ისტორიის პოდკასტები

რიჩარდ კარლილე

რიჩარდ კარლილე

რიჩარდ კარლილე, დევონში აშბურტონიდან ფეხსაცმლის მწარმოებელი ვაჟი, დაიბადა 1790 წლის 9 დეკემბერს. რიჩარდის მამამ მიატოვა ოჯახი 1794 წელს და დედამისისთვის ბრძოლა იყო მისი სამი შვილის მოვლა მცირე მაღაზიის მოგებიდან. იგი გაიქცა აშბურტონში. რიჩარდმა მიიღო ექვსწლიანი უფასო განათლება ინგლისის ეკლესიის ადგილობრივი სკოლისგან და ისწავლა წერა -კითხვა. თორმეტი წლის ასაკში რიჩარდმა დატოვა სკოლა და დაიქირავა პლიმუთში თინეიჯერად.

1813 წელს რიჩარდი დაქორწინდა ადგილობრივ ქალზე და მალევე წყვილი საცხოვრებლად ლონდონში გადავიდა. მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში ჯეინ კარლილს შეეძინა ხუთი შვილი, რომელთაგან სამი გადარჩა. რიჩარდმა მოინახულა მუშაობა, როგორც კალის მჭედელი, მაგრამ 1816 წლის ზამთარში კარლილეს დამსაქმებელმა საათები შეამცირა. ხანმოკლე სამუშაოებმა კარლილეების ოჯახს სერიოზული ეკონომიკური პრობლემები შეუქმნა. ცხოვრებაში პირველად კარლილემ დაიწყო პოლიტიკურ შეხვედრებზე დასწრება. ამ შეხვედრებზე კარლილემ მოისმინა მომხსენებლები, როგორიცაა ჰენრი ჰანტი, მწარედ წუწუნებდნენ საპარლამენტო სისტემაზე, რომელიც ყოველ სამ კაცში მხოლოდ სამ მამაკაცს აძლევდა ხმას.

კარლილემ რეფორმის არგუმენტები დამაჯერებლად მიიჩნია და დაიწყო კითხვა, რატომ დასჭირდა მას ამდენი ხანი იმის გააზრება, რომ სისტემა უსამართლოა. როგორც აშბურტონში მცხოვრები ახალგაზრდა ბიჭი, კარლილს გაახსენდა მონაწილეობა ცერემონიებში, სადაც ტომ პეინის გამოსახულება კოცონზე დაიწვა. კარლილეს, ისევე როგორც მის სოფელში მცხოვრებ სხვა ხალხს სჯეროდა ადგილობრივი ვიკარის, როდესაც მან უთხრა მათ, რომ პეინი ბოროტი ადამიანი იყო, რადგან საპარლამენტო რეფორმის აუცილებლობაზე მიუთითებდა.

კარლილემ გადაწყვიტა ეცხოვრა და ეშოვა საპარლამენტო რეფორმატორთა ნაწერების გაყიდვით, როგორიცაა ტომ პეინი ლონდონის ქუჩებში. მოგვიანებით კარლილემ უნდა გააკეთოს კომენტარი, რომ ის ხშირად დადიოდა "ოცდაათი პენის მოგებით ოცდაათი მილი". 1817 წელს კარლილემ გადაწყვიტა მაღაზიის დაქირავება ფლიტის ქუჩაზე და გამხდარიყო გამომცემელი. იმის ნაცვლად, რომ გამოქვეყნდეს ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა პეინი ადამიანის უფლებები და მთავრობის პრინციპები წიგნის სახით კარლილემ ისინი დაყო ნაწილებად და შემდეგ გაყიდა პატარა ბროშურების სახით.

კარლილემ ასევე დაიწყო რადიკალური გაზეთის გამოცემა სახელწოდებით რესპუბლიკელირა ასევე პოლიტიკური შეხვედრების ანგარიშგება, რესპუბლიკელი ასევე მოიცავდა ამონაწერებს წიგნებიდან და ლექსებიდან რეფორმის მოძრაობის მომხრეების მიერ, როგორიცაა პერსი ბიშ შელი და ლორდ ბაირონი. კარლილის გაზეთი დიდი პოპულარობით სარგებლობდა და არც ისე დიდი ხანი იყო, რაც მან გამომცემლობიდან წამოიღო კვირაში 50 ფუნტი სტერლინგი.

1819 წლის 16 აგვისტოს, რიჩარდ კარლიეს სთხოვეს შეუერთდეს ჰენრი ჰანტს, როგორც ერთ -ერთ მთავარ გამომსვლელს საპარლამენტო რეფორმის შეხვედრაზე მანჩესტერში, წმინდა პეტრეს მინდვრებში. ადგილობრივმა მაგისტრატებმა ბრძანა იეომონერიის (ნახევარ განაკვეთზე მხედართმთავარი) შეწყვეტა შეხვედრა. როგორც კი ჰანტი ლაპარაკს აპირებდა, იუმორისტულმა ძალებმა დააჯილდოვა ხალხი და ამ პროცესში თერთმეტი ადამიანი დაიღუპა. ამის შემდეგ, ეს მოვლენა ცნობილი გახდა როგორც პეტერლუს ხოცვა.

მომდევნო გამოცემაში რესპუბლიკელი კარლილემ დაწერა სტატია პეტერლოუს ხოცვაზე. კარლილემ არა მხოლოდ აღწერა, თუ როგორ დაადანაშაულა სამხედროებმა ხალხი, არამედ გააკრიტიკა მთავრობა ინციდენტში მისი როლისთვის. შეურაცხმყოფელი ცილისწამების კანონების თანახმად, შეურაცხმყოფელი იყო ისეთი მასალის გამოქვეყნება, რამაც შეიძლება ხალხს წაახალისოს მთავრობის სიძულვილი. ხელისუფლებამ ასევე არ დააკმაყოფილა კარლილის გამოქვეყნება ტომ პეინის გონიერების ასაკი, წიგნი, რომელიც უკიდურესად კრიტიკული იყო ინგლისის ეკლესიის მიმართ.

1819 წლის ოქტომბერში კარლილე დამნაშავედ ცნეს ღვთის გმობაში და შეურაცხმყოფელი ცილისწამებისთვის და მიესაჯა სამი წელი დორჩესტერ გაოლში. კარლილი ასევე დაჯარიმდა 1500 ფუნტით და როდესაც მან უარი თქვა გადახდაზე, მისი ფლიტის ქუჩის ოფისები დაარბიეს და მისი მარაგი ჩამოართვეს. კარლილეს გადაწყვეტილი ჰქონდა არ გაჩუმებულიყო. სანამ ის ციხეში იყო, მან განაგრძო მასალების წერა რესპუბლიკელი, რომელიც ახლა მისმა მეუღლემ გამოაქვეყნა. კარლილის სასამართლო პროცესის შედეგად შექმნილი საჯაროობის გამო, ტირაჟი რესპუბლიკელი მკვეთრად გაიზარდა და ახლა აჭარბებდა პრო-სამთავრობო გაზეთებს, როგორიცაა Დროება.

1819 წლის დეკემბერში მთავრობამ გააგრძელა შემდგომი მოქმედება 4D– ის დაწესებით. იაფფასიან გაზეთებზე გადასახადი და მითითებულია, რომ მათი გაყიდვა 7 დღეზე ნაკლები არ შეიძლება. რადგანაც მშრომელთა უმეტესობა კვირაში 10 შილინგზე ნაკლებს იღებდა, ამან მნიშვნელოვნად შეამცირა იმ ადამიანების რიცხვი, ვისაც რადიკალური გაზეთების ყიდვის საშუალება ჰქონდა.

მთავრობამ ასევე განაგრძო პოლიტიკა, დაედევნა რადიკალური გაზეთების გამოცემა. 1821 წელს ჯეინ კარლილს ორი წლით თავისუფლების აღკვეთა მიესაჯა შეურაცხმყოფელი ცილისწამებისთვის. ჯეინი ჩაანაცვლა რიჩარდ კარლილის დას, მერი კარლილემ, მაგრამ ექვსი თვის განმავლობაში ის ასევე იყო ციხეში იმავე დანაშაულისთვის. მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში, 150 -ზე მეტი კაცი და ქალი ციხეში ჩასვეს გასაყიდად რესპუბლიკელი.

როდესაც რიჩარდ კარლილე ციხიდან გაათავისუფლეს 1825 წლის ნოემბერში ის დაბრუნდა გაზეთების გამომცემლობაში. კარლილე იყო ქალთა უფლებების ძლიერი მხარდამჭერი. ის ამტკიცებდა, რომ "სქესთა შორის თანასწორობა" უნდა იყოს ყველა რეფორმატორის მიზანი. კარლილე წერდა სტატიებს თავის გაზეთებში, სადაც ნათქვამია, რომ ქალებს უნდა ჰქონდეთ ხმის მიცემის უფლება და აირჩიონ პარლამენტში. 1826 წელს მან ასევე გამოაქვეყნა ყველა ქალის წიგნი, წიგნი, რომელიც მხარს უჭერდა შობადობის კონტროლს და ქალების სექსუალურ ემანსიპაციას.

კარილი ასევე ჩაერთო ბავშვთა შრომის წინააღმდეგ კამპანიაში. 1827 წელს კარლილეს გადაეცა ხელნაწერის ასლი ბოლტონის რადიკალური ჟურნალისტის ჯონ ბრაუნის მიერ. ბრაუნის ხელნაწერი ეფუძნებოდა ინტერვიუს ყოფილ სამრევლო მოწაფესთან, სახელად რობერტ ბლინკო. კარლილე გამოაქვეყნა რობერტ ბლინკოს მოგონება მის გაზეთში, Ლომირა რობერტ ბლინკოეს ისტორია გამოჩნდა ხუთ ყოველკვირეულ ეპიზოდში 1828 წლის 25 იანვრიდან 22 თებერვლამდე.

1830 წელს კარლილე კვლავ დაბრუნდა ციხეში სტატიის დასაწერად სოფლის მეურნეობის მუშების მხარდასაჭერად, რომლებიც იბრძოდნენ ხელფასების შემცირების წინააღმდეგ. როდესაც კარლილემ დატოვა ციხე ორნახევარი წლის შემდეგ, იგი ღრმად იყო დავალიანებული. მთავრობის ჯარიმებმა თავისი ზარალი მიაყენა და კარლილს აღარ ჰქონდა ფინანსური რესურსი გაზეთების წარმატებით გამოსაქვეყნებლად. მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში რიჩარდ კარლილე ცხოვრობდა უკიდურეს სიღარიბეში, მაგრამ როდესაც ის გარდაიცვალა 1843 წელს, უამრავი ადამიანი დაესწრო მის დაკრძალვას იმ მნიშვნელოვანი როლის აღიარებით, რაც მან შეასრულა თავისუფალი პრესის მიღწევაში.

შეხვედრა იყო ერთ -ერთი ყველაზე მშვიდი და მოწესრიგებული, რაც მე ოდესმე შემხვედრია. შეიკრიბა არანაკლებ 300,000 ადამიანი. ბატონმა ჰანტმა დაიწყო თავისი სიტყვა, როდესაც ურიკამ შუა ველზე გადაიტანა შეკრებილი ხალხის დიდი გაღიზიანება და საფრთხე, რომლებიც ჩუმად ცდილობდნენ გაეკვლიათ გზა მისი პროცედურისთვის. ურემმა მალევე მიაღწია გზას, როდესაც იემონრის კავალერია გამოჩნდა იმავე კვარტალიდან, როდესაც კალათა გამოვიდა. ისინი მრისხანედ გარბოდნენ მინდორზე და გადალახავდნენ ყველა ადამიანს, ვინც გზიდან ვერ გამოდიოდა.

Yeomanry Cavalry– მა მათი ბრალი ყველაზე მძვინვარე მრისხანებით გააკეთა; მათ გაწყვიტეს მამაკაცები, ქალები და ბავშვები, განურჩევლად და, როგორც ჩანს, დაიწყეს წინასწარ მედიტირებული შეტევა სისხლის და განადგურების ყველაზე დაუოკებელი წყურვილით. ისინი იმსახურებენ მედალიონს, რომლის ერთ მხარეს უნდა იყოს წარწერა "მანჩესტერის სასაკლაო კაცები", ხოლო უკანა ნაწილი კი აღწერს მათ დაუცველ მამაკაცებს, ქალებსა და ბავშვებს, არაპროვოცირებული და არასაჭირო. მაგისტრატების ნაწილის მედიტირებული მკვლელობის დასტურად, ყოველი ქვა შეკრებილიყო მიწიდან შეხვედრის წინა პარასკევს და შაბათს, მაგისტრატების მკაფიო ბრძანებით იქ გამოგზავნილი მწყემსების მიერ, რათა მოსახლეობა უფრო დაუცველი გამხდარიყო. რა შეხვედრა იყო ერთ -ერთი ყველაზე მშვიდი და მოწესრიგებული, რაც მე ოდესმე შემხვედრია. Yeomanry Cavalry– მა დააკისრა თავისი ბრალდება. მათ გაწყვიტეს მამაკაცები, ქალები და ბავშვები და გამოჩნდა, რომ თავს ესხმოდნენ სისხლის წყურვილით.

მანჩესტერის უდანაშაულო მოსახლეობის ხოცვა, 16 აგვისტოს, იემონრის კავალერიისა და პოლიციის მიერ მაგისტრატების წაქეზებით, უნდა იყოს პრესის ყოველდღიური თემა, სანამ მკვლელები არ დაისაჯებიან.

კაპიტანი ნადინი და მისი პოლიციის ბანდიტები საათობით არიან დაკავებულნი მშვიდობიანი მოსახლეობის ძარცვასა და ბოროტად გამოყენებაში; მიუხედავად იმისა, რომ მაგისტრატების მიმართ განმეორებითი თავდასხმის ყოველგვარი მიმართვა გამოსასყიდის მიზნით, მათ განიხილავენ დაცინვით და შეურაცხყოფით.

მანჩესტერში ყველა ადამიანი, ვინც გამოთქვამს მოსაზრებას რეფორმის აუცილებლობის შესახებ, არასოდეს არ უნდა დარჩეს უიარაღოდ - შურისძიება მოვალეობად იქცა და შურისძიება სამართლიანობის აქტად.

როგორც ქრისტიან მოწამეთა სისხლი ხდება ქრისტიანული ეკლესიის თესლი, ასევე ჩვენი ტანჯვა გახდება თავისუფალი დისკუსიის თესლი და სწორედ ამ ტანჯვაში ჩვენ გავიმარჯვებთ თქვენზე.

ჯონ ბრაუნი ახლა გარდაიცვალა; ის დაეცა, დაახლოებით ორი -სამი წლის წინ, საკუთარი ხელით. ის გაერთიანდა, ძლიერი გრძნობით სხვების დაზიანებებისა და ტანჯვის მიმართ. აქედან გამომდინარე, მისი თვითმკვლელობა. მას რომ არ ჰქონოდა უბედურების შვილთან კარგი თანაგრძნობა, ის არასოდეს იტანდა ასეთ ტკივილს რობერტ ბლინკოს მოგონებებიდა შეაგროვოს ყველა ის შეცდომა ქაღალდზე, რომელზეც მას შეეძლო ინფორმაციის მოპოვება, ბამბის ქარხნის სისტემების ქვეშ მყოფი სხვადასხვა დაზარალებულების შესახებ.

ბავშვების დასაქმება ცუდია ბავშვებისთვის - პირველ რიგში, მათი ჯანმრთელობისთვის - და მეორე, რაც შეეხება მათ ქცევას. დრო უნდა დაეთმოს უკეთეს განათლებას. ჩვილ ბავშვთა დასაქმება ბამბის ქარხნებში წარმოშობს ცუდ საშუალებებს მშობლების დაშლის, უსაქმურობისა და ყველანაირი ბოროტების ცხოვრებისათვის.

დიდი ხანია უმუშევარი ვარ, ვერც სამუშაოს შოვნა, ჩემი ოჯახი შიმშილობს. და კიდევ ერთი მიზეზის გამო, ყველაზე მნიშვნელოვანი, მე ვყიდი მათ ჩემი თანამემამულეების სასიკეთოდ.


რიჩარდ კარილი - ისტორია

კარლილესი თავდაპირველად გაიხსნა 1945 წელს უორენ და პერლ კარლილეების მიერ ნაქირავებ შენობაში სამხრეთ მე -6 პროსპექტის სამხრეთ -დასავლეთ კუთხეში და ბირმინგემში, ალაბამა, 35 -ე ქუჩაზე.

L950 წელს უორენმა ააშენა რესტორანი და ამბიცირებდა ბიზნესი 3510 მეექვსე გამზირზე სამხრეთში სახელწოდებით Carlile Brothers Bar-B-Q . მისი ორი ძმა რობერტი და ჰერმანი მასთან პარტნიორობდნენ. უორენს ჰყავდა ოთხი ვაჟი და სამი ქალიშვილი. რიჩარდმა, უფროსმა ვაჟმა, რესტორანში დაიწყო მუშაობა 952 წელს. თავის დროზე ჯო, ჯიმი, ფრ ეი და და რუბი მუშაობდნენ თავიანთ რიგზე, ბობი და ამპერი გერტი ძალიან პატარები იყვნენ (ისინიც იღებდნენ თავიანთ დარტყმას, მაგრამ სკოტსბოროში). ბიჭებმა დაიწყეს მუშაობის ბოლო დონეზე- გაწმინდეს ყველაფერი ცხიმის ორმოებიდან, ნახშირის ურნებიდან და ა. გოგონებმაც თავიანთი რიგი გააკეთეს, მაგრამ ბოლოში არ დაუწყიათ. ჰერმანის ვაჟი, პიტი, მუშაობდა ფრონტზე 70 -იან წლებში.

