise to establish a balance between incoming slave and free states. Although half of the U.S. was composed of slave-holding states, Northern free states benefited from the institution of slavery. Major cities, such as New York City and Boston, grew rich from the textile industry, which heavily depended on the supply of cotton picked by American slaves. Ironically, the slavery-dependent textile industry increased the wealth of the city of Boston during the 1800s, allowing it to become a center of American art and culture, from which the abolitionist movement would emerge. Abolitionists demanded the emancipation of slaves in Washington DC and many began to demand the immediate abolition of slavery in the U.S., protesting the government’s legitimization of the slavery system. An increased number of antislavery petitions were sent to Congress but were blocked from consideration by the effect of the Gag Rule in the House of Representatives that had been put into place in 1836. To assuage the growing political tension between slaveholders and Free-Soilers, the federal government enacted the Compromise of 1850, which included the controversial Fugitive Slave Act, requiring free state officials to return runaway slaves to their masters, and in 1854 Congress passed the Kansas-Nebraska Act, allowing local citizens to decide whether slavery should be allowed in the Kansas and Nebraska territories through Popular Sovereignty. The U.S. government, constricted by the contrasting interests between slaveholders, Free-Soilers, and the more radical demands of the increasingly popular abolitionists, began to face extreme sectional disharmony, which was reflected in the escalation of violence in American society.

Virginia is surrounded and crisscrossed by rivers and mountains, making invasion difficult. Harpers Ferry, in northwest Virginia, which had been a flashpoint for sectional tensions in 1859, was a literal stronghold, perfectly illustrating the challenge of invasion.

John Brown’s experiences in the first half of the nineteenth century would solidify his lifelong hatred of slavery into a more passionate commitment to combat the slave system and the government that upheld it. John Brown was born in 1800 and lived through a period in which there was suppression of antislavery ideas by the state, increased violence against abolitionists, and a number of slave revolts. Brown was influenced by Nat Turner’s Rebellion in 1831, the bloodiest slave revolt of its time, which resulted in the deaths of more than fifty Virginian slaveholders. Although it was repressed, it had instilled fear into the citizens of slave states and threatened the plantation way of life. During the 1830s, anti-abolition riots took place in Northern cities, such as New York and Philadelphia, and Northern abolitionist printing press owners faced great risks from proslavery mobs. William Lloyd Garrison, one of the most well-known leaders of the abolition movement and the editor of the Boston newspaper The Liberator, barely avoided being lynched by an anti-abolitionist mob. However, it was not until the murder of the abolitionist newspaper writer Elijah Lovejoy that Brown truly devoted himself to fighting slavery. Reverend Edward Brown recalled his cousin John Brown’s words at a church meeting after the Lovejoy incident: “Here before God, in the presence of these witnesses, from this time, I consecrate my life to the destruction of slavery.”

While most abolitionists were in favor of using peaceful ways to push for emancipation, Brown believed that militant action had become the only effective way to abolish slavery. Previous peaceful measures had failed to persuade the government to emancipate the slaves or to even enforce the restrictions that were already placed on the slave system. Garrison supported the use of moral and social reform and called for the extension of citizenship rights to African Americans. Frederick Douglass, the most influential black abolitionist, favored direct political reform. Henry David Thoreau placed value on the responsibility of the individual to defy laws that opposed one’s moral principles and to not participate in a government that upheld unjust institutions such as slavery. Unlike these New England-based abolitionists, Brown began to view violence as the last resort in the face of the growing intransigence of Southern slaveholders and increased injustices performed by the state: the Supreme Court Ruling in Dred Scott v. Sanford and the lack of government enforcement on the ban of the Atlantic slave trade (the last slave ship to arrive in the U.S. would do so in 1859). Only after Brown’s trial for his actions at Harpers Ferry did the abolitionist movement increase in popularity in the North. After Brown’s raid, many formerly pacifist abolitionists became willing to contemplate violent means for achieving emancipation. His militant abolitionist views were fueled by violence and oppression in American society and the injustices of the state, causing him to become a major turning point in the ideology of the abolitionist movement which had been previously based in nonviolence.