50 -იანი წლების, 60 -იანი წლების და 70 -იანი წლების დასაწყისში უორენმა დაგეგმა ოჯახური არდადეგები სამხრეთ -აღმოსავლეთის საუკეთესო რესტორნების მონახულების მიზნით (რიჩარდი ამას მაინც აკეთებს). კარლილესი ცნობილი იყო

Bar-B-Q და ჩიზბურგერები, რესტორნები, რომლებიც ჩვენ მოვინახულეთ, ცნობილი იყო არა-Bar-B-Q პროდუქტებით, როგორიცაა შემწვარი კრევეტები, მოხარშული კრევეტები, სხვადასხვა სახის თევზი და მომზადების მეთოდები, სტეიკი და სხვები სხვადასხვა ნივთებისთვის. ჩვენი მისია იყო იმის დადგენა, თუ ვის ჰქონდა კონკრეტული რეცეპტის საუკეთესო რეცეპტი და შემდეგ მივიღეთ ეს რეცეპტი. ჩვენ მივიღეთ ეს რეცეპტები, ზოგჯერ ვიცვალეთ რეცეპტები, ზოგჯერ ვიყიდეთ კონკრეტული რეცეპტები და ზოგჯერ ვმუშაობდით რესტორანში იმის გასარკვევად, თუ როგორ უნდა მოვამზადოთ კონკრეტული კერძი. ჩვენ ამოვიღეთ რეცეპტი მომავალი გამოყენებისთვის.

1969 წელს უორენმა და რიჩარდმა შეიმუშავეს გეგმა, რომელიც მათ სჯეროდათ, რომ იქნებოდა მომავლის რესტორანი. ეს გეგმები ითვალისწინებდა ფართო მენიუს დამატებებს, მიმზიდველს საქმიანი ადამიანისთვის, მაგრამ ოჯახისთვის მეგობრული და უფრო ფორმალური და უფრო ფართო საქმეების განსახორციელებლად. 1974 წელს უორენმა განიცადა მე –3 გულის შეტევა, რამაც მკვეთრად შეზღუდა მისი საქმიანობა. რიჩარდი გერმანიაში იყო

აშშ -ს არმიას & amp- ს არ მისცეს უფლება სახლში დაბრუნებულიყვნენ იმდენად დიდი ხნის განმავლობაში, რომ დაეკმაყოფილებინათ მენეჯმენტის დამაკმაყოფილებელი შეთანხმება, რის გამოც საჭირო გახდა arCarlile Brothers- ის გაყიდვა. უორენმა და ამპერ ჰერმანმა 1974 წელს მიყიდეს რესტორანი ევანის ოჯახს და პენსიაზე გავიდნენ.

1976 წელს Warren & amp Pearl- მა უყურა, როდესაც რიჩარდ კარლილემ და მისმა მეუღლემ სიუზანმა გახსნეს კარლილის რესტორანი სკოტსბოროში, ალაბამაში. რესტორანი გაიხსნა ბირმინგემის მსგავსი მენიუდან, მაგრამ ჩამოყალიბდა მენიუს მსგავსად, რაც დღეს გვაქვს. მენიუს პუნქტების უმეტესობა ხელით მომზადდა შენობაში კარლილის პირველი თაობის რეცეპტებით ან წარმოიშვა რიჩარდის სამზარეულოში .მათ მენიუ გააკეთეს თუ რიჩარდს ნამდვილად მოეწონა ისინი. რიჩარდი და სიუზანი პენსიაზე გავიდნენ 2009 წელს.

2011 წლის 26 ოქტომბერს რიჩარდმა და სიუზანმა ნახეს რობ კარლილმა გახსნა კარლილის რესტორანი, მესამე თაობა. ეს რესტორანი გვპირდება იყოს საუკეთესო ჯერჯერობით, ამ მენიუში წარსულის ყველაზე პოპულარული ნივთები და პლუს ახალი ნივთები, რომლებიც შემუშავებულია და ხელით მზადდება შენობაში. მენიუს პუნქტების უმრავლესობა დღესაც ხელთ არის მომზადებული შენობაში, რეცეპტების გამოყენებით, რომელიც შეგროვდა ოჯახურ შვებულებაში ან წარმოშობით კარლილეს სამზარეულოში. მენიუს პუნქტები ამ მენიუში შესთავაზებს მხოლოდ იმ ნივთებს, რასაც კარლილე ჭამს და ისინი მხოლოდ კარგ ნივთებს ჭამენ. ყველა პროდუქტი არის უმაღლესი ხარისხის, მომზადებულია ზრუნვით საუკეთესო მწვანილისა და სანელებლების გამოყენებით საუკეთესო რეცეპტების შემდეგ და ემსახურება სიამაყით ოჯახურ ფასებში.

სად არიან ახლა ისინი? რობერტი გარდაიცვალა 1957 წელს. უორენი გარდაიცვალა 19 83 წელს, პერლი გარდაიცვალა 2007 წლის 11 სექტემბერს. ჰერმანი გარდაიცვალა 19 91 წელს. ჯიმიმ, უორენის მე -3 ვაჟმა, გახსნა რესტორანი ბირმინგემში, ალაბამა, 2000 წელს და მას შემდეგ პენსიაზე გავიდა. ჰერმანის შვილები, ლინდა პენსიაზეა, ელენე და პიტი, გახსნეს რესტორნები მუდიში, ალაბამას 90 -იანი წლების დასაწყისში, მაგრამ პენსიაზე გავიდნენ 2005 წელს და სხვაგვარად კარგად იყვნენ. რიჩარდი პენსიაზე გავიდა 2009 წელს და ახლა უბრალოდ ურჩევს რობს, ამ მესამე თაობის რესტორანში, რომელსაც კარლილესაც ეძახიან.

საავტორო უფლება 2001 ჯგუფი 1 რეკლამა და მარკეტინგი. Ყველა უფლება დაცულია


რიჩარდ კარლილე

ჩვენი რედაქცია განიხილავს თქვენს მიერ წარდგენილს და განსაზღვრავს გადახედოს თუ არა სტატიას.

რიჩარდ კარლილე, (დაიბადა 1790 წლის 8 დეკემბერს, აშბურტონში, დევონშირში, ინგლისი - გარდაიცვალა 10 თებერვალს, 1843 წელს, ლონდონში), რადიკალური ინგლისელი ჟურნალისტი, რომელიც პრესის თავისუფლების შესამჩნევი ჩემპიონი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ დარწმუნებული იყო, რომ იდეების თავისუფალი გავრცელება უფრო მნიშვნელოვანი იყო ვიდრე კონკრეტული რეფორმები, ის იყო თავისი დროის თითქმის ყველა რადიკალური მიზეზის ადრეული ადვოკატი, მათ შორის მონარქიის გაუქმება, სრულიად საერო განათლება და ქალების ემანსიპაცია.

კარლილე, ფეხსაცმლის მწარმოებელი ვაჟი, გახდა ლონდონში კაპიტნის მკერავი. ჰუმანიტარული თომას პეინის "ადამიანის უფლებების" გავლენით და შეწუხებული 1817 წლის ეკონომიკური დეპრესიით, მან დაიწყო ახალი კარიერა, როგორც ორი რადიკალური ყოველკვირეული გამყიდველი, შავი ჯუჯა და (უილიამი) შერვინის ყოველკვირეული პოლიტიკური რეესტრირა მას შემდეგ, რაც შერვინმა მას 1817 წელს მისცა სტამბის კონტროლი, კარლილემ გამოაქვეყნა რამდენიმე რადიკალური და დეისტური ნაწერი, მათ შორის საკუთარი პოლიტიკური ლიტანირა პეინის ნამუშევრების გამოქვეყნებისათვის იგი გაასამართლეს 1819 წელს, მძიმე ჯარიმით და მიუსაჯეს სამწლიანი პატიმრობა, რომელიც ექვს წლამდე გაგრძელდა ჯარიმის გადაუხდელობის გამო.

იგი იმავე წელს (1819) შერვინის ყოველკვირეული ჟურნალის ერთადერთი მფლობელი გახდა და სახელი შეცვალა რესპუბლიკელი, მან ციხეში შეასრულა 12 ტომი. ცნობისმოყვარეა, რომ მთავრობამ არ სცადა შეაჩეროს მისი სარედაქციო მუშაობა ციხეში, თუმცა მისი ცოლი, და და სხვა პირები, რომლებიც მუშაობდნენ მის სტამბაში, შევიწროებულნი იყვნენ პოლიციის მიერ და ზოგჯერ ციხეში.

კარლილე ციხიდან გაათავისუფლეს 1825 წელს, მაგრამ მოგვიანებით კვლავ დააპატიმრეს ჯარიმების გადახდაზე უარის თქმის გამო. მან შემდგომში გამოაქვეყნა კიდევ ორი ​​ტომი რესპუბლიკელი და ორი ახალი ყოველკვირეული, გორგონი და Ლომირა 1829-1831 წლებში ხელმძღვანელობდა დისკუსიებს ლონდონის როტუნდაში, რომელიც გახდა რადიკალური და თავისუფალი აზროვნების საქმიანობის ცენტრი. საერთო ჯამში, კარლილემ ცხრა წელზე მეტი გაატარა ციხეში.


რიჩარდ კარილი - ისტორია

1827 წელს, რობერტ ბევერლიმ, პროვინციის დიდი ოსტატის მოადგილემ იორკშირის ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ რიდინგებში, მისწერა დიდ მდივანს იმ არეულობის შესახებ, რომელმაც გადალახა ჰუმბერ ლოჯი ჰალში, პროვინციის უძველესი ლოჟა. ლოჟას გადაწყვეტილი ჰქონდა მასონური დარბაზის აშენება. სასტუმროს მეპატრონე, სადაც ლოჯი აქამდე ხვდებოდა, აღელვებული იყო მისი შემოსავლის პოტენციური დაკარგვის გამო. სასოწარკვეთილი მცდელობით, ხელი შეუშალონ ლოჟას თავისი შენობის დატოვებას, მეპატრონემ გადაწყვიტა, რომ ლოჟის შეხვედრის საღამოს სასტუმროს კარზე განთავსებულიყო ორი კონსტანტი. როდესაც ბატონი გამოჩნდა, კონსტანტებმა დააპატიმრეს იგი (რა მიზეზით არ არის ნათელი) და წაიყვანეს ციხეში.

დიდი არეულობის შემდეგ ოსტატი გაათავისუფლეს. ლოჟამ გადაწყვიტა, გასაკვირი არ არის, რომ სხვაგან გადავიდეს. ლოჟის ყოფილი მეპატრონე შურისძიებას ცდილობდა. მან დაარწმუნა ლოჟის სამი სხვა წევრი, რომელთაგან ყველაზე გამორჩეული იყო ძმა როჩი, რომ ყველამ შესთავაზა ლოჟის წევრობა, ისე რომ საბოლოოდ დაიშალა წევრების ნაკლებობის გამო. დანარჩენი ლოჯი საბოლოოდ მიხვდა რა ხდებოდა და გააძევა შავკანიანები.

ძმა ბევერლი, როგორც ჩანს, გულწრფელად უყურებდა ამ მოვლენებს. დიდი ლოჟისთვის გაგზავნილი წერილის უშუალო შემთხვევა იყო ძმა როუჩის ქმედება, რომელიც მას უფრო საშინლად მიაჩნდა. წერილში ნათქვამია: ”ძმა როუჩმა, რომელიც ძალზე აღშფოთებულია იმ უბედურებით, რაც მან მოიტანა, დაიწყო ისეთი არაკეთილსინდისიერი საქმის წარმოება, რაც, ჩემი აზრით, ხმამაღლა ითხოვს სასჯელს. ის თან ახლავს კარლალის პუბლიკაციებს ქვისა შესახებ, აძლევს ხალხს და არა მასონებს, რომ წაიკითხონ და ირწმუნება, რომ ქვისა ყველა საიდუმლოება სრულად და სრულად არის გამჟღავნებული - და რომ ვინმემ, ვინც ყიდულობს კარლილეს წიგნს, შეუძლია იცოდეს მთელი საიდუმლო 2 ს 9 დ. '

ეს არ იყო ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც რიჩარდ კარლილის პუბლიკაციები ჩხუბში ჩხუბობდნენ. საინტერესოა, რომ კამათში კვლავ ჩაერთო სასტუმროს მეკარე, რომელსაც მასონური ლოჟა იყენებდა. 1844 წელს კიდერმინსტერში იმედისა და ქველმოქმედების ლოჟის ოსტატმა და უფროსმა მეთაურმა კიდერმინსტერში ოფიციალური საჩივარი შეიტანა რიჩარდ სმიტის წინააღმდეგ, შავი ცხენის ინის მემამულე, სადაც ლოჟა შეხვდა. მათ დაადანაშაულეს სმიტი იმაში, რომ უფროს უორდენს დაწყევლილი მატყუარა და თვალთმაქცობა ღია ლოჟაში უწოდა. უფროსმა მეთაურმა, დოქტორმა უილიამ როდენმა, დაამატა შემდეგი: ”იმავე დროს და სანამ ძმა მეორე ხარისხზე გადადიოდა, ძმაო. სმიტს ჰქონდა ღია ლოჟაში წიგნი სახელწოდებით "კარლილის სახელმძღვანელო", რომელიც მან გახსნა კონსტიტუციის წიგნში, თითქოს შენიშვნის თავიდან ასაცილებლად. ის წერდა ფანქრით ან თავად წიგნში, ან წიგნში მოთავსებული ქაღალდის ფურცლით. მე დარწმუნებული ვარ, რომ მან აღნიშნა ცერემონიის ის ნაწილები, რომლებიც განსხვავდებოდა კათედრის სამაგისტრო და კარლილის წიგნის სისტემისგან. ' როდენის საჩივრის მხარდასაჭერად, ლოჟის ყოფილმა ოსტატმა ჯორჯ კასველმა დაამატა, რომ სმიტმა გამოაქვეყნა 'კარლილეს სახელმძღვანელო მასონობისთვის' თავისი სასტუმროს კვამლის ოთახში.

საჩივრებზე პასუხის გაცემისას სმიტმა არ უარყო კარლილის წიგნის ფლობა.სინამდვილეში, მან თქვა, რომ ექიმმა როდენმა, რომელმაც შემოიტანა საჩივარი, არაერთხელ სთხოვა სესხება კარლილის წიგნი და შესთავაზა წვლილი შეეტანა მისი შეძენის ღირებულებაში. უფრო მეტიც, თავად როდენმა გამოიყენა კარლილის სახელმძღვანელო მასონთა წამოწყებისას. სმიტმა ასევე განაცხადა, რომ კასველს ასევე ჰქონდა კარლილის წიგნი და ასესხებული ჰქონდა და ასლები უყიდია ლოჟის წევრებს. სმიტმა განაცხადა, რომ არ იცოდა, რომ ეს იყო წიგნის მფლობელობა დანაშაული, მით უმეტეს, რომ ლოჟის სხვა წევრმა რეგულარულად შესთავაზა ასლების გაყიდვა ახლად წამოწყებულ ძმებს.

ეს არის პატარა წითელი წიგნი, რომელმაც გამოიწვია ასეთი დაპირისპირება. ეს არის პუბლიკაციების გრძელი ხაზი, რომელიც ცდილობს გამოავლინოს მასონური რიტუალის ყველა საიდუმლოება, პაროლები და ნიშნები. კარლილის სახელმძღვანელო ერთ-ერთი ყველაზე ხანგრძლივია ამ პუბლიკაციებში, რომელიც პირველად გამოჩნდა 1825 წელს და საკმაოდ გამუდმებით იბეჭდებოდა 1831 წლიდან. კარლილის წიგნი არის ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი მასონობის ამ ექსპოზიციიდან, რომელიც შეიცავს ხელოვნებისა და სამეფო თაღის გარდა. რიტუალები, რომლებიც მრავალი დამატებითი ხარისხისაა. ზოგიერთი დამატებითი ხარისხისთვის კარლილის პუბლიკაცია ფაქტიურად მათი რიტუალის ყველაზე ადრეული მტკიცებულებაა. მიუხედავად იმისა, რომ გამოქვეყნებულია არამასონის მიერ, ეს წიგნი აღმოჩნდა ერთ-ერთი ყველაზე წარმატებული პუბლიკაცია მასონობასთან დაკავშირებით, ალბათ იმიტომ, რომ როგორც კიდერმინსტერში, მასონებმა გამოიყენეს რიტუალები სწავლისას, რაც ადასტურებს კარლილეს გააკეთა თავისი საქმე. დიანა და რებეკა მეუბნებიან, რომ გულდის ისტორიის შემდეგ, კარლილის სახელმძღვანელო არის წიგნი, რომელიც ყველაზე ხშირად შემოაქვთ ბიბლიოთეკაში შესაფასებლად.

შეიძლება გაინტერესებდეს თუ არა რომელიმე მასონმა ქიდერმინსტერში შეამჩნია ცნობისმოყვარე ცნობა სიკვდილის შესახებ Დროება 1843 წელს და დაუკავშირა ის პატარა წიგნს, რომელსაც ისინი იყენებდნენ ლოჟის შეხვედრებზე. Times- მა გაავრცელა ექსცენტრიული ჯენტლმენის რიჩარდ კარლილის გარდაცვალება და აღწერა, თუ როგორ დატოვა მან სხეული გასაყოფიდ. თავდაპირველად კარლილემ დაადგინა, რომ მისი ცხედარი უნდა გადაეცათ ცნობილ ქირურგს უილიამ ლოურენსს და რომ მისი ძვლები უნდა დამწვარიყო. ლოურენსმა უარი თქვა ამ სხეულთან რაიმე კავშირზე, ამიტომ რიჩარდ გრეინგერი, ქირურგი, რომელიც მოგვიანებით იყო სანიტარული რეფორმის პიონერი, დაეთანხმა ლექცია სხეულზე. სენტ -თომასის ძველ საოპერაციო თეატრში დიდი ხალხი შეიკრიბა საქმის წარმოების სანახავად, მაგრამ გამგებლებმა, რომლებმაც გაიგეს ვისი სხეული უნდა იყოს ლექციის საგანი, უარი განაცხადეს დისექციის გაგრძელებაზე, შიშით, რომ ეს შეიძლება მიუთითებდეს საავადმყოფოს მხარს უჭერდა გარდაცვლილი ადამიანის რელიგიურ შეხედულებებს. ეს ადამიანი იმდენად ცნობილი იყო, რომ მაშინაც კი, როდესაც ის მკვდარი იყო, ქირურგებმა უარი თქვეს მის გაკვეთაზე, რიჩარდ კარლილე იყო მასონობის სახელმძღვანელორა რატომ შეურაცხყო იგი ასე და რა კავშირი ჰქონდა მასონობასთან დაკავშირებულ მუშაობას მის სხვა შეხედულებებთან?

კარილი იყო ერთ -ერთი მუშათა კლასის რადიკალთა ჯგუფიდან, რომელმაც მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში შექმნა პირველი ინგლისური მუშათა კლასის პოლიტიკური და ფილოსოფიური ლიტერატურა. ის იყო სასტიკი რესპუბლიკელი და ჩვეულებრივი რელიგიის მოწინააღმდეგე, რომელმაც ხელი შეუწყო რადიკალური სოციალური ფილოსოფოსისა და დეისტის, თომას პეინის შემოქმედებას. მამაცი და მიზანმიმართული კამპანიის ჩატარებით, მისი ოჯახის და ათობით თანამშრომლის მხარდაჭერით, კარლილმა ეფექტურად დაარღვია წიგნის ვაჭრობის მთავრობის ცენზურა და, ალბათ, უფრო მეტს მიაღწია, ვიდრე პრესის თანამედროვე თავისუფლების შექმნა. მან მხარი დაუჭირა და გამოაქვეყნა მიზეზების ფართო სპექტრი, რომლებიც იმ დროს ძალიან უცნაურად ჩანდა, მაგრამ რომლებიც ახლა უფრო ჩვეულებრივია, როგორიცაა ვეგეტარიანელობა, ალტერნატიული სამედიცინო მკურნალობა, შობადობის კონტროლი, განქორწინება და ქალთა თანასწორობა. თუმცა ის იყო არაპროგნოზირებადი შეხედულებების ადამიანი, რომელმაც მოახერხა მრავალი საკუთარი მხარდამჭერის გაუცხოება. მისი ინტელექტუალური მემკვიდრეობა მრავალმხრივ საკამათოა - როდესაც, მისი გარდაცვალებიდან მალევე, ლონდონის საერო საზოგადოების წევრებმა სცადეს სახსრების მოზიდვა კენსალ გრინში მდებარე ძეგლისთვის, ისინი წარუმატებელი აღმოჩნდა და მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი დაესწრო 100 წლის იუბილეს ხსენებას. მისი გარდაცვალება 1943 წელს. მხოლოდ ბოლო წლებში გახდა კარლილის გადამწყვეტი პოზიცია მეცხრამეტე საუკუნის რადიკალურ პოლიტიკაში. მაგალითად, კარილი გამოჩნდა, როგორც თანამედროვე პოლიტიკური პროტესტის წინაპარი. როგორც ბოლოდროინდელმა კომენტატორმა ჯოს მარშმა თქვა: "ჩარტისტების ციხეში უარი, სუფრაგეტთა შიმშილობა, IRA ტერორისტებისა და ინტერნირებულების თვითგამორკვევა და აჯანყებები: ყველა ერთნაირად უყურებს რიჩარდ კარლილს".

როდესაც 1939 წელს, S. J. Fenton– მა გამოაქვეყნა პიონერული კვლევა კარლილის შესახებ Ars Quatuor Coronatorum (ეს იყო კარლილის პირველი თანამედროვე მეცნიერული მოხსენება, რომელიც GDH Cole- ის ბიოგრაფიას ოთხი წლით უსწრებდა, მაგრამ მასონური წრეების გარეთ თითქმის არ არის ცნობილი), Quatuor Coronati lodge– ის ოსტატმა გამოხატა შვება, რომ ერთადერთი მიზეზი იმისა, რომ კარლილე იყო ლოჟის ინტერესში იყო მისი გამოცემა მასონობის სახელმძღვანელოისე, რომ ლოჟას არ უნდა შეექმნა თავისი დანარჩენი საქმიანობა. ძალიან ადვილია იმის ვარაუდი, რომ კარლიეს ინტერესი მასონობის მიმართ იყო კიდევ ერთი მისი მრავალი ინტელექტუალური ჰობი-ცხენები, მსგავსი ფრენოლოგიის ენთუზიაზმით. თუმცა, გასაოცარია, რომ მასონობის სახელმძღვანელო არის კარლილის უზარმაზარი ნაშრომის ერთადერთი ნაშრომი, რომელიც მუდმივად დაბეჭდილია. უფრო მეტიც, კარლილემ სიცოცხლის ბოლომდე ბევრი უბედურება განიცადა იმის უზრუნველსაყოფად, რომ წიგნი დაბეჭდილი დარჩა, რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ მისი აზრით ეს იყო მისი ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა. კარლიეს შეხედულებები მასონობაზე მნიშვნელოვანია მისი კარიერის შემდგომი ეტაპების გასაგებად და მისი ზოგიერთი შეხედულების ახსნისათვის, რამაც გააუცხოა მისი მხარდამჭერები, განსაკუთრებით პროფკავშირებში. დაბოლოს, კარლილის პუბლიკაციები მასონობის შესახებ მნიშვნელოვანია სხვა რადიკალებთან მისი კავშირების გასაგებად.

კარლილე დაიბადა აშბურტონში, დევონში, 1790 წელს. მისი მამა მორიგეობით იყო ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ექსციმენი, მასწავლებელი და ჯარისკაცი და გამოქვეყნებული ჰქონდა მათემატიკური ანდაზების წიგნი, მაგრამ მძიმედ სვამდა და მიატოვა ცოლი და შვილები. რიჩარდის დედა იყო ღრმად რელიგიური და ცდილობდა თავისი რწმენის გამხნევება შვილებში, მაგრამ რაც რიჩარდს ყველაზე მეტად ახსოვდა დევონის აღზრდის შესახებ იყო ის, რაც მან თინეიჯერული წლების უაზრო საქმიანობას უწოდა, როგორიცაა მაჩვის სატყუარა, ციყვის დევნა, მუხის ვაშლის დღე და უპირველეს ყოვლისა, ფიგურების დაწვა, როგორიცაა გაი ფოქსი და, ბედის ირონიით, ადამიანი, რომელიც მოგვიანებით გახდა კარლილის დიდი გმირი, ტომ პეინი. კარლილემ მიიღო საბაზისო განათლება საქველმოქმედო სკოლებში და 1803 წელს გახდა თაბაშირის მუშა, აკეთებდა ქვაბებს, ტაფებს და სხვა ჭურჭელს. არჩევანის გაკეთება ცუდი ვაჭრობა იყო, რადგან ხელის ფირფიტების მუშაობას ძირს უთხრიდა ჩრდილოეთ ქარხნების კონკურენცია. კარლილე იბრძოდა საარსებო წყაროსთვის, გადავიდა ჯერ დევონიდან პორტსმუთში, შემდეგ კი საბოლოოდ გადავიდა ლონდონში. 1812 ან 1813 წლებში, ანგლიკანელი ზომიერი დეიზმის მომხრეთა გავლენის ქვეშ, მან მოკლედ დაფიქრდა წმინდა ბრძანებების მიღებაზე, მაგრამ სამაგიეროდ, ის დაქორწინდა ჯეინზე, ღარიბი ჰემფშირის კოტეგერის ქალიშვილზე. ხუთი წლის განმავლობაში მათ სამი ვაჟი შეეძინათ.

1813 წლიდან 1817 წლამდე კარლილე მუშაობდა კალიფორნიულ ფირმებში ბლექფრიარსა და ჰოლბორნში. ლონდონი იმ დროს იყო რადიკალური დისკუსიისა და აჟიოტაჟის დუღილში, მისი ქუჩები ხალხმრავალი იყო ტრაქტატებით, რომლებიც უილიამ კობეტის ქუჩებს ყვიროდნენ. პოლიტიკური რეესტრი და სხვა იაფი გაზეთები, რომლებიც მიზნად ისახავს მუშათა კლასის რადიკალებს. კარილი იყო მთვრალი დებატებისა და დისკუსიების ამ მძაფრი ატმოსფეროთი. 1816-1817 წლის ზამთრისთვის, ისევე როგორც ბევრი სხვა მუშაკი, მას შეექმნა საშინელი პერსპექტივა, რადგან დამსაქმებლებმა შეამცირეს მისი საათები. მან დაიწყო რეფორმის შეხვედრებზე დასწრება და 1817 წელს დაწერა თავისი პირველი ესეები. მათ არ მიაღწიეს წარმატებას, რამაც გამოიწვია უილიამ კობეტის კომენტარი, რომ "ნახევრად დასაქმებული მექანიკოსი ძალიან მოძალადეა". მიუხედავად ამისა, 1817 წლის მარტში კარლილემ უარი თქვა თუნუქის ფირფიტაზე, რომ მიეძღვნა თავი სრულ განაკვეთზე რადიკალურ პოლიტიკას და ყიდიდა ისეთ ქაღალდებს, როგორიცაა პოლიტიკური რეესტრი და შავი ჯუჯარა მას შემდეგ გაახსენდა "ბევრმა დღეში ოცდაათი პენის მოგებით გაიარა ოცდაათი მილი".

კონტაქტებს შორის, რომელიც კარლილემ ამ დროს დაამყარა, იყო უილიამ შერვინი, რომელმაც მოკლედ გამოაქვეყნა რადიკალური ჟურნალი სახელწოდებით რესპუბლიკელიდა 1819 წელს გამოვიდა უფრო არსებითი შერვინის პოლიტიკური რეესტრირა ამგვარი პოლიტიკური ლიტერატურის გამოქვეყნების რისკები მნიშვნელოვანი იყო. 1799 კანონი უკანონო საზოგადოებების შესახებ, რომელიც მოითხოვდა მასონთა ლოჟების რეგისტრაციას, ასევე ითვალისწინებდა მკაცრ ჯარიმებს, მათ შორის ტრანსპორტირებას, პუბლიკაციების გასაყიდად, რომლებიც არღვევდა სხვადასხვა მკაცრ რეგულაციებს. 1817 წლის მარტში, შინაგან საქმეთა სამინისტრომ უბრძანა მაგისტრატებს მოკლედ დაეპატიმრებინათ გამომცემლები მკრეხელური და აჯანყებული ნაწერებისთვის. შერვინმა და კარლილემ გამოიგონეს გენიალური სქემა. კარლილი იქნებოდა შერვინის ნაშრომის ნომინალური გამომცემელი და შეასრულებდა სხვადასხვა სამართლებრივ რისკს. სანაცვლოდ, შერვინი დააფინანსებდა პუბლიკაციებს, დაეხმარებოდა ასლის მოწოდებაში და კარლილს მისცემდა ფლიტის ქუჩაზე მდებარე მისი შენობების გამოყენებას. ამ დროს აშკარად კარლილისთვის ციხე უკეთესი ფსონი იყო ვიდრე შიმშილი ან სამუშაო სახლი, ხოლო შერვინთან შეთანხმებამ კარლილეს საშუალება მისცა, თავი რადიკალური გამომცემლობის სტატუსით გამოეჩინა.

კარლილემ ენთუზიაზმით გამოიყენა თავისი შანსი და დატბორა ლონდონის ქუჩები იაფი პოლიტიკური გამოცემებით. გარდა იმისა ყოველკვირეული რეგისტრაციაკარლილემ ასევე გამოაქვეყნა რობერტ საუთის უილიამ ჰონის პოლიტიკური პაროდიები ვატ ტაილერი (უარი თქვა მისმა ღირსეულმა ავტორმა პირველ გამოჩენაში) და მრავალი ბროშურა, რომელიც ასახავდა იმას, რომ ბრიტანეთი კარლილის სიტყვებით იყო 'კორუფციის, სიცრუის, თვალთმაქცობისა და ცილისწამების უწყვეტი მასა'. უპირველეს ყოვლისა, კარლილემ გამოაქვეყნა ტომ პეინის ნამუშევრები და კარლილის მზარდი პატივისცემა პეინისადმი აშკარაა მის გადაწყვეტილებაში, რომ თავისი მესამე ვაჟი გმირის სახელი დაერქვას. 1817 წელს კარლილე პირველად დააპატიმრეს მკრეხელობისა და აჯანყებისათვის, ჩადენილი სტატიის გამოქვეყნებით, რომელშიც ნათქვამია, რომ ღარიბები პოლიტიკურად მონები იყვნენ. გათავისუფლებისთანავე კარლილე კვლავ დაუბრუნდა თავის საგამომცემლო საქმიანობას. მან ასევე ენერგიული როლი შეასრულა ცნობილი რადიკალური პოლიტიკოსის ჰენრი ჰანტის ვესტმინსტერის საარჩევნო კამპანიაში.

ამ ეტაპზე კარლილე არაფრით განსხვავდებოდა ლონდონის მრავალი სხვა რადიკალური ფიგურისგან, რომლებიც მონაწილეობდნენ საპარლამენტო რეფორმისათვის ბრძოლაში. კარლილის ბიოგრაფის, ჯოელ ვინერის სიტყვებით, ”მისი მორჩილება იწყებდა მის წინსვლას, მაგრამ ჯერჯერობით მან სხვა არაფერი გააკეთა, ვიდრე სხვების იდეების გამეორება. არასრულფასოვნების განცდა მას მძიმედ აწონიდა. მას არაჩვეულებრივი გარეგნობა ჰქონდა, მისი დასავლეთის ქვეყნის მეტყველება უხერხულად ჟღერდა ლონდონის მუშებს იმ იშვიათ შემთხვევებში, როდესაც ის ცდილობდა საჯარო ორატორიას და იგი აცნობიერებდა თავისი ფორმალური განათლების არაადეკვატურობას. მიუხედავად ამისა, იგი მიხვდა, რომ მიზნის ერთიანობას შეეძლო მრავალი დეფექტის ანაზღაურება. ეს იყო პეინის მაგალითი, რომელიც პასუხისმგებელი იყო კარლილის განვითარების შემდგომ ეტაპზე და მასონობის შესწავლას მნიშვნელოვანი როლი შეასრულებდა ამ პროცესში.

პეინის ნაწერები პირველი გამოჩენის დღიდან მძვინვარედ დევნიდა და, შესაბამისად, მათი მოპოვება ძნელი იყო. კარლილემ, დარწმუნდა, რომ პეინის ნაშრომები იყო "ერთადერთი სტანდარტული პოლიტიკური ნაწერები, რომელთა ყურადღების ღირსიც იყო", თვლიდა, რომ თუ მხოლოდ პეინი იქნებოდა ხელმისაწვდომი იაფფასიან გამოცემებში, რეფორმის იმპულსი შეუჩერებელი იქნებოდა. უპირველეს ყოვლისა, კარლილემ გამოაქვეყნა პეინის პოლიტიკური ნაშრომები. ეს საკმაოდ სარისკო იყო, მაგრამ პირველი მითითება იმისა, რომ კარლილი რუბიკონის გადალახვას აპირებდა მოვიდა 1818 წელს, როდესაც მან გამოაქვეყნა პეინის წიგნი ესე თავისუფალი მასონობის წარმოშობის შესახებრა მიუხედავად იმისა, რომ კარლილემ ადრე გამოაქვეყნა ანტირელიგიური შეხედულებები, ეს იყო პირველი ნიშანი რელიგიური საკითხებისადმი მისი მზარდი ინტერესის.

პეინი მოკლეა ესეიგი თავისუფალი მასონობის წარმოშობა არის კარგი მაგალითი მისი ძლიერი მხარეებისა, როგორც მწერალი. ამ დროს მასონობის შესახებ მრავალი სხვა ნაწერისგან განსხვავებით, იგი განცალკევებულია, თითქმის იმდენად, რამდენადაც სიმპათიური ტონით, ძალიან მკაფიოდ დაწერილი და საფუძვლიანად გამოკვლეული. პეინის წინადადება მკაფიოდ არის ნათქვამი დასაწყისში: ”ყოველთვის ესმის, რომ თავისუფალ მასონებს აქვთ საიდუმლო, რომელსაც ისინი საგულდაგულოდ მალავენ, მაგრამ ყველაფრისგან, რაც შეიძლება შეგროვდეს მასონების საკუთარი ანგარიშებიდან: მათი ნამდვილი საიდუმლო სხვა არაფერია, თუ არა მათი წარმოშობა, მაგრამ რამდენიმე მათგანს ესმის და ვინც იდუმალებით არის მოცული '. პეინის თანახმად, საიდუმლო იყო შემდეგი: ”ქვისა. მომდინარეობს და არის ძველი დრუიდების რელიგიის ნაშთები, რომლებიც სპარსეთის მოგვებისა და ეგვიპტეში ჰელიოპოლისის მღვდლების მსგავსად მზის მღვდლები იყვნენ. ისინი თაყვანს სცემდნენ ამ დიდ მნათობს, როგორც დიდ უხილავ პირველ მიზეზს. '

პეინის წინადადება იმის შესახებ, რომ მასონობა დრუიდების რელიგიის ნაშთი იყო, ახალი არ იყო. იგი ადრე იყო მოსალოდნელი მეთვრამეტე საუკუნის მწერლების მიერ, როგორიცაა უილიამ სტოკლი და ჯონ კლელანდი, ავტორი ფანი ჰილირა დრუიდების უძველესი ორდენი ჩამოყალიბდა 1781 წელს მასონთა მიერ, რომლებიც ცდილობდნენ დრუიდის კომპონენტების აღდგენას მასონურ რიტუალში. პეინის ესეს მნიშვნელობა მასონობის შესახებ მდგომარეობს მის სხვა რელიგიურ ნაწარმოებებთან ურთიერთობაში. მისი ესე შეადგენდა პასუხს, რომელიც არ გამოქვეყნებულა მისი გარდაცვალების დროს, ლლანდაფის ეპისკოპოსის შეტევაზე პეინის სამარცხვინო შემოქმედებაზე, გონების ხანა. გონების ხანანაწილობრივ დაწერილი მაშინ, როდესაც პაინი რევოლუციურ საფრანგეთში იყო დაპატიმრებული, ერთ დონეზე იყო მყარი შეტევა ქრისტიანობაზე და, მეორე მხრივ, არგუმენტი უფრო განზოგადებული დეისტური რელიგიის აუცილებლობის შესახებ. ის ნარკვევი მასონობის შესახებ შემუშავდა ეს თეზისი იმ მტკიცებით, რომ ქრისტიანობა იყო მზის უძველესი თაყვანისმცემლობის გარყვნილება და რომ მასონობამ შეინარჩუნა ეს დებულებები უფრო სუფთა სახით. პეინი მხარს უჭერდა მზის უძველეს რელიგიაში დაბრუნებას, ქრონოლოგიის ახალი მზის მეთოდის შემუშავებას, რომელიც მან გამოიყენა თავისი წერილების დასათარიღებლად. ძველი მზის რელიგიის დაბრუნების ეს სწრაფვა იყო მეცხრამეტე საუკუნის განმავლობაში რადიკალური თავისუფალი აზროვნების დევნა. ის ნარკვევი მასონობის შესახებ იგი გამოქვეყნებული არ იყო პეინის მიერ, როდესაც ის გარდაიცვალა, მაგრამ ვერსია, რომელიც გამორიცხავს ქრისტიანობაზე უფრო შეურაცხმყოფელ კომენტარებს, გამოქვეყნდა მისმა შემსრულებელმა 1810 წელს. ესეიგი ამის შემდეგ დაიბეჭდა ამ გადიდებული ფორმით ფრანგულ ენაზე 1812 წელს. კარლილის 1818 წლის გამოცემა აშკარად იყო პეინის პირველი გამოუყენებელი გამოცემა ესეიგიდა ასახავს გულმოდგინებას, რომლითაც კარლილე თვალყურს ადევნებდა პეინის ნაწარმოებების ტექსტებს. კარლილის ვერსია უნდა ყოფილიყო პეინის ყველა შემდგომი გამოცემის საფუძველი ესეიგი.