Henry David Thoreau. ვიკიპედიის თავაზიანობით

During the Bleeding Kansas conflict in the 1850s, Brown and his followers fought against proslavery “Border Ruffians,” gaining admiration from New England abolitionist elites and intellectuals. News of Brown’s defense against proslavery forces at the battles of Black Jack and Osawatomie was praised by New England abolitionists, and when Brown returned to New England from his exploits in Kansas, his friendship with Franklin Sanborn, a well-connected New England abolitionist, propelled him into the sphere of well-known Boston antislavery intellectuals, such as Emerson and Thoreau. When Sanborn introduced Brown to the Transcendentalists in Concord, Emerson’s and Thoreau’s admiration of Brown truly began to flourish as they saw Brown through the frame of view that Sanborn had developed for him. However, in New England abolitionist circles Brown rarely spoke of the Pottawatomie Massacre in Kansas, in which he had retaliated against the Border Ruffians by hacking to death five proslavery civilians with broadswords in the middle of the night. Although the murdered men were associated with proslavery groups in Kansas, at least three out of the five had not even owned slaves. The historian Tony Horwitz describes the bloody impact of the 1856 Pottawatomie Massacre: “Now, in a single strike, Brown had almost doubled the body count and inflamed his already rabid foes, who needed little spur to violence. Not for the last time, Brown acted as an accelerant, igniting a much broader and bloodier conflict than had flared before…If it was Brown’s intent to bring on a full-fledge conflict, he got his wish. The number of killings escalated dramatically in the months that followed, earning the territory the nickname ‘Bleeding Kansas.’” Nevertheless, Emerson and Thoreau had developed a positive perception of Brown through the help of Sanborn and the slowness and imprecision of the transfer of news during the time in which they lived. This positive view of Brown by New England intellectuals would be fundamental for the creation of Brown’s image as a martyr in the North after his execution.

When the news reached the North that Brown and twenty-one of his followers had seized the federal arsenal at Harpers Ferry on the night of October 16, 1859 in an attempt to instigate an armed slave uprising in Virginia, many Boston intellectuals and abolitionists rose to defend the man who had used violence to threaten the institution of slavery. However, most Northerners initially thought Brown had acted from insanity. The Chicago newspaper The Press and Tribune characterized Brown as an “insane old man” and a “monomaniac who believes himself to be a God-appointed agent to set the enslaved free.” Another newspaper in Cincinnati, Ohio, The Enquirer, stated that “the time will come when the transaction will be permitted to appear as it really is: and then, perhaps, we shall be able, without, bias, not only to measure the character of old Brown but to get a true estimate of those exceedingly shallow and foolishly mischievous men who are professing to discover the late Harpers Ferry abortion a great event in the progress of abolition.” Widespread Northern support for Brown was not immediate. While Brown was waiting in prison to be hanged for treason against the state of Virginia, Henry David Thoreau wrote a speech called “A Plea for Captain John Brown,” which he delivered to the citizens of Concord, Massachusetts. During a time of intense political turmoil, Thoreau sought to defend Brown’s ideals and image, not to save him from execution: “I am here to plead his cause with you. I plead not for his life, but for his character,--his immortal life.” Thoreau was not necessarily defending Brown’s use of violence, but rather the ideals for which Brown sacrificed his life. Thoreau viewed Brown as a hero and as a “man of rare common sense and directness of speech, as of action a transcendentalist above all, a man of ideas and principles.” The fact that Thoreau, a leader of the American transcendentalism movement, characterized Brown as a “transcendentalist above all” truly showed Thoreau’s admiration for Brown’s sense of moral obligation and sacrifice of life to challenge the inequality and criminality legitimized by the state. Transcendentalism places value on the purity and self-determination of the individual in the face of a corrupt society that supports immoral institutions. Thoreau saw Brown as a fellow transcendentalist because he stood up against the institution of slavery. In “A Plea for John Brown,” Thoreau described only the positive qualities of Brown’s character in order to appeal to his audience’s emotions and sense of patriotism:

The language Thoreau used to describe Brown emphasized the Transcendentalist traits Thoreau saw in his character. Thoreau stated that Brown challenged “unjust human laws” and sacrificed his life for a higher law, implying that Brown valued the “dignity of human nature” over the dignity of human life. Thoreau understood that the loss of human life was sometimes necessary to achieve a more ideal state, and, as a result, Thoreau indirectly excused Brown’s violence. When Thoreau portrayed Brown as a unique and heroic individual whose “peers did not exist,” he essentially was defining the significance of the transcendentalist individual in a corrupt society. However, Thoreau viewed Brown through a distorted lens and either was unaware or deliberately overlooked the full extent of Brown’s violence in Kansas.

Federal troops attack Brown and his raiders. ეროვნული პარკის სერვისი

This view of Brown’s character was shared by Ralph Waldo Emerson, another major leader of the American transcendentalist movement. A month after Brown’s execution, Emerson gave a speech in which he tried to persuade his audience of the virtue, religiousness, and courage of Brown in an attempt to disprove the accusations of Brown’s evils and savagery: “He grew up a religious and manly person, in severe poverty a fair specimen of the best stock of New England having that force of thought and that sense of right which are the warp and woof of greatness…Thus was formed a romantic character absolutely without any vulgar traits living to ideal ends, without any mixture of self-indulgence or compromise…” By avoiding the issue of his brutality in Kansas, Thoreau, Emerson, and others were able to create a heroic and virtuous image of Brown, helping to establish him as a martyr in the North.

Because Brown had well known intellectual supporters in New England, many Northerners began to view Brown as a martyr instead of as a fanatic. In the article “John Brown’s Body,” historian Gary Alan Fine asserts that “cultural elites" in Boston were "in position to define and defend Brown’s reputation” and that during the mid-1800s they were “recognized as the dominant force in American arts and letters, a point that was widely acknowledged.” If Brown’s supporters had not placed him onto the moral high ground or had not built him up to be a brave man who had acted on higher principles, then their fellow Northerners would most likely have dismissed Brown as an insane fanatic, and the historical symbolism of Brown may have been extremely different. After Brown’s execution, these “cultural elites,” including Thoreau and Emerson, wielded power to establish Brown as a symbol of freedom despite their lack of information of his full character, causing many Northerners to see Brown in a more positive light, which further divided the people in the North and the South.

John Brown's last moments before his execution. ვიკიპედიის თავაზიანობით

Although Thoreau, Emerson, and other supporters of Brown sought to persuade their fellow Northerners to take Brown seriously, most powerful slave-holding Southerners did not need to be told that Brown was a serious threat to their way of life. Many Southerners did not understand how a man who had murdered their people and threatened their entire way of life could be made a martyr and hero in the North. On the other hand, some Southerners gladly seized on the incident at Harpers Ferry as a way to energize and motivate the South to secede from the Union. Edmund Ruffin, a Virginian fire-eater and pro-slavery radical, wrote that Brown could “stir the sluggish blood of the South” into secession. The historian Karen Whitman also describes how the raid allowed the South to justify secession from the Union: “Brown forced the South to retreat from any further accommodation with the North. He offered Southern secessionists an argument and a warning. The argument was used by the South to hasten secession: the raid symbolized the ruthlessness of the North, of abolitionism, in attacking the cherished institutions of the South.” The trial and execution of Brown pushed the nation closer to civil war.

ბიბლიოგრაფია

მეორადი წყაროები:

Fine, Gary Alan. “John Brown’s Body: Elites, Heroic Embodiment, and the Legitimation of Political Violence.” Social Problems 46, არა 2 (May, 1999): 225-249.

Horwitz, Tony. Midnight Rising: John Brown and the Raid That Sparked the Civil Warრა New York: Henry Holt and Company, 2011.

Meinke, Scott R. “Slavery, Partisanship, and Procedure in the U. S. House: The Gag Rule, 1836-1845.” Legislative Studies Quarterly 32, არა 1 (February 2007): 33-57.