რომელმაც დაბეჭდა ესე უფასო მასონობაზეკარლილის აშკარა შემდეგი ნაბიჯი იყო პეინის სამარცხვინო იაფი გამოცემის გამოშვება გონიერების ასაკირა ინგლისში ამ ნაწარმოების გამოქვეყნების ყველა წინა მცდელობა დამთავრდა გამომცემლის დევნით. 1818 წლის დეკემბერში კარლილემ გამოუშვა იაფი გამოცემა გონების ხანა, რომელიც მიმართული იყო მუშათა კლასის მკითხველზე. ერთ თვეში მის წინააღმდეგ გაყიდვის ბრალდება წამოვიდა გონების ხანა მოიყვანა ვიცე -ს ჩახშობის საზოგადოებამ. კარლილემ უპასუხა თავისუფალი აზროვნების ტრაქტატების გამოქვეყნებას და მთავრობამ და ვიცე საზოგადოებამ ერთად იმუშავეს, რათა 1819 წლის იანვრიდან სექტემბრამდე დაეწყო ათეული სისხლის სამართლის საქმე კარლილის წინააღმდეგ. ქუჩის გამყიდველები, რომლებიც ყიდიან კარლილეს პუბლიკაციებს, დააპატიმრეს და მისი წიგნის მარაგი ამოიღეს. რაც უფრო მეტი კარლილე დასჯილი იყო, მით უფრო მეტად განვითარდებოდა მისი ბიზნესი. იგი გადავიდა უფრო დიდ შენობაში 55 ფლიტის ქუჩაზე, რომელსაც მან მონათლა "გონიერების ტაძარი" და რომელიც გახდა ლონდონის რადიკალური გამოცემების მთავარი განყოფილება. მოგვიანებით მან გაიხსენა, თუ როგორ "ვიცოდი ლონდონის თითქმის ყველა საზოგადოების სახე, როდესაც ისინი პამფლეტების მაღაზიაში შემოვიდნენ". კარლილი მიიწვიეს ჰენრი ჰანტთან ერთად, როგორც სპიკერი საპარლამენტო რეფორმის მასობრივ შეხვედრაზე მანჩესტერში, წმინდა პეტრეს მინდვრებში. როდესაც მშვიდობიან შეხვედრას დაესხნენ თავს მანჩესტერელი იოანერი, კარლილემ დაინახა, რომ მათი საბერები მის გვერდით იჭრებოდნენ და რამდენიმე წუთში გარშემორტყმული იყვნენ მომაკვდავი მამაკაცებით, ქალებითა და ბავშვებით.

მანჩესტერიდან გაქცევისას კარლილემ გამოაქვეყნა თვითმხილველთა მოხსენებები "პეტერლოუს ხოცვა -ჟლეტაზე" მისი ახალი წამოწყების პირველ ნომრებში. რესპუბლიკელირა ჯოელ ვინერი აჯამებს მნიშვნელობას რესპუბლიკელი შემდეგნაირად: '1825 წლის ბოლოსთვის, როდესაც რესპუბლიკელი მან ექვსი სადავო წლის შემდეგ გაიარა თავისი კურსი და ჩამოყალიბდა, როგორც მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისის ერთ-ერთი უმთავრესი მუშათა კლასის ჟურნალები. მაგრამ რესპუბლიკელიმისი უდიდესი წლები ჯერ კიდევ არ იყო. კარლილის უშუალო შეშფოთება იყო გამოქვეყნებაში გმობის შეურაცხყოფის სასამართლო პროცესი გონების ხანარა 1790-იანი წლებიდან მოყოლებული, რადიკალებმა გამოიყენეს ასეთი სასამართლო პროცესები, როგორც საჯაროობის საშუალება, და დიდი სასამართლო პროცესი იყო მთავარი რადიკალური ლიდერის ინიციაციის შეუცვლელი რიტუალი. კარლილემ ხალისით გამოიყენა თავისი შანსი. მან ხმამაღლა წაიკითხა გრძელი ამონაწერი გონების ხანა, რომლებიც სიტყვასიტყვით იქნა შეყვანილი სასამართლო ჩანაწერში, რათა ნებისმიერმა დაბეჭდოს სასამართლო პროცესის ჩანაწერი, საჯარო დოკუმენტი, შეეძლოს დაბეჭდვა გონების ხანა დევნის შიშის გარეშე. მან სცადა კანტერბერის მთავარეპისკოპოსის, მთავარი რაბინისა და ასტრონომ როიალის მოწმეებად გამოძახება, რათა შეეძლო დაეკითხა ისინი ბიბლიაში გარკვეული მონაკვეთების ჭეშმარიტებაზე. მიუხედავად ყველა ამ ხრიკებისა, კარლილე დამნაშავედ იქნა ცნობილი ბრალდების გმობის ორი მუხლით და მიესაჯა სამი წლით დორჩესტერში და ჯარიმა თხუთმეტი ფუნტი.

კარლილე ციხეში იყო დორჩესტერში 1819 წლის ნოემბრიდან 1825 წლის ნოემბრამდე. ეს იყო ალბათ მისი უდიდესი წლები. კარლილემ გარკვეული თვალსაზრისით დაიწყო ციხის საპროტესტო აქცია. როგორც ნელსონ მანდელას შეეძლო წერილებისა და ფაქსების გამოყენება სამხრეთ აფრიკაში უმრავლესობისათვის ჯერ კიდევ ციხეში ყოფნისას, ასევე კარლილემ დორჩესტერში მდებარე მისი გოლი საკანში გადააქცია 'მიზეზის საცავად' და თავისუფლებისათვის ბრძოლის კეროვან წერტილად. მეტყველება. ყოველკვირეული გადასახადის სანაცვლოდ, კარლილს მიეცა მსუბუქი, ჰაეროვანი ოთახი, რომელშიც იყო ჩაძირვა, საწოლი და მაგიდა, ასევე ავეჯის ზოგიერთი უცნაურობა და სავარჯიშოების წონა. ეს შემოწირული იყო მეგობრებისა და მხარდამჭერების მიერ, რომლებმაც ასევე გაუგზავნეს მას საპარსები, ხალიჩები, ღამის ქუდები და სხვა საჩუქრები. კარლილეს უფლება მიეცათ თავისი სურსათის შესყიდვა და დაიქირავა ორი მსახური, ერთი სამუშაოს შესასრულებლად, მეორე კი სარეცხისა და დასუფთავების მიზნით. თუმცა, კარლილე სხვა პატიმრებისგან შორს იყო და სტუმრები გულგატეხილნი იყვნენ. მას კვირაში მხოლოდ სამსაათიანი ვარჯიში ჰქონდა ნებადართული და, როდესაც ეს ფუფუნება იყო ნებადართული, "იგი გაყვანილი იყო როგორც გალიაში გაწყობილი ცხოველი და გამოეჩინა წარსულის ცნობისმოყვარეობის მზერას", დამამცირებელი მოპყრობა, რომელიც დიდი ხნის შემდეგ გაიხსენა პატარა დორსეტის პატარა ქალაქში.

კარლილემ შეიმუშავა მკაცრი გონებრივი და ფიზიკური მომზადების პროგრამა. ის უსასრულოდ კითხულობდა და წერდა, გამუდმებით ითხოვდა წიგნებისა და პერიოდული გამოცემების მარაგს. დაპატიმრების დროს მან წაიკითხა ათასობით წიგნი, რომელიც გაუგზავნა მეუღლემ და მეგობრებმა.ის რეგულარულად იბანავებდა იმ დროს, როდესაც ეს უჩვეულო ჩვევა იყო, თავს არიდებდა ალკოჰოლს, იცავდა ვეგეტარიანულ დიეტას, ავადმყოფობისას იყენებდა "ბუნებრივ" მცენარეულ სამკურნალო საშუალებებს და ურჩევდა მცენარეული ჩაის დალევას. მისი მიზანი ასეთი რეჟიმის დაცვით იყო მისი პირადი ქცევა ზომიერი და ზომიერი, მაგრამ უშუალო შედეგი იყო ის ძალიან მსუქანი.

პრესის თავისუფლებისათვის ბრძოლის დაგეგმვისას მისი დარბაზიდან, კარლილის მიერ წამოყენებული პირველი ქვეითი ჯარისკაცები იყვნენ მისი ოჯახი. ის ამტკიცებდა, რომ მათ უნდა შეექმნათ ის რისკები, რაც მისი გამოქვეყნების საქმიანობის გაგრძელებას უკავშირდებოდა. მისმა მეუღლემ ჯეინმა, თუმცა პირადად არ გამოხატა თავისი ქმრის პოლიტიკური საქმიანობა, ერთგულად აიღო გამომცემლობა და სათანადოდ გაგზავნეს ქმართან ერთად დორჩესტერში ორი წლით. კარლილის დის მერი-ენ შემდეგ დაინიშნა და ასევე საბოლოოდ გაგზავნეს დორჩესტერში. ამ დროისთვის კარლილეს დარბაზი საკმაოდ ხალხმრავალი ხდებოდა - ის ჩიოდა, რომ "ჩაკეტილი, როგორც ცოლთან, და შვილთან ერთად მიჭირს კითხვისა და წერის საჭირო რაოდენობის შესრულება". მან მოითხოვა, რომ ჯეინი და მერი-ენ სრულიად ჩუმად იყვნენ, მაგრამ მათ უარი თქვეს. ამ კომუნალური პატიმრობის დაძაბულობამ ხელი შეუწყო კარლილეს ქორწინების შემდგომ დაშლას.

1821 წლის ივლისიდან კარლილემ სთხოვა მოხალისეებს გაეყიდათ მისი პუბლიკაციები და დაიწყო "ვაჭართა ბრძოლა". ათობით მუშათა კლასის მოხალისეებმა შესთავაზეს კარლილეს პუბლიკაციების გაყიდვა, ხოლო ოცზე მეტი დაისაჯა და დააპატიმრეს 1821 და 1824 წლებში. ეს მოხალისეები სულ ორ საუკუნეზე მეტხანს მსახურობდნენ გოლში. კარლილე ყურადღებით ხელმძღვანელობდა მათ სასამართლო პროცესებს დორჩესტერიდან. ეს ტაქტიკა წარმოუდგენლად წარმატებული იყო. სასამართლოების და ციხეების შერევით და პრესის თავისუფლების საკითხის გამუდმებით საზოგადოების ყურადღების მიქცევით, კარლილემ უბრალოდ გააფუჭა მთავრობა. 1825 წლისთვის გენერალურმა პროკურორმა პირსახოცი ჩააგდო. გამოქვეყნებისათვის აღარ არსებობდა სისხლისსამართლებრივი დევნა გონების ხანა.

მთავრობის დამარცხებისათვის გამოყენებული გენიალურობა აშკარაა საათის ის აპარატიდან, რომელიც ცნობილია როგორც "უხილავი გამყიდველი", რომელიც გამოიყენება კარლილის მაღაზიაში ფლიტის ქუჩაზე. მომხმარებლებმა შეარჩიეს აკრძალული პუბლიკაციის სახელი, რომელიც შემდეგ გაიგზავნა რიგი ჩიტებით, ფლაკონებითა და პულელებით, ისე რომ მომხმარებლებმა არასოდეს იცოდნენ ვინ მიჰყიდა მათ მათ ექსპერიმენტები ასევე ჩატარდა სალაპარაკო მილებით. მაგრამ ბრძოლა არ იყო მხოლოდ აზრის თავისუფლება. კარლილე იყო პირველი რეფორმატორი, რომელმაც პოპულარიზაცია გაუწია ფრანგული განმანათლებლობის მოაზროვნეების აგრესიულად დეისტურ შეხედულებებს, როგორიცაა ჰოლბახი და ვოლნი. კარლილის მხარდამჭერები ჩამოყალიბდნენ დებატების კლუბებად, რომლებიც ცნობილია როგორც ზეთეტური საზოგადოებები ბერძნული სიტყვის შემდეგ სიმართლე, რომელიც ჩაერთო "ურწმუნო" ანტიქრისტიანულ და სამეცნიერო დებატებში.

იმავდროულად, დორჩესტერის გოლიდან გამოქვეყნებული პუბლიკაციების უზარმაზარი რაოდენობა, რომელიც, როგორც ითქვა, იყო ერთადერთი ადგილი ქვეყანაში, სადაც გამოხატვის ჭეშმარიტი თავისუფლება მოიძებნებოდა. ამ სპექტაკლებიდან ყველაზე გავლენიანი იყო რესპუბლიკელი, რომელიც გულმოდგინედ მოიხმარეს კარლილეს მხარდამჭერებმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით. 1825 წელს, გახსნის მეთორმეტე ტომი რესპუბლიკელიკარლილემ განაცხადა, რომ "ჩემი ბოლო მცდელობა დორჩესტერში იქნება თავისუფალი მასონობის განადგურება, ყოველ შემთხვევაში, მისი ასეთი გამოვლენა, როგორც შერცხვება გონიერი და ღირსეული კაცები, რომ შეუერთდნენ მას და ბევრს ამოიღებენ მისგან". მან სუნთქვაშეკრული მისწერა შეფილდის ერთ -ერთ მხარდამჭერს და უთხრა, რომ ის „სავსე იყო მასონობით“ და სთხოვა გამოეგზავნა თორმეტი საუკეთესო ფოლადის კალამი, რათა მიეწოდებინა იგი ბრძოლაში. მან მოუწოდა სხვა კორესპონდენტს, რომ არ იყოს ავად სანამ მასონობის გამოვლენა არ დასრულდება. მან პირობა დადო, რომ მოგვცემს "ერთადერთი სწორი ქვისა ისტორიას", რაც დიდი დარტყმა იქნება ცრურწმენისთვის. ქვისა ცარიელი ტომ-ფულერიის გამოაშკარავებით, ის ასევე ანალოგიურად გამოაშკარავებს ქრისტიანობას: "მე დავარტყი ქვისა ფესვებს და ამით ათასობით არაქრისტიანული გავხდი".

1825 წლის მეორე ნახევრის განმავლობაში, რესპუბლიკელი შევსებული იყო რიტუალების ჩანაწერით არა მხოლოდ ხელოსნობის, არამედ სამეფო თაღისა და მრავალი სხვა ხარისხისა, კარლილის კომენტარებით შერწყმული. მრავალი მახასიათებელი განასხვავებდა კარლილეს ექსპოზიციას ადრინდელი ნამუშევრებისგან. პირველ რიგში, იგი პირდაპირ იყო დაკავშირებული კარლილეს თავდასხმებთან მონარქიასა და რელიგიაზე და გამოიყენა დამცინავი რიტორიკა და სატირა, რომელიც ახასიათებდა იმ პერიოდის რადიკალურ გამოცემებს. იყო მიძღვნა და ღია წერილები გიორგი IV- ს, რომელიც მოუწოდებდა მას დაეტოვებინა მასონობის დიდი მფარველის თანამდებობა და სამაგიეროდ დაეცვა მექანიკის ინსტიტუტები. კარლილი აღნიშნავს "მე მახსოვს კითხვა. სასექსის ჰერცოგის სადღეგრძელო დედისთვის, როგორც ექვსი მასონის დედა. ის რომ ყოფილიყო სახლის მშენებლობის ექვსი პრაქტიკული მასონის დედა, ეს უფრო მისი დამსახურება იქნებოდა. '

თუმცა, მიუხედავად კარლილეს კომენტარის აკერბული ტონისა, ის ასევე იძლევა მასონობის ისტორიის ფართო და კარგად ინფორმირებულ ანგარიშს. მან შეაგროვა ყოვლისმომცველი მასონური ბიბლიოთეკა დორჩესტერში, უილიამ პრესტონის, ჯორჯ ოლივერის, სამუელ ჰემინგისა და უოლერ როდველ რაიტის ნაშრომების ჩათვლით, ადრინდელ ექსპოზიციებთან ერთად, როგორიცაა ჯაკინი და ბოაზი და არა მასონთა ნამუშევრები, როგორიცაა თომას დე კუნისის ესსე მასონობისა და როზიკრუციანიზმის წარმოშობის შესახებ. მან მოიპოვა უილიამ ფინჩის ბიბლიოთეკის ნაწილი, მკერავი კენტერბერიდან, რომელმაც გამოაქვეყნა კომენტარები მასონურ რიტუალზე. მიუხედავად იმისა, რომ ფინჩი მხოლოდ პრესტონისა და სხვების წინამძღოლობას მიჰყვებოდა, ის დაარღვია გრანდ ლოჯი და საბოლოოდ გარდაიცვალა, გაანადგურა კარლილის აზრით, გრანდ ლოჯის ოპოზიციამ. კარლილს ახსოვდა, როგორც ახალგაზრდა კაცი, რომელიც თავს იკავებდა წვიმისგან ფინჩის წიგნების მაღაზიაში და მოხიბლული იყო მასონური ანაბეჭდებითა და ემბლემებით. კარლილემ ძალიან გონივრულად გამოიყენა მასალები, რომლებიც ააგო დორჩესტერში. მაგალითად, ის იყო ერთ-ერთი პირველი ავტორი, რომელმაც ხაზი გაუსვა განსხვავებას ოპერაციულ ქვისა და თანამედროვე სპეკულაციურ მასონობას შორის, რომელიც განვითარდა 1717 წლიდან. პრესტონიდან ე.წ. ისეთი სიტყვების გამოჩენა, როგორიცაა "ქიმია", რის საფუძველზეც დოკუმენტი მართლაც დღეს ითვლება ყალბი.

კარლილეს ექსპოზიციის ყველაზე გამორჩეული თვისება არის რიტუალის დაბეჭდვის სიზუსტე და მისი ყოვლისმომცველობა. მისი უნარ -ჩვევები, როგორც ტექსტური კრიტიკოსი, აშკარაა ზრუნვით, რომლითაც ის აერთიანებს ინფორმაციას სხვადასხვა წიგნიდან, განსაკუთრებით ჰემინგისა და ფინჩისგან. მან ასევე ფართოდ გამოიყენა ხელნაწერები, რომლებიც მოწოდებული იყო მისი ზოგიერთი მხარდამჭერის მიერ, რომლებიც იყვნენ მასონები. მაგალითად, ბრისტოლის მასონმა, რომელმაც კარლილეს მხარდაჭერის წერილი მისწერა, რომელსაც ხელი მოაწერა „ჰირამ მეორემ“, ალბათ, იყო წყარო რაინდის ტამპლიერთა რიტუალით დაბეჭდილი ბალდვინის ბანაკის კანონქვემდებარე კანონების. კარლილის ხშირი პრეტენზიები ამ "მასონური ნაგვის" ღირებულებასთან დაკავშირებით ვარაუდობს, რომ მან ასევე შეიძინა ხელნაწერები, რომლებიც შეიცავს დამატებითი ხარისხის რიტუალს. 1796 წლის თავდასხმა დამატებით გრადუსზე, სიტყვა ბრძენთათვის, აღნიშნავს, რომ მასონური რაინდები ტამპლიერები ხშირად კითხულობდნენ თავიანთ რიტუალს ხელნაწერიდან, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ეს არ იყო რაიმე დიდი სიძველის. ფინჩი და სხვები ასევე ყიდიან რიტუალის ხელნაწერ ასლებს, ხაზის დატენვით და ზოგიერთი რიტუალი შეიძინა კარლილემ.

კარლილის მიერ მასონობის შესწავლის შემდგომ, მისი ტონი შეიცვალა. ისევ და ისევ, ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა იყო პეინზე. თავდაპირველად, კარლილე ამტკიცებდა, რომ მასონურ რიტუალებში არ იყო სიძველის ნატეხი. მაგრამ, პაინეს ხელახლა წაკითხვისას ნარკვევი მასონობის შესახებკარლილმა მიიჩნია, რომ პეინი მართალი იყო, როდესაც თქვა, რომ მასონობა გარკვეულწილად ასახავდა რელიგიის უძველეს ფორმებს. კარლილემ გადაწყვიტა, რომ მასონებმა დაივიწყეს თავიანთი ხელობის ნამდვილი მნიშვნელობა და რომ მან უნდა ასწავლოს ეს მათ. 1825 უნდა ყოფილიყო მასონებისთვის AL (სინათლის წელიწადი) 1. კარლილემ განაცხადა, რომ: "მე მასონებად ვაქცევ მასონებს, არა მხოლოდ მათ მიერ მორალის სწავლებით, რაზეც ისინი გაუგებრად საუბრობენ, არამედ იმის ჩვენებით, თუ რა არის მისი ნამდვილი მნიშვნელობა ყველა მათი ამაყი საიდუმლოება, რომელზეც ისინი გაუგებრად საუბრობენ ”.

მეთორმეტე ტომი რესპუბლიკელი ეს იყო მასონური რიტუალის პირველი გამოვლინება, რომელიც მიმართული იყო მუშათა კლასის დიდი აუდიტორიისათვის. რესპუბლიკელთა ყოველკვირეული ტირაჟი იმ დროს იყო დაახლოებით 12,000 (გაცილებით მეტი მკითხველით) და, როგორც კარლილის განხილვა მასონობის შესახებ თანდათანობით განვითარდა, მას გულმოდგინედ მოჰყვა მისი მხარდამჭერები. ერთმა კორესპონდენტმა დაწერა, რომ "შენი დარტყმა ქვისა არის შედევრი და დასრულების შემდეგ იქნება ერთ -ერთი საუკეთესო წიგნი სესხის გასაცემად, რომელიც შეიძლება ბიბლიოთეკაში შეიტანო. მე ვიცნობ რამდენიმეს, ვინც აპირებს ამით ისარგებლოს თავისი საცხოვრებლით '. სიუზანა რაიტმა, ნოტინგემელმა ქალმა, რომელიც კარლილის წიგნების გაყიდვისთვის იყო დაპატიმრებული, გაგზავნა ქმრის მიერ მოწოდებული უცნაური რიტუალის დეტალები. სხვა კორესპონდენტმა დრუიდების რიტუალი გაგზავნა. ისევ და ისევ, ამ რიტუალების ვერსიები რესპუბლიკელი არის ერთ -ერთი ყველაზე ადრეული ტექსტი, რომელიც შემორჩა ამ ორგანიზაციებს. კარლილმა განაგრძო ღმერთის მხილება, პროვოკაციული კარიკატურის ჩვენებით მისი ფლიტის ქუჩის მაღაზიის ფანჯარაში, რამაც გამოიწვია ურჩი ხალხის შეკრება.

1825 წლის ბოლოს კარლილე მოულოდნელად გაათავისუფლეს დორჩესტერის გოლიდან. ბოლო რიცხვებში რესპუბლიკელიკარლილემ გამოაქვეყნა ქრისტიანობაზე თავდასხმები მეუფე რობერტ ტეილორის მიერ, ამ დროს რადიკალური სამყაროს ერთ -ერთი ყველაზე უცნაური ფიგურა და დორჩესტერიდან განთავისუფლებისთანავე კარლილემ დაამყარა მჭიდრო კავშირი ტეილორთან.

ტეილორი კემბრიჯის დამთავრების შემდეგ გადავიდა მღვდელმსახურებაში და დაინიშნა პოსტზე სასექსის ქვეყნის სამრევლოში. დეისტთან შეხვედრისას ტეილორმა ადვილად მოიპოვა თავისი შეხედულებები. ტეილორი დარწმუნდა, რომ ყველა რელიგია მომდინარეობს მზის თაყვანისცემიდან და რომ ქრისტიანობა ქრისტეს მზით მზერით შეცვლით გმობდა. მან ეს იდეები დაასრულა ყალბი ასტროლოგიური და ეტიმოლოგიური სწავლების შემუშავებულ პანოპლიაში. ინგლისის ეკლესიის მრევლი გახდა, ტეილორი წავიდა დუბლინში, რომელიც მალე ძალიან გაცხელდა მის შესაკავებლად. ლონდონში ჩამოსვლისთანავე მან დაიწყო ქადაგება დეისტურ შეკრებებზე, რომლებიც კვირაობით ტარდებოდა იმიტირებულ მსახურებად. ტეილორი იყო ბუნებრივი შოუმენი და მხნე მომხსენებელი. მას ხშირად ეცვა ბაროკოს სასულიერო ტანსაცმელი, რამაც შოკში ჩააგდო მისი მაყურებელი. ჰენრი ჰანტმა მას "ეშმაკის კაპელანი" უწოდა. ტეილორის ქადაგებები ხელახლა დაიბეჭდა სათაურით "ეშმაკის ამბიონი", ეპიგრამით "და ბონი ამბიონი არის". ამ ქადაგებების უმეტესობა წაკითხული იყო დამცინავი მუსიკალური დარბაზის მსგავსად, როგორც ამონაწერი იოანე ნათლისმცემლის შესახებ:

იოანე ნათლისმცემელი! იოანე ნათლისმცემელი! როგორ ხარ, ჯონი? საიდან მოდიხარ? ვინ ხარ შენ როცა სახლში ხარ? რას გულისხმობ ხალხის იხვებისა და დრაკონების დამზადებაში - ცხენის აუზში მათი გაღვიძებით? რას გულისხმობ ცათა სასუფეველში ხელთ?

ლექცია დასრულდა იმით, რომ ტეილორი ინდაურივით ყვიროდა.

კარლილემ მასონობის შესწავლა დაარწმუნა, რომ იგი მალავდა უძველეს დეისტურ ჭეშმარიტებებს. ტეილორის არგუმენტებმა განამტკიცა მისი რწმენა, რომ ქრისტიანობის ღირებულება ასევე იყო მისი მორალური ჭეშმარიტების ალეგორიული წარმოდგენა. როგორც კარლილე ასწავლიდა მასონებს ქვისა ჭეშმარიტ მნიშვნელობას, ასევე ის და ტეილორი ახლა ასწავლიდნენ ქრისტიანობის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას. კარლილე და ტეილორი გაემგზავრნენ "ურწმუნო მისიებში" და კარლილე მიდრეკილი იყო კიდევ უფრო ექსტრემალური განცხადებებისკენ, როგორიცაა (ჯონ ლენონის პრეფიგურაცია) "მე ვარ იესო ქრისტე ამ კუნძულისა და ამ ასაკის". სინამდვილეში, უფრო შესაფერისი ეტიკეტი შეიძლება ყოფილიყო ტეილორის სახელწოდების ანალოგიით „ეშმაკის მასონი“.

1830 წლის მაისში კარლილესა და ტეილორის პარტნიორობამ კულმინაციას მიაღწია, როდესაც მათ გახსნეს როტონდა ბლექფრიარის გზაზე, რომელიც გახდა რადიკალური და თავისუფალი აზროვნების აქცენტი იმ პერიოდში, რაც 183 წელს განხორციელდა რეფორმის აქტის მიღებამდე. როტონდა იყო დიდი კომპლექსი. თეატრი, სალექციო ოთახები, გამაგრილებელი და სათამაშო ოთახები, რომლებიც მოგვიანებით Surrey Institute გახდა. ტეილორი ლაპარაკობდა კვირაში ორჯერ ან სამჯერ, წარმოადგენდა რა მხოლოდ მულტიმედიურ პრეზენტაციებს, თეატრის გუმბათზე გამოსახული ზოდიაქოს ნიშნებით და განათების და თეატრალური ეფექტების სანახაობრივი გამოყენებით, განსაკუთრებით ტეილორის ყველაზე პოპულარული წარმოდგენების დროს, ეშმაკის ამაღლება და შვილების ჭექა -ქუხილირა ტეილორს ხანდახან თან ახლდა ქალი გუნდი გიტარაზე დაკვრით. როტუნდას გახსნის დღიდან კარლილს სურდა, რომ ტეილორს გაემოწმებინა მასონობის ალეგორიები და კარლილე იმედოვნებდა, რომ შესაძლებელი იქნებოდა როტონდაში მასონური რიტუალების საჯაროდ განხორციელებაც კი.

საბოლოოდ, 1831 წელს ტეილორი მზად იყო ჩაეტარებინა ლექციები მასონობაზე. ამრიგად, რეფორმის კრიზისის უზენაეს მომენტში, ლონდონის რადიკალური საქმიანობის მთავარი ცენტრი დაკავებული იყო მასონობის სულიერი ალეგორიებით. ტეილორის მიზანი ამ მოლაპარაკებებში მკაფიოდ არის ახსნილი დასაწყისში: ”მე დავამტკიცებ, რომ თავისუფალი მასონობა არის ეგვიპტური, ებრაული და ქრისტიანული ცრურწმენების კომბინირებული შედეგი და აბსოლუტურად იდენტურია საბერძნეთის განთქმულ ელეუსინურ საიდუმლოებებთან, დიონისურ საიდუმლოებებთან ან ორგიებთან. ბაკუსისა და ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების ქრისტიანული საიდუმლოებები, რომლებიც აბსოლუტურად არაფრით არ განსხვავდება ერთმანეთისაგან, ვიდრე ინგლისში თავისუფალი მასონთა ლოჟის ადათ -წესები და ფორმები შეიძლება იყოს ლოჟისაგან. კონტინენტის რომელიმე ერში '. კარლილმა მოუწოდა მასონებს დაესწრონ ტეილორის ლექციებს და აღნიშნა, რომ ისინი დაემთხვა კვარტალურ კომუნიკაციას. მან სცადა დაექირავებინა მასონთა დარბაზი, რათა ტეილორს შეეძლო გაემეორებინა თავისი ლექციები მასონ აუდიტორიისთვის. ტეილორის ლექციები დაიბეჭდა ეშმაკის ამბიონიდა ასევე ცალკე გაიცემა. მათი კითხვა გაგრძელდა მრავალი წლის შემდეგ. ასლი ეშმაკის ამბიონი ბიბლიოთეკაში და მასონობის მუზეუმში გამოიცა ჯერ კიდევ 1881-1882 წლებში Freethought Press– მა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ჩარლზ ბრედლოუ და ენი ბესანტი. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიოთეკის ასლს ცალკეული გამოცემა Taylor's Disourses Freemasonry– ზე არ აქვს გამოქვეყნების თარიღი და ადგილი, როგორც ჩანს, ის ასევე გამოცემული იყო ბრედლოგისა და ბესანტის მიერ დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს.

ტეილორის ლექციებთან ერთად კარლილემ ხელახლა გამოსცა მასალა თორმეტიდან რესპუბლიკელი როგორც ცალკე წიგნი, სახელწოდებით მასონობის ექსპოზიცია: ან მასონის ნაბეჭდი სახელმძღვანელო, მასონობის სამეფო თაღის შესავალი გასაღებით., მნიშვნელოვნად გადახედა და დახვეწა რიტუალების მისი გამოცემა. მასონობის ალეგორიული მნიშვნელობის ხაზგასასმელად შეშფოთებულმა კარლილმა შემოიღო ახალი შესავალი, გამოტოვა თავდასხმები თვით მასონობაზე და ხაზი გაუსვა მის სულიერ ინტერესს. როგორც კარლილემ თქვა, "ჩემი მთავარი მიზანია აქ ვასწავლო მასონებს, ისევე როგორც სხვებს და არა შეურაცხყოფა. ისინი ითხოვენ შუქს. აქ არის სინათლე. ისინი ითხოვენ ამხანაგობას. აქ არის ამხანაგობის ერთადერთი საფუძველი '. კარლილის მიზანი იგივე იყო, რაც ტეილორი: გამოაშკარავდა მასონობაში დაცული უძველესი საიდუმლოებები. კარლილეს კიდევ ერთხელ რომ მოვიყვანოთ, "მასონობის სამეფო თაღის მთავარი ქვა არის ზოდიაქოს უძველესი მეცნიერება, რომლის ადამიანური კულტურის მორალური კოლეგა იდუმალი გახდა მის საიდუმლო და სამღვდელო ასოციაციებში, რომელიც ასევე არის ყველა რელიგიის მეცნიერება, რომელიც ამტკიცებს გამოცხადებებს" ასევე დრუიდების რელიგიისა და ყველა წარმართისა ჰინდოსტანიდან რომამდე '.

კარლილი ასევე სულ უფრო მეტად იმოქმედა გოდფრი ჰიგინსის კვლევებზე, პენსიაზე გასული ჯარისკაცი, რომელიც დასახლდა დასავლეთ იორკშირში და გახდა ენერგიული სოციალური რეფორმატორი. ჰიგინსი შედარებითი რელიგიის პიონერი მეცნიერი იყო და კვლავ ცდილობდა ეჩვენებინა, რომ ყველა რელიგია მომდინარეობს უძველესი მზის რელიგიიდან. ჰიგინსი გახდა მასონი, რათა გამოეძიებინა მასონობის რიტუალი საკუთარი თავისთვის, თუმცა მან უარი თქვა სამეფო თაღზე ან ტამპლიერ რაინდებზე გაწევრიანებაზე, მისი სტიპენდიის კომპრომისის შიშით. კარლილმა გაიხსენა საუბარი ჰიგინსთან, რომელშიც ჰიგინსმა თქვა, რომ ინგლისში მხოლოდ ორი მასონი იყო - სასექსის ჰერცოგი და ის თავად. კარლილემ უპასუხა, რომ ის და ტეილორი იყვნენ მესამე და მეოთხე (მან შემდეგ დატოვა მითითება ტეილორზე, როდესაც ისინი დაეცა).

1836 წელს, ექსპოზიცია ხელახლა გამოიცა კარლილის ვაჟის ალფრედის მიერ მასონობის სახელმძღვანელორა Სათაური მასონობის სახელმძღვანელო საბოლოოდ იქნა მიღებული, როდესაც ნაშრომი პირველად გამოიცა ერთ ტომად 1845 წელს. მასონობის ბიბლიოთეკა და მუზეუმი შეიცავს ყველაზე სრულყოფილ კოლექციას ქვეყანაში კარლილეს ნაწარმოებების სხვადასხვა გამოცემებს და შესავალს თანმიმდევრულ გამოცემებში არსებითი გასაღებიდან კარლილის აზროვნების განვითარების გაგება. კარლილე სულ უფრო მეტად უსვამდა ხაზს მასონობის მორალურ ალეგორიას, ასევე მის მნიშვნელობას რელიგიის ისტორიის გაგებაში. ამან მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა კარლილის ბიბლიის შემდგომი შეხედულების შემუშავებაში, როგორც ალეგორია ადამიანის ინტელექტის შექმნის შესახებ. მომდევნო წლებში კარლილემ დაიწყო ყველა რელიგიის აღქმა, როგორც კარგი ადამიანის ბრძოლის ამბავი ცოდნის გადასაცემად. აქედან, ეს იყო მოკლე ნაბიჯი კარლილისთვის საკუთარი თავის იდენტიფიცირება ქრისტესთან, მუჰამედთან ან ბუდასთან: ადამიანი, რომლის დიდი ბრძოლა ცხოვრებაში იყო ცოდნის სხვებისთვის გადაცემა.