Prince, Carl E. “The Great ‘Riot Year’: Jacksonian Democracy and Patterns of Violence in 1834.” Journal of the Early Republic 5, არა 1 (Spring 1985): 1-19.

Ruchames, Louis. “His Life in Brief.” ში A John Brown Reader, 16-32. New York: Abelard-Shuman, 1959.

Turner, Jack. “Performing Conscience: Thoreau, Political Action, and the Plea for John Brown.” Political Theory 33, no. 4 (August 2005): 448-71.

Whitman, Karen. “Re-evaluating John Brown’s Raid at Harpers Ferry.” West Virginia Archives and History 34, არა 1 (October 1972): 46-84.

პირველადი წყაროები:

Brown, Edward. “In the Words of Those Who Knew Him.” ში A John Brown Reader, edited by Louis Ruchames, 179-81. New York: Abelard-Schuman, 1959.

Emerson, Ralph Waldo. “John Brown.” Speech presented in Tremont Temple in Boston, January 6, 1860. In A John Brown Reader, edited by Louis Ruchames, 296-99. New York: Abelard-Schuman, 1959.

Enquirer (Cincinnati). “An Insurrection Without Negroes.” December 4, 1859.

Press and Tribune (Chicago). “Where the Responsibility Belongs.” October 20, 1959.

Thoreau, Henry David. “A Plea for John Brown.” Speech presented in Concord, MA, October 30, 1859. In Walden and Other Writings, edited by Brooks Atkinson, 717-43. Modern Library Paperback ed. New York: Random House Inc., 2000.


John Brown's Raid on Harper's Ferry: A Brief History with Documents

The sight of federal marshals and slave catchers on the streets of Philadelphia, Boston, or even North Elba incensed abolitionist and even larger numbers of more moderate Northerners. A fugitive in chains being returned to slavery and the South personalized the issue and made it real for thousands of Northerners for whom, up to this point, slavery had been a hazy abstraction. For an already committed abolitionist like John Brown, the new law was an abomination.

In the wake of a well-publicized case of a runaway being returned to slavery in 1851, Brown composed a manifesto and presented it to a group of free black friends in Springfield. Massachusetts. Entitled “Words of Advice: Branch of the United States League of Gileadites. Brown's essay urged African Americans to band together to resist the Fugitive Slave Law and all who sought to enforce it—even to the point of killing slavecatchers. “Be firm, detached, and cool,” Brown wrote, “stand by one another and by your friends, while a drop of blood remains and be hanged, if you must, but tell no tales out of school. Make no confession.” Taking a page from the African American abolitionist Henry Highland Garnet (who preached slave rebellion), Brown attempted to foment an armed resistance against the Fugitive Slave Law. Inspired by what they heard, forty-four black men and women in Springfield joined Brown's United League of the Gileadites. Without Brown's presence, however, the group took little action.


Harpers Ferry Attack

In 1858, Brown liberated a group of enslaved people from a Missouri homestead and helped guide them to freedom in Canada. It was also in Canada that Brown spoke of plans to form a free Black community in the mountains of Maryland and Virginia.

On the evening of October 16, 1859, Brown led 21 men on a raid of the federal armory of Harpers Ferry in Virginia (now West Virginia), holding dozens of men hostage with the plan of inspiring a slave insurrection. Brown&aposs forces held out for two days they were eventually defeated by military forces led by Robert E. Lee. Many of Brown&aposs men were killed, including two of his sons, and he was captured. Brown&aposs case went to trial quickly, and on November 2 he was sentenced to death.

In a speech to the court before his sentencing, Brown stated his actions to be just and God-sanctioned. Debate ensued over how Brown should be viewed, deepening the divide between North and South and having profound implications for the direction of the country. Several of his colleagues also petitioned that the courts should look at Brown&aposs questionable mental state when it came to his actions. Brown was executed on December 2, 1859.


Უყურე ვიდეოს: John Browns Bloody End to Slavery (დეკემბერი 2021).