კარლილსა და ტეილორს კიდევ უფრო გრძელი პატიმრობა მოუწიათ და საბოლოოდ ვერ შეძლეს როტონდას გაგრძელება. კარლილი, იმედგაცრუებული ციხეში ტეილორის თავმომწონე საქციელით, დაეცა მასთან. კარლილეს ქორწინებაც საბოლოოდ დაიშალა და კარლილემ ერთ -ერთ მხარდამჭერთან ერთად მორალ ქორწინება დაიწყო და განაცხადა, რომ რეფორმა უნდა დაიწყოს სახლში და რომ დაშვებული იყოს მეგობრული განშორება. კარლილის შეხედულებები ქორწინების შესახებ და მისმა შობადობის კონტროლმა, გაუცხოდა მისი ზოგიერთი მხარდამჭერი. კარლილეს მიზეზები, წინააღმდეგობა გაუწიოს პროფკავშირებს, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული მის შეხედულებებთან მასონობის შესახებ. კარლილს დიდი ხნის ანტიპათია ჰქონდა ნებისმიერი სახის პოლიტიკური გაერთიანებების მიმართ, აცხადებდა, რომ "ეს არის ადგილი ხმაურიანი და უსარგებლო ადამიანებისათვის" და აცხადებს, რომ "ათიდან ცხრა ქვეყნის ასოციაცია არის მომგებიანობის ღონისძიება. საზოგადოებრივი სახლის. მაგრამ პროფკავშირების მიერ ინიციატივის რიტუალებისა და საიდუმლო ფიცის გამოყენების ისტორიებმა შეაშინა კარლილე. "არის ერთი რამ, რაც ძალიან სასურველია ერთდროულად გაკეთდეს ამ პროფკავშირებისათვის", - წერდა ის, - და ეს არის მათი საიდუმლო ხასიათის, ფიცის და საზეიმო უაზრობის დაშლა. როდესაც ტოლპუდელის მოწამეები დააპატიმრეს ასეთი ინიციატივის განსახორციელებლად, კარლილემ გამოაქვეყნა ცერემონიების კარიკატურა თავისი პერიოდული ჟურნალის პირველ გვერდზე, ხელგაშლილი რა `კაცობრიობაზე არასოდეს ყოფილა გათამაშებული უფრო დიდი მკრეხელობა,, - ჭექა -ქუხილით თქვა მან. ტოლპუდელის კაცებს მან უთხრა: „თქვენ დაამცირეთ საკუთარი თავი. მე წარმოგიდგენთ დღეს თქვენს დეგრადაციის სურათს. ' თუ გინდა სისულელე, თქვა კარლილემ, რატომ უნდა გადაიხადო მეტი, როცა შეიძლებოდი მისი მასონობის ხილვა ხუთი შილინგით?

მისი ბოლო წლების რთული ბრძოლების შედეგად, კარლილის ცხოვრებაში მთავარი თემა იყო მისი მასონობის სახელმძღვანელორა სახელმძღვანელოს გამოქვეყნების ერთი ასპექტი ასახავს იმას, თუ როგორ ფიქრობდა კარლილი მისი დაბეჭდვაში. მისი თაობის მრავალი რეფორმატორის მსგავსად, კარლილესაც სურდა ხაზი გაესვა მის მორალურ პატივმოყვარეობაზე. საზღვარი, რომლის გმობასაც კარლილს ადანაშაულებდნენ პეინის ბეჭდვაში და უხამსობას პორნოგრაფიული გამოქვეყნების საშუალებით, ჯარიმა იყო. ზოგიერთი რადიკალური პრინტერის აზრით, პრესის თავისუფლება ნიშნავს პორნოგრაფიის გამოქვეყნების თავისუფლებასაც. ამრიგად, ერთმა რადიკალურმა პრინტერმა უილიამ დუგდეილმა არა მხოლოდ დაბეჭდა შელის აკრძალული ლექსი Queen Mab, არამედ იყო ლონდონის ერთ -ერთი წამყვანი პორნოგრაფი. კარლილემ იგრძნო, რომ ასეთი საქმიანობა საპატიო იყო და დაუპირისპირდა შვილებს, როდესაც ისინი მუშაობდნენ დუგდეილთან. მიუხედავად ამისა, კარლილის სიცოცხლის დასასრულს მასონობის სახელმძღვანელო დაბეჭდილია დუგდალის მიერ. როგორც ჩანს, კარლილი შეიძლება საკმარისად იყო შეშფოთებული იმის უზრუნველსაყოფად, რომ სახელმძღვანელო დაბეჭდილი დარჩეს, რომ იგი მზად იყო გამოექვეყნებინა მისი გამოქვეყნება იმ პრინტერის მიერ, რომელზეც მან არ მიიღო.

მიუხედავად იმისა, რომ კარლილის სახელმძღვანელო შეიძინა ბევრმა მასონმა, მისი გავლენა მასონობაზე აშკარად შეზღუდული იყო. კარლილემ თქვა, რომ ლონდონის ლოჟის მდივანმა უთხრა, რომ ყველა ნიშანი და პაროლი შეიცვალა მისი ექსპოზიციის გამო, მაგრამ არ არსებობს მტკიცებულება, რომ ეს მოხდა. კარლილი ასევე ირწმუნებოდა, რომ მისმა პუბლიკაციებმა გამოიწვია ანტი-მასონური პარტიის ჩამოყალიბება შეერთებულ შტატებში უილიამ მორგანის მკვლელობის შემდეგ, მაგრამ კვლავ არ არსებობს მტკიცებულება იმისა, რომ კარლილის პუბლიკაციებმა დიდი გავლენა მოახდინა ამერიკულ მოვლენებზე. ცოტა ხნის შემდეგ სახელმძღვანელო ხელახლა გამოიცა კარლილის მიერ წიგნის სახით, ჯორჯ კლარეტმა დაიწყო მასონური რიტუალის ბეჭდვა, პროცესი, რომელმაც საბოლოოდ განაპირობა თანამედროვე ოფიციალური რიტუალური წიგნების წარმოშობა. კარლილის მუშაობამ შესაძლოა კლარეტი გააძლიეროს, მაგრამ, მაგალითად, უილიამ ფინჩის პუბლიკაციებმა უკვე გაუხსნა გზა ამ სამუშაოს. ანალოგიურად, გარეგნობა მასონური კვარტალური მიმოხილვა 1834 წელს შეიძლება ნაწილობრივ აიძულა განცდა, რომ ინსტიტუციონალურმა მასონობამ ასევე უნდა გამოიყენოს პრესის ძალა, მაგრამ ეს მხოლოდ კარლილეს უკავშირდება.

კარლილის ნაშრომი მასონობაზე რეალურ ინტერესში მდგომარეობს იმაში, თუ როგორ წარმოაჩენს ის ახალ პერსპექტივებს ბრიტანეთში არსებული რადიკალური ტრადიციის შესახებ. ძნელია იპოვოთ უწყვეტობის ძლიერი ხაზები ბრიტანულ რადიკალურ აზროვნებაში, მაგრამ მასონობისადმი ინტერესი, როგორც ჩანს, ერთ -ერთი ასეთი თემაა, რომელიც დიდწილად უგულებელყოფილია. ეს ინტერესი დაიწყო პეინმა და მისმა ესემონმა მასონობის შესახებ, მაგრამ ეს ასევე აშკარაა ნაშრომში, მაგალითად, უილიამ ჰონესა და ჯორჯ კრუიკშენკზე, რომლებმაც ლიბერალურად გამოიყენეს მასონური სიმბოლიზმი მათ სატირულ გამოცემებში. პეინიდან კარლილის მეშვეობით არსებობს კავშირი თანამედროვე სეკულარისტულ მოძრაობასთან. კარლილე ძალიან ახლოს იყო ჯორჯ იაკობ ჰოლიოაკესთან, რომელიც ციხეში იყო ცილისწამების გამო, რადგან ის ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოებრივი ფულის გამოყენებას ეკლესიების ასაშენებლად. ჰოლიოაკი ძალიან დაინტერესებული იყო უცნაურებით და, Oddfellows– ის აღშფოთების გამო, გაიმარჯვა კონკურსში ახალი ლექციების შედგენისთვის, რომელიც გამოიყენებოდა უცნაურ ცერემონიებში. ჰოლიოაკის ინტერესი მასონობის მიმართ აშკარაა მისი წინადადებიდან, რომ ლონდონის საერო გილდია უნდა იყოს "თავისუფალი მასონობა თავისუფლებაში". როდესაც ახალგაზრდა თავისუფალი აზროვნების ჩარლზ ბრედლოუ სახლიდან გააგდეს, კარლილემ მას საცხოვრებელი შესთავაზა. ბრედლოუ გახდებოდა აქტიური მასონი, შეუერთდებოდა ტოტენჰემის ხელოსნობის ლოჟას და გადადგებოდა პროტესტის ნიშნად უელსის პრინცის დიდ ოსტატად დანიშვნის გამო. ბრედლოუ, რა თქმა უნდა, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ენი ბესანტთან, რომელმაც შემოიღო თანა-მასონობა ინგლისში. 1896 წელს მონკურ კონვეიმ, ბრედლოგისა და ბესანტის თანამოაზრემ, გამოაქვეყნა პენის ესეის მასონობის შესახებ თანამედროვე გამოცემა, რითაც ბორბალს სრული წრე მოუტანა. თეობალდის გზაზე მდებარე კონვეის დარბაზს დაერქვა მონკურ კონვეის სახელი და კონვეი ჰოლი, თავისი კვირა დილის რაციონალისტური ლექციებით, შეიძლება ჩაითვალოს კარლილესა და ტეილორის როტუნდას თანამედროვე შთამომავლად.

ერთი შეხედვით, კარლილის კარიერა ძალიან რთულია შეაჯამოს, მაგრამ არის ერთი ძლიერი ძაფი, რომელიც ადვილად შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს. კარლილის გატაცება იყო დაწერილი სიტყვა და დაბეჭდილი წიგნი. მუშათა კლასის გამომცემლებისა და პამფლეინერების ყველა თაობის მსგავსად, იგი მთვრალი იყო სტამბის ძალით. ეს არსად უკეთესად არის გამოხატული, ვიდრე მის ერთ – ერთ წერილში, რომელიც დაიბეჭდა გიორგი IV– ს რესპუბლიკელი, რომლითაც მინდა დავასრულო:

როდესაც აღმოაჩინეს ბეჭდვის ხელოვნება, გაჩნდა იმ ხალხის ნაწილი, ვინც მართავდა ევროპის ხალხს, დაბეჭდილი წიგნების დიდი შიში. პირველი წიგნი, რომელიც პრესას წარუდგინა, იყო ბიბლია, ხოლო დაბეჭდილ ბიბლიას მაშინ ჰქონდა ზუსტად იგივე ან უფრო შემზარავი ეფექტი, ვიდრე ბიბლიის დაბეჭდილ გამოძიებას სახელწოდებით "მიზეზის ხანა".

მე გირჩევთ, გადააგდოთ დაბეჭდილი წიგნების ყველა შიში და გამოაგზავნოთ აალებადი განცხადება, რომელიც იწვევს ყველას თავისუფალ დისკუსიაზე, ყველა თემაზე. მაშინ ჩვენ არაფერს მოვისმენთ, ვიდრე "ღმერთმა აკურთხოს მეფე: ჩვენ საბოლოოდ მივიღეთ ბრძენი მეფე".


კარლილე, რიჩარდი

კარლილე, რიჩარდი (1790 �). თავისუფალი მოაზროვნე და რესპუბლიკური გამომცემელი. დაიბადა აშბურტონში (დევონი), კარლილე საცხოვრებლად ლონდონში გადავიდა 1813 წელს, როგორც ხელოსანი კაპიტანი, მაგრამ 1816 წელს დაიწყო რადიკალური გაზეთების გაყიდვა. მან აითვისა თომას პეინის იდეები, რომელიც გამოაქვეყნა გმობრივ და აჯანყებულ პრესაში და დააპატიმრეს ცილისწამების გამო 1817 და 1819 წლებში. 1819-1826 წლებში მან შეასრულა ყოველკვირეული რესპუბლიკური რესპუბლიკა, სადაც გამოხატა შეხედულებები, რომლებიც შეიცვალა დეიზმიდან ათეიზმში. ის მხარს უჭერდა შობადობის კონტროლს, მაგრამ მისმა მალტუსურმა ეკონომიკამ ის სხვა პოპულარული რადიკალური ლიდერებისგან გაყო. 1830 წელს მან იქირავა Blackfriars Rotunda თეატრი სამხრეთ ლონდონში, ქარიზმატული დეისტის, რობერტ ტეილორის ლექციებისთვის, მაგრამ ციხეში მოხვდა აჯანყებული ცილისწამებისთვის (1831 და#x20133). 1830 -იან წლებში ქადაგებდა ალეგორიულ ქრისტიანობას, მიატოვა ცოლი ფემინისტ ელიზაბეტ შარპლზთან მორალური ქორწინებისთვის და დაკარგა თავისი გავლენის დიდი ნაწილი რადიკალურ მოძრაობაში.

მოჰყავთ ეს სტატია
აირჩიეთ სტილი ქვემოთ და დააკოპირეთ ტექსტი თქვენი ბიბლიოგრაფიისთვის.

ჯონ კენონი "კარილი, რიჩარდი". ოქსფორდის თანამგზავრი ბრიტანეთის ისტორიაში. . ენციკლოპედია. Com. 2021 წლის 17 ივნისი & lt https://www.encyclopedia.com & gt

ჯონ კენონი "კარილი, რიჩარდი". ოქსფორდის თანამგზავრი ბრიტანეთის ისტორიაშირა რა წაკითხვის თარიღი: 2021 წლის 17 ივნისი, Encyclopedia.com– დან: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/carlile-richard

ციტირების სტილები

Encyclopedia.com გაძლევთ შესაძლებლობას მიუთითოთ საცნობარო ჩანაწერები და სტატიები საერთო სტილის მიხედვით, თანამედროვე ენების ასოციაციის (MLA), ჩიკაგოს სტილის სახელმძღვანელოს და ამერიკული ფსიქოლოგიური ასოციაციის (APA) მიხედვით.

"ციტირება ამ სტატიის" ინსტრუმენტის ფარგლებში შეარჩიეთ სტილი, რომ ნახოთ როგორ გამოიყურება ყველა არსებული ინფორმაცია ამ სტილის მიხედვით ფორმატირებისას. შემდეგ დააკოპირეთ და ჩასვით ტექსტი თქვენს ბიბლიოგრაფიაში ან ციტირებული ნაწარმოებების ჩამონათვალში.


დღეს ლონდონის რადიკალურ ისტორიაში: რიჩარდ კარლილე დააპატიმრეს სვინგის ამბოხებულების მხარდაჭერისთვის, 1831 წ.

1831 წლის 10 იანვარს რიჩარდ კარლილს მიესაჯა 32 თვით თავისუფლების აღკვეთა აჯანყებისათვის, სპეციალურად სოფლის მეურნეობის მუშებისთვის ურჩევს გააგრძელონ კამპანია აჯანყების, დარტყმისა და გამანადგურებელი მანქანების გასანადგურებლად.

კარლილი იყო წამყვანი რადიკალი და თავისუფალი აზროვნება 1820 -იან და 󈧢 -იან წლებში: ცნობილი/სამარცხვინო, დიდწილად იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად რელიგიური ან მართლმადიდებელი იყავი პოლიტიკურად, როგორც გამომცემელი და პრინტერი. განმეორებით დააპატიმრეს აკრძალული პოლიტიკური ნაწარმოებების ხელახალი გამოქვეყნებისათვის, როგორიცაა ტომ პეინის ნაწარმოებები და ანტირელიგიური ტექსტები, იმ დროს, როდესაც მკრეხელობის კანონები რეგულარულად გამოიყენებოდა ქრისტიანობაზე ეჭვმიტანილის გასაჩუმებლად.

კარილი ასევე წინა პლანზე იყო ‘Wamp of Unstamped Press ’, გაზეთებზე მთავრობის გადასახადების შემცირების საპასუხოდ, რომელიც შეიქმნა რადიკალური და იაფი გაზეთების უზარმაზარი აფეთქების ჩახშობის მიზნით, რომელიც მიმართული იყო მზარდი მუშათა კლასებზე. უზარმაზარი მოძრაობა განვითარდა ამ ქაღალდების წარმოებისთვის, გაყიდვისთვის, კონტრაბანდისთვის, თავიდან აიცილა მათი დახურვის მასიური ოფიციალური მცდელობა, 1820 -იან და 30 -იან წლებში და#8230 კარლაილი და ასობით სხვა, ციხეში, ხშირად უსასრულოდ, ამ ბრძოლის დროს. დასრულდა გამარჯვებით, ერთგვარი, მარკის შემცირებით, რითაც გზა გაუხსნა იაფ პოპულარულ პრესას. საიდანაც ჩვენ დღესაც ვსარგებლობთ (.)

1810-იანი წლების ბოლოს და 1820-იან წლებში კარლილე მუშაობდა ფლიტის ქუჩაზე მდებარე რამდენიმე მაღაზიიდან, რაც გახდა ერთ – ერთი მთავარი წერტილი თავისუფალ მოაზროვნე, რადიკალ თვითგანათლებულ ხელოსანთა კულტურისათვის, რომელიც ძალიან ძლიერი იყო ამ დროს ლონდონში და#8230 კულტურა მშფოთვარე და მეამბოხე მუშათა კლასის მოძრაობები 1830 -იან და 󈧬 -იან წლებში.

1820 -იანი წლების ბოლოს, კარლილი ოდნავ დაბნელდა, როგორც ყველაზე ცნობილი მეამბოხე და მკრეხელობა, ის გაკოტრებული იყო, მისი წიგნების გაყიდვები მცირდებოდა და რადიკალური მოძრაობები, რომლებიც ნაპოლეონის ომების შემდეგ გაჩაღდა. 1830 წელს მან იჯარით აიღო როტონდა, უზარმაზარი ადგილი Blackfriars Road– ზე, Southwark– ში, რომელიც მოკლედ უნდა გამხდარიყო იმ დროის ყველაზე მნიშვნელოვანი რადიკალური სოციალური ცენტრი.

1830 წელს სამხრეთ ინგლისი შეარყია სვინგის აჯანყებამ: სასოფლო -სამეურნეო მუშაკებმა დაარბიეს და დაწვეს დამთრგუნველი მანქანები მასობრივი აჯანყების მასობრივი მოძრაობისას. მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მექანიზებული მექანიზმის გაზრდის საფრთხის ქვეშ მყოფი ადამიანები თავს დაესხნენ და გაანადგურეს მანქანები, რომლებიც წარმოადგენენ ცვლილებებს სოფლის მუშაობაში. მეურნეობიდან ფერმაში, სოფელში სოფელში, უბედურება გავრცელდა სიტყვიერად, ჭორებით და ხალხის მსვლელობით მეზობელ რაიონებში მოქმედების გასააქტიურებლად ... როგორც ტყეში გაჩენილი ხანძარი… მშრომელთა სამყარო ველურია ...

ეს იყო უკიდურესად საშიში მოძრაობა მმართველი კლასებისთვის - მიუხედავად ბრიტანეთის მასიური ცვლილებებისა, როდესაც ინდუსტრიულმა რევოლუციამ შეცვალა სამუშაო, ცხოვრება და სოციალური ურთიერთობები, სიმდიდრისა და ძალაუფლების უმეტესობა ეყრდნობოდა მიწათმოქმედ არისტოკრატულ კლასს, რომელიც იყენებს საიმედო სოფლის მუშახელს ... სვინგმა აჩვენა ამის პოტენციალი ძირს უთხრის.

როტუნდას რეპუტაცია იმაში ჩანს, რომ იმდროინდელი მთავრობის მინისტრები სვინგის აჯანყებებს ადანაშაულებდნენ როტონდას გავლენაზე: ეს რა თქმა უნდა არ იყო სიმართლე, რადგან აჯანყებები გამოწვეული იყო უშუალო საჩივრებით და თუმცა ზოგიერთმა აჯანყებულმა შესაძლოა აირჩია ზოგიერთი რადიკალური იდეის საფუძველზე, იგი თავისთავად არ იყო შთაგონებული რაიმე ურბანული რადიკალების მიერ. მაგრამ როტონდას რასაკვირველია ეშინოდათ ძალაუფლების.

სვინგის აჯანყებამ რა თქმა უნდა შთააგონა კარლილე და მისი წრე. კარლილის ქარიზმატულმა თანამშრომელმა, მკრეხელმა ყოფილმა სასულიერო პირმა რობერტ ტეილორმა, ჩაატარა სპექტაკლი როტონდაში, რომელიც აღფრთოვანებულია არეულობებით: ე.წ. ‘ სვინგი, ან ვინ არიან ცეცხლგამჩენი? ’. ”ხელი შეუწყო კარლილეს, როგორც” პოლიტიკურ-ტრაგედიას ”, სვინგი! იცავდა სოფლის მეურნეობის მუშაკებს ... კარლილის ნაშრომი „პროფექტორი“ ამაყობდა მკითხველებით ტრაგედიის ლიტერატურულ და თეატრალურ ბრწყინვალებაზე და იუწყებოდა, რომ „ენა ოტვეის ღირსია და ნაკვეთის განადგურება სცემს ნებისმიერ სხვა პოპულარულ ტრაგედიას“. სპექტაკლი, რომელიც აღწერილია როგორც "გასაოცარი ტრაგედია", რომლის დროსაც მაყურებელს შეეძლო "მონაცვლეობით ტირილი და სიცილი", იყო გასართობი კვირაში ორი ღამე როტონდაში და გადიოდა რამდენიმე კვირა. ”

მაგრამ იანვარში ხელისუფლებამ უკან დაიხია, კარლილი 30 თვით დააპატიმრა ბუნტის მებრძოლების ბეჭდური დაცვის გამო.

კარლილემ გამოაქვეყნა რჩევა მეამბოხე მშრომელთათვის, მისი მესამე ნომერში მიმწოდებელი, დათარიღებულია 1830 წლის 27 ნოემბრით. მეამბოხე სოფლის მეურნეობის მუშებისადმი მიწერილ წერილში, რომელიც მცირე შინაარსის სტატია იყო განთავსებული შიდა გვერდზე და#8211 მან გაავრცელა „გულის გრძნობა“ სოფლის ღარიბებზე, ”მათი წახალისება გააგრძელონ გაფიცვა და კარიერა ან აჯანყება. მან უთხრა მათ, რომ მე ვცდებოდი სიმდიდრის განადგურებაში, მაგრამ მათ ქონების გაფლანგვისა და ფერმერული პროდუქტების დაწვის უფრო სამართლიანი და მორალური მიზეზი ჰქონდათ, ვიდრე ოდესმე მეფე ან ფრაქცია, რომელიც ოდესმე ომობდა ომის შესაქმნელად. ომში საკუთრების ყველა განადგურება კანონიერად ჩაითვალა. ამის საფუძველზე, რომელსაც ერების კანონი ეწოდა, კარლილემ უთხრა მათ, რომ მათი მდგომარეობა იყო საომარი მდგომარეობა და მათი ჩხუბი იყო უკიდურესი აუცილებლობის მქონე სიცოცხლე უხვად. რეპრესიების შემდგომი გამკაცრება ხელისუფლების გარანტიას გახდიდა მათ წინააღმდეგობას სიკვდილამდეც კი ... საკითხები, რომლებიც კარლილმა შთაბეჭდილება მოახდინა მათზე შემდეგი თვალსაზრისით:-

”თქვენ ხედავთ საკვების უზარმაზარ რაოდენობას და შიმშილობთ, ხედავთ მთავრობას, რომელიც აჯანყებულია ყოველგვარი ფუფუნების და ნარჩენების ხარჯზე და თქვენ, სამუშაოდ მზად, ვერ იპოვით ცხოვრების ერთ კომფორტს. არც თქვენს დუმილს და არც თქვენს მოთმინებას არ მოჰყოლია თქვენთვის ყველაზე ნაკლებად საპატიო ყურადღება იმ მთავრობისგან. რაც უფრო მოშინაურებული იყავით, მით უფრო დაჩაგრული და შეურაცხყოფილნი ხართ, მით უფრო დაგაკვალიანეს და მხოლოდ ახლა იწყებთ თქვენი ფიზიკური და მორალური სიძლიერის გამოვლენას, რასაც თქვენი სასტიკი ტირანები ეპყრობიან და გთავაზობენ თქვენი სიმშვიდის პირობები. ''

კარლიეს რჩევა მშრომელთათვის "გააგრძელე როგორც შენ გააკეთე" ხელისუფლებამ განმარტა, როგორც აჯანყების ზარი იარაღისკენ. მოგვიანებით მან თქვა, რომ "არც საქმით, არც სიტყვით და არც იდეით არასოდეს გამხნევებია, ან მსურდა წავახალისო ... ცეცხლის წაკიდება ან მანქანების დამტვრევა". თუმცა 1831 წლის იანვარში კარლილს მიუსაჯეს კიდევ ორი ​​წლით თავისუფლების აღკვეთა გილტსპურის ქუჩის კომპტერში.

პროკურატურამ გააკვირვა კარლილი და სხვა რადიკალები. მისი მრავალი წარსული პუბლიკაცია იყო ბევრად უფრო დამამცირებელი და გმობა, ვიდრე ის მიმწოდებელი წერილი მართლაც, ტეილორის შესრულება საქანელა! ტრაგედია შეიცავდა კარლილის წერილზე ბევრად უფრო გამომწვევ და პროვოკაციულ მასალას. კარლილი ასევე ადრე რეგულარულად აცხადებდა, რომ მას არ მოსწონს "ბრბოს" და "ბრბოს მოქმედება": მან დაწერა, რომ "რამდენიმე ტყვია" უნდა გადანაწილდეს ბრისტოლში აჯანყებულთა თავებს შორის, რაც "დაემთხვა ყველაზე საშუალო დონის საშუალო კლასის ყველაზე მწვავე რეაქციებს". კარლილის მტკიცება, რომ დევნა იყო დაგეგმილი, როგორც როტონდას დახურვის საშუალება, ალბათ სწორი იყო.

თუმცა, ვინაიდან მისი ახალი ციხის მისამართი შედარებით ახლოს იყო როტონდასთან, კარლილემ შეძლო გააგრძელა ადგილის მართვა და გამოექვეყნებინა თავისი ნაშრომი, Prompter.

საბოლოოდ, კარლილემ მოიხადა ამ სასჯელის დაახლოებით 8 თვე, ერთ -ერთი იმ მრავალიდან, რაც მან დააგროვა თავისი ცხოვრების განმავლობაში, ძირითადად ვითომ მკრეხელური და აკრძალული ტექსტების გამოქვეყნებისათვის.

თუ გსურთ იცოდეთ რიჩარდ კარლილესა და როტონდას შესახებ, წარსულ დროში გაქვთ ახალი ბროშურა, ‘ დაწესებულება როტონდას წინააღმდეგ ’, რომელიც ხელმისაწვდომია ჩვენსგან პუბლიკაციების გვერდი


რიჩარდ კარლილე და როტონდა

შემდეგი ანგარიში შესწორებულია წინ m a Past Tense შეტყობინება, გაგზავნილი 2012 წლის 14 ოქტომბერს სოლიდარობის კონტექსტში Cuts Cafe: "იმ კუთხეში მძლავრი რადიკალური კავშირის აღორძინება …"

გზის პირას, სტემფორდის ქუჩის ჩრდილოეთით, სადაც ის ხვდება Blackfriars Road- ს, ერთხელ იყო როტონდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, თითქმის ორი საუკუნის წინ, ეს იყო თავისი ეპოქის ყველაზე გავლენიანი სოციალური და პოლიტიკური შეხვედრების ადგილი. ფიქრის კოლიზეუმი და#8217 და დებატების კლუბი, 1000 კაციანი ტევადობით, სადღაც 1780 -იან წლებში, როტონდამ წააწყდა სხვადასხვა მფლობელს და მრავალრიცხოვან გამოყენებას, სანამ არ დაიპყრო რიჩარდ კარლილე 1830 წელს, როდესაც იგი შევიდა მოკლე ოქროს ხანაში. კარლილი იყო წამყვანი რადიკალი და თავისუფალი აზროვნება 1820 -იან და 󈧢 -იან წლებში: ცნობილი/სამარცხვინო, დიდწილად იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად რელიგიური ან მართლმადიდებელი იყავი პოლიტიკურად, როგორც გამომცემელი და პრინტერი. განმეორებით დააპატიმრეს აკრძალული პოლიტიკური ნაწარმოებების ხელახალი გამოქვეყნებისათვის, როგორიცაა ტომ პეინის ნაწარმოებები და ანტირელიგიური ტექსტები, იმ დროს, როდესაც მკრეხელობის კანონები რეგულარულად გამოიყენებოდა ქრისტიანობაზე ეჭვმიტანილის გასაჩუმებლად.

კარილი ასევე წინა პლანზე იყო ‘Wamp of Unstamped Press ’, გაზეთებზე მთავრობის გადასახადების შემცირების საპასუხოდ, რომელიც შეიქმნა რადიკალური და იაფი გაზეთების უზარმაზარი აფეთქების ჩახშობის მიზნით, რომელიც მიმართული იყო მზარდი მუშათა კლასებზე. უზარმაზარი მოძრაობა განვითარდა ამ ქაღალდების წარმოებისთვის, გაყიდვისთვის, კონტრაბანდისთვის, თავიდან აიცილა მათი დახურვის მასიური ოფიციალური მცდელობა, 1820 -იან და 30 -იან წლებში და#8230 კარლაილი და ასობით სხვა, ციხეში, ხშირად უსასრულოდ, ამ ბრძოლის დროს. დასრულდა გამარჯვებით, ერთგვარი, მარკის შემცირებით, რითაც გზა გაუხსნა იაფ პოპულარულ პრესას. საიდანაც ჩვენ დღესაც ვსარგებლობთ (.)

1810-იანი წლების ბოლოს და 1820-იან წლებში კარლილე მუშაობდა ფლიტის ქუჩაზე მდებარე რამდენიმე მაღაზიიდან, რაც გახდა ერთ – ერთი მთავარი წერტილი თავისუფალ მოაზროვნე, რადიკალ თვითგანათლებულ ხელოსანთა კულტურისათვის, რომელიც ძალიან ძლიერი იყო ლონდონში ამ დროს და#8230 კულტურა მშფოთვარე და მეამბოხე მუშათა კლასის მოძრაობები 1830 -იან და 󈦈 -იან წლებში.

1820 -იანი წლების ბოლოს, კარლილი ოდნავ დაბნელდა, როგორც ყველაზე ცნობილი მეამბოხე და მკრეხელობა, ის გაკოტრებული იყო, მისი წიგნების გაყიდვები მცირდებოდა და რადიკალური მოძრაობები, რომლებიც ნაპოლეონის ომების შემდეგ გაჩაღდა. მაგრამ კარლილს ჰქონდა საჩუქარი დიდი აზროვნებისა და აღმაშფოთებელი საქციელის გაკეთებისთვის 1830 წლის მაისში მან დახარჯა უზარმაზარი თანხა#1631275 (ის იყო ნასესხები, ამიტომ მან მთლიანი თანხა ისესხა!) როტონდას დაქირავება როგორც ათეიზმის ლექციების ადგილი ( მიუხედავად იმისა, რომ ამის ნაწილი იყო დასუფთავება და ხატვა, რადგან შენობა გარკვეულწილად დანგრეული იყო) … როტონდას მდებარეობამ ითამაშა გარკვეული ადგილი კარლილის ადგილის არჩევანში, როულენდ ჰილიდან 200 მეტრის ჩრდილოეთით. სამლოცველო (ბლექფრიარს გზისა და იუნიონ სტრიტის შეერთების ადგილას, სადაც ცნობილმა ბეჭედმა მოგვიანებით გააჩინა თანამედროვე კრივი), თავისი დროის რელიგიური აღორძინების წამყვანი ცენტრი. კარლილე და მისი თანამშრომელი რობერტ ტეილორი დაინახა როტონდა, როგორც სრულყოფილი კონტრშეტევა ამ ცნობილი სამლოცველოსთვის.

კარლილესთან ერთად სულ მცირე ხნით მაინც იყო ‘Reverend ’ რობერტ ტეილორი, ინგლისის ეკლესიის ყოფილი სასულიერო პირი, რომელმაც ულტრა რადიკალური პოლიტიკა რელიგიის სასტიკი წინააღმდეგობით გააერთიანა. ის ორჯერ იქნა ნასამართლევი მკრეხელობისთვის, პირველად 1827 წელს ბრალდების საფუძველზე ბრალდებულებისთვის სოლტერს ჰოლში გმობისათვის და მეორეზე ქრისტიანული რელიგიის დამხობის შეთქმულებისათვის. ერთი წლით თავისუფლების აღკვეთა, ოაკჰამ გოლში იგი შეხვდა თანამემამულე კარლილს მას შემდეგ, რაც ორივე გაათავისუფლეს, 1829 წლის მაისში გაემგზავრნენ ოთხთვიანი ლექციების გასტროლზე. როტონდაზე ტეილორი ქადაგებდა მრავალ აუდიტორიას სასულიერო პირების ჩაცმულობით. ორმა ორმა ქადაგებამ ეშმაკზე 1830 წლის ივნისში ჰენრი ჰანტისგან მიიღო ეშმაკის კაპელანის წოდება. ’ მას ახასიათებდნენ მას “ საშუალო ზომით, მიდრეკილი იყო გამხდარი და ჯენტლმენური მანერებისათვის &# 8221 …

ტეილორის როტონდას ლექციები იყო მრავალმედიური ექსტრავაგანცები, გაძლიერებული გუმბათზე გამოსახული 12 ზოდიაქოს ემბლემით და დიდი დაფით, რომელსაც ატარებდა ბერძნული და#8216ჰეროგლიფები და მექანიკური მაჩვენებელი, ძვირადღირებული განათებული გლობუსი და საათის ისარი ან#8230 ასევე ზოგჯერ თან ახლავს ქალის გუნდი გიტარაზე დაკვრით. მისი ‘ საღმრთო სამსახური ’ შესთავაზეს კვირას: ბიბლიის ბურლესკი, ის ჩვეულებრივ იწყებოდა წმინდა წერილის წაკითხვით, გაფართოვდა ანგლიკანურ მსახურებაზე სატირად. ტეილორი, კარლილისგან განსხვავებით, მტკიცედ ეყრდნობოდა თეატრს, როგორც პროპაგანდის საშუალებას და ხედავდა მას, როგორც სოციალური ცვლილებების მძლავრ ბერკეტს და#8230 ისინი ასევე არ ეთანხმებოდნენ სატირისა და დაცინვის დამამცირებელ ძალას. ტეილორის როტონდას სპექტაკლები უფრო და უფრო მეტ ბურლესკსა და ბუფონს წარმოადგენდა, ხოლო კარლილი ყოველთვის მიდრეკილი იყო ლექციის უფრო სერიოზული და მორალური სტილისაკენ.

1830 წელს სამხრეთ ინგლისი შეარყია სვინგის აჯანყებამ: სასოფლო -სამეურნეო მუშაკებმა დაარბიეს და დაწვეს დამთრგუნველი მანქანები მასობრივი აჯანყების მასობრივი მოძრაობისას. როტუნდას რეპუტაცია იმაში ჩანს, რომ იმდროინდელი მთავრობის მინისტრები სვინგის აჯანყებებს როტონდას გავლენას ადანაშაულებდნენ: ეს, რა თქმა უნდა, სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან აჯანყებები უშუალო წყენამ გამოიწვია. მაგრამ როტონდას რასაკვირველია ეშინოდათ ძალაუფლების. ტეილორმა ჩაატარა სპექტაკლი აღმაფრთოვანებელი არეულობების შესახებ: სახელად ‘Swing, ან ვინ არიან ცეცხლგამჩენი? ’, მაგრამ ერთი წლით გვიან ხელისუფლებამ უკან დაიხია, კარლილი 30 თვით დააპატიმრა ბუნტირების დასაცავად ბეჭდვით.

1830 -იანი წლების დასაწყისში გაიზარდა ზეწოლა საპარლამენტო რეფორმის განხორციელებაზე.

მას შემდეგ რაც კარლილე დააპატიმრეს Swing ბუნტის მხარდასაჭერად, მუშათა კლასების ეროვნული კავშირი (NUWC) გახდა როტონდას თანა-მოიჯარე, 183 წლის ივლისში. მათ აქ გამართეს მასობრივი დებატები ლონდონის წამყვანი რეფორმატორის (და პოლიციის ინფორმატორის!) ფრენსისის მიხედვით. ადგილი: “ მე ვნახე ასობით კარის მიღმა, ვისთვისაც ადგილი არ იყო შიგნით. ”
[NUWC …]

რიჩარდ კარლილი სინამდვილეში არ იყო NUWC– ის გულშემატკივარი, თუმცა მან როტუნდა მიანიჭა მათ, ის ბევრად უფრო ინდივიდუალისტი იყო და დიდად არ იყო დარწმუნებული არც კლასობრივი ბრძოლის იდეით, არც ზოგადად ორგანიზაციებით. მაგრამ მას სხვა პრობლემები ჰქონდა … მათ შორის მზარდი განხეთქილება მასსა და რობერტ ტეილორს შორის. კარლილემ არ დააკმაყოფილა ტეილორის ლევანს და კლოუნი, და მისი ველური ქცევა, მძიმე დალევა და თანხმობა იმასთან, რაც რადიკალებმა არასასიამოვნო პერსონაჟებად მიიჩნიეს, თუმცა აღფრთოვანებული იყო მასის ფართო აუდიტორიის გამართვის უნარით. ტეილორის მიერ რელიგიური მსახურების გაყალბება უფრო ველური და ველური გახდა, იგი ეპისკოპოსის ჩაცმულობით, პაროდიულ საეკლესიო მსახურებებზე და სულ უფრო აღმაშფოთებელ შეურაცხმყოფელ კომენტარებს აკეთებდა ქრისტიანულ რიტუალებზე ან წმინდა წერილებზე. შედეგად, იგი 1831 წლის ივლისში მიიყვანეს სასამართლოში მკრეხელობის ქადაგების გამო, დამნაშავედ ცნეს და მიესაჯა ორწლიანი პატიმრობა ჰორსმონგერ ლეინ გოლში, მძიმე ჯარიმით. მისმა მეგობრებმა 1832 წლის სექტემბერში გამოწერეს ხელმოწერა.

ამ სასჯელის ფაქტმა გამოიწვია ნამდვილი განხეთქილება კარლილსა და ტეილორს შორის. კარლილს მიაჩნდა, რომ მათი იდეების გამო დაპატიმრებული რადიკალები უნდა იყვნენ სტოიკური მოწამეები: წინამორბედი, ურყევი და მორალურად სწორი. მაგრამ ტეილორი იყო არადამაკმაყოფილებელი თავისუფალი აზროვნების მოწამე: ის ტიროდა, წერდა პრემიერ -მინისტრს, ცდილობდა სასჯელის შემცირება, და დაიჭირეს, რომ მის საკანში კონიაკი შემოჰქონდათ.

ტეილორის გარეშე დიდი აუდიტორიისთვის მიმზიდველი, კარლილი იბრძოდა როტონდას შესავსებად, თუმცა მან განაგრძო ლექციები სამხრეთკობელიელი ფეხსაცმლის მწარმოებელთან ჯონ სიონ ვარდთან და კარლილთან თავისუფალი სიყვარულის პარტნიორთან და ფემინისტ თავისუფალ მოაზროვნე ელიზა შარპლზთან ერთად … მაგრამ მან უბრალოდ არ შეძლო 8217 მან ადგილები დააწვინა, ასე რომ, მან საბოლოოდ გაათავისუფლა როტონდაზე ქირა 1832. მარტში. შენობა და ხანმოკლე სიცოცხლე, როგორც მისი დღევანდელი გამოჩენილი რადიკალური პოლიტიკური ცენტრი, ძირითადად დასრულდა (თუმცა NUWC იქ მაინც განაგრძობდა შეხვედრას) რა

შეტყობინების კონტექსტი: სოლიდარობა Cuts Café– ს მიმართ. წარსულით, 2012 წლის 14 ოქტომბერი.


მასონობის რიტუალები: რიჩარდ კარლილე და მასონობის სახელმძღვანელო

რიჩარდ კარილი იყო მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისის ინგლისელი რადიკალი, სიტყვისა და თავისუფალი პრესის დამცველი და თომას პეინის მხარდამჭერი. ის უფრო ცნობილია თავისი ნაშრომით რესპუბლიკელიდა მისი მოხსენება 1819 წლის პეტერლოოს ხოცვა -ჟლეტის შესახებ. პეტერლოოს ხოცვა მოხდა 16 აგვისტოს მანჩესტერში, წმინდა პეტრეს მინდვრებში ჩატარებულ რეფორმის შეხვედრაზე კარლილე უნდა გამოცხადებულიყო შეხვედრაზე, როდესაც ახალგაზრდამ დაესხა თავს ხალხს, დაიღუპა 15 ადამიანი და დაშავდა 400-700 ადამიანი. ეს გახდა გადამწყვეტი მოვლენა რადიკალური ბრიტანეთის ისტორიაში.[1]

შემდგომში, კარლილე სამი წლით პატიმრობაში დარჩა მას შემდეგ, რაც დამნაშავედ ცნეს მკრეხელობაში და აჯანყებულ ცილისწამებაში, მან გამოაქვეყნა მოთხრობა, რომელმაც აღძრა ხალხი ხელისუფლების სიძულვილისა და გამოაქვეყნა თომას პეინის ნაშრომი, რომელმაც გააკრიტიკა ინგლისის ეკლესია. კარლილი ასევე დაჯარიმდა წარმოუდგენლად 1500 ფუნტით, და რადგანაც მას არ შეეძლო ასეთი თანხის გადახდა, მან დამატებით ორი წელი ციხეში გაატარა. მიუხედავად იმისა, რომ მისი ფლოტის ქუჩის შენობა დაარბიეს და დაიხურა, კარლილემ განაგრძო წერა გაზეთისთვის, ხოლო მისმა მეუღლემ ჯეინმა განაგრძო ბეჭდვა ის რესპუბლიკელი, სანამ ის თავად არ დააპატიმრეს. ქაღალდის გაყიდვისთვის 150 -ზე მეტი კაცი და ქალი დააპატიმრეს. მისმა დამ მარიამ განაგრძო ნაშრომის გამოქვეყნება მანამ, სანამ თვითონ არ დაპატიმრებულა. როდესაც კარლილი საბოლოოდ გაათავისუფლეს 1825 წელს, მან განაგრძო რადიკალური მასალის გამოქვეყნება და მხარი დაუჭირა ქალთა თანაბარ უფლებებს და წამოიწყო ბავშვთა შრომის დასრულების კამპანია.

მასონური თვალსაზრისით, კარლილე უფრო ცნობილია თავისი მასონობის სახელმძღვანელო, მასონური რიტუალების ექსპოზიცია, რომელიც მოიცავდა ხელოსნობის სამ ხარისხს, სამეფო თაღს, მარკს და რაინდ ტამპლიერთა ხარისხს. ექსპოზიცია იმდენად წარმატებული იყო, რომ იგი მრავალჯერ დაიბეჭდა და გამოიყენეს ლოჟებში ინგლისში მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნის დასაწყისში, როგორც სწავლის რიტუალის წყარო. არსებითად, რიტუალი არის იმიტაციის ვერსია, თუმცა არსებობს შემთხვევები მთელ არქაულ სიტყვებსა და ფრაზებს, მაგალითად, ეს არის ბრალდება, რომელსაც კარლილე აღნიშნავს "დროდადრო გადაეცემა ლოჟის დახურვისას ოსტატის მიერ"რომელიც იწყება"როდესაც ლოჯი დახურულია, თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ ისიამოვნოთ უდანაშაულო სიხარულით ...[2] სულ ახლახანს, ისტორიკოსმა ენდრიუ პრესკოტმა აღნიშნა, რომ გოდფრი ჰიგინსმა შესაძლოა გავლენა მოახდინოს კარლილის რიტუალზე, ჰიგინსი იყო მასონი, რომელმაც შეისწავლა იორკის დიდი ლოჯი.[3] კარლილის რიტუალებსა და მასონურ ნაწერებზე გავლენა მოიცავს ადრეულ ექსპოზიციას ჯაკინი და ბოაზი, უილიამ ფინჩის მასონური ნამუშევრები, თომას პეინი მასონობის წარმოშობა და თომას დე კვინცის როზიკრუციელთა წარმოშობა და თავისუფალი მასონები. [4]

ეს რიტუალები პირველად გამოჩნდა რესპუბლიკელი 1825 წლის მეორე ნახევარში, როდესაც ის ჯერ კიდევ დორჩესტერში იყო და კარლილემ ხელახლა გამოაქვეყნა მასალა 1831 წელს, მისი პარტნიორის, მეუფე რობერტ ტეილორის მასონური ლექციების თანხლებით. რიტუალები ხელახლა დაიბეჭდა 1836 წელს და კვლავ 1845 წელს, როდესაც გამოქვეყნდა სახელწოდებით მასონობის სახელმძღვანელორა კარლილე კვლავ დააპატიმრეს რადიკალური ნაწარმოებების ბეჭდვისთვის და გარდაიცვალა 1843 წელს. მისი მასონობის სახელმძღვანელო წარმოადგენს ინგლისური მასონობის შეხედულებას მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოდან და მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისიდან, მაგრამ მისი რიტუალების პოპულარობამ ისინი ათწლეულების განმავლობაში განუწყვეტლივ დაბეჭდა, რაც ეხმარება ინგლისელ მასონებს თავიანთი ლოჟით კარგად იმუშაონ მეოცე საუკუნეში.

[1] დევიდ ჰარისონი, მასონობის გარდაქმნა, (Bury St Edmunds: Arima Publishing, 2010), გვ.70-71.

[2] რიჩარდ კარილი, მასონობის სახელმძღვანელო, (ლონდონი: უილიამ რივზი, 1912), გვ .37.

[3] იხილეთ ენდრიუ პრესკოტი, "1813 წლის ფარული დინებები", მოედანი, ტომი 40, No2, (2014 წლის ივნისი), გვ.31-2.

[4] იხილეთ ენდრიუ პრესკოტი, "ეშმაკის მასონი": რიჩარდ კარლილი და მისი სახელმძღვანელო მასონობისთვის ", ლექცია, რომელიც წარდგენილია ბიბლიოთეკისა და მასონობის მუზეუმის მეგობრებისათვის, მასონთა დარბაზი, ლონდონი, 2002 წლის 19 მარტი, 2002 წ.


ისტორია

ჩვენი ისტორია: დაარსდა 1980 წელს ძმებმა ჯონ და ჰარი მაკდონალდებმა, კარლილე ორი ტრაქტორიდან გადაიზარდა ალასკას ერთ -ერთ უმსხვილეს სატვირთო კომპანიად.

ტაკომაში დიდი ხნის თანამშრომელმა ერთხელ შენიშნა, რომ თანამშრომელი დაჟინებით ასუფთავებდა საწყობის იატაკს და ჰკითხა თავის თანამშრომლებს "ვინ არის ახალი ბიჭი?" მათ უთხრეს, რომ ეს იყო ჯონ მაკდონალდი, რომელიც შემთხვევით სტუმრობდა. დღემდე, ჯონი შეგიძლიათ ნახოთ მაღაზიაში, რომელიც აწარმოებს აღჭურვილობას ან პროექტის ადგილზე, რომელიც მუშაობს სხვებთან ერთად. მას სიამოვნებს ამხანაგობა და სიბნელეში ყოფნა.

წლების წინ, როდესაც ახლა ტაკომას რეგიონალური მენეჯერი ტედ კლეინი იყო სატვირთო ლიფტების ოპერატორი, ჰარი მაკდონალდმა ჰკითხა მას რას ფიქრობს ტაკომადან ანკორჟამდე სატვირთო მანქანების გაშვებაზე. ტედზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ კარლილის ერთ -ერთ მფლობელს ნამდვილად სურდა მისი აზრის მოსმენა. დაახლოებით ერთი თვის შემდეგ, კარლილმა დაიწყო ორ ქალაქს შორის Arctic Express სერვისის შეთავაზება, რომელიც დღესაც გრძელდება.

ჯონმა აღიარა, რომ აღზრდამ დიდი როლი ითამაშა ძმების სამუშაო ეთიკის ჩამოყალიბებაში. ”ჩვენ ყოველთვის ვმუშაობდით. ეს მხოლოდ ჩვენ გავაკეთეთ, ” - იხსენებს ჯონი. ”ჩვენ გავწმინდეთ, გავასწორეთ, რაც საჭირო იყო.”

დღეს, კარლილის ’s მთლიანად მფლობელობაში არსებული ტერმინალები ემსახურება ალასკას ენქორჯიდან, ფერბენკსიდან, კენაიდან, კოდიაკიდან, პრუდო ბეიდან და სიუარდიდან, ასევე ტაკომადან, WA- დან, ჰიუსტონიდან, ტეხასიდან და ედმონტონიდან, AB- დან. 40 წლიანი ისტორიის მანძილზე საქონლის გადაზიდვა 48 -დან ალასკაზე, კარლილე გახდა ალასკას წამყვანი სატრანსპორტო კომპანია.

თუ ჰკითხავთ ძმებს ჯონ და ჰარი მაკდონალდებს, როგორ გახდნენ წამყვანი სატრანსპორტო კომპანია, ისინი სავარაუდოდ დააფასებენ თანამშრომლების შრომას. ჰკითხეთ იმავე თანამშრომლებს და გაიგებთ, როგორ გააჩინა ორმა ძმამ პრაქტიკული კულტურა, რომელიც დღესაც გრძელდება.

ჯონი და ჰარი ხელმძღვანელობენ მაგალითით და#8211 ეხმარებიან კარლილეს ააშენონ რეპუტაცია, როგორც საოჯახო ბიზნესი, რომლის წევრები აკეთებენ ყველაფერს, რაც აუცილებელია გამოწვევების დასაძლევად სამუშაოს უსაფრთხოდ შესასრულებლად. დანარჩენი ისტორიაა.


სავაჭრო მანქანების ისტორია

გამყიდველ მანქანებს დიდი ისტორია აქვთ. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ შეიძლება ფიქრობთ, რომ ისინი თანამედროვე კომფორტია, ისინი რეალურად ძველ დროში ბრუნდებიან. რასაკვირველია, მოვაჭრე მანქანები, რომლებსაც დღეს ჩვენს ოფისებში ვხედავთ, საკმაოდ განსხვავებულია, მაგრამ კონცეფცია უცვლელი რჩება.

პირველი ცნობადი გამყიდველი მანქანები

ძველმა ბერძენმა მათემატიკოსმა და ინჟინერმა ალექსანდრიელმა გმირმა ეს ყველაფერი დაიწყო გამოგონებით, რომელმაც აიღო მონეტები და გადაანაწილეს წმინდა წყალი. მას შემდეგ, რაც მონეტა შევიდა მანქანაში, ის გადატრიალდა და ჩავარდა ბერკეტზე დამაგრებულ ტაფაში. ამ მონეტის წონა წყლის ნაკადს გამოუშვებს. მოვაჭრე მანქანების შემდეგი ფორმა ინგლისში თექვსმეტი საუკუნის შემდეგ გამოჩნდა. მოწყობილობები დამზადებული იყო სპილენძისგან და იჯდა ტავერნებში თამბაქოს გასაყიდად. შემდეგ, ინგლისელმა წიგნის გამყიდველმა, სახელად რიჩარდ კარლილე, გაყიდა აკრძალული წიგნები გამყიდველი აპარატის საშუალებით 1822 წელს. მანქანები, როგორიც ჩვენ დღეს ვიცით, შეიქმნა 1880 -იან წლებში და პირველად შემოიღეს აშშ -ში, როგორც ნივთები, რომლებიც ყიდდნენ ღია ბარათებს და რვეულებს, სხვათა შორის. საგნები, მატარებლის სადგურებსა და ფოსტაში.

სასმელი გამყიდველი მანქანების ჩამოსვლა

სასმელების მანქანები, რომლებიც სოდას სვამენ ჭიქებში, გამოჩნდა 1900 -იანი წლების დასაწყისში და 1937 წელს მათ დაიწყეს ბოთლების სასმელების დარიგება. კოკა-კოლა პირველი იყო და პეპსიც მალევე მიბაძა მას. მას შემდეგ რაც ტექნოლოგია სრულყოფილ იქნა, გამოჩნდა სავაჭრო მანქანა საჭმლის საჭმელთან ერთად.

საჭმლისა და სასმელების მიღმა

2000-იანი წლების შუა ხანებში კომპანიებმა დაიწყეს საკრედიტო ბარათების დაყენება გამყიდველ მანქანებზე, რათა მომხმარებელს არ ჰქონოდა სწორი ცვლილება. მათ ასევე შეეძლოთ გაეყიდათ უფრო მაღალი ფასიანი საგნები, როგორიცაა სამრეცხაო ნივთები, წამლებისა და სხვა პროდუქტების გაყიდვა. დღესდღეობით მთელ მსოფლიოში ყველანაირი შანსები და მიზნები იყიდება გამყიდველ მანქანებში. სპეციალიზებულმა გამყიდველმა მანქანებმა შეიძლება გაყიდონ სათევზაო ხაზები და კაკვები, ხოლო არიან ისეთებიც, რომლებიც ყიდიან წიგნებს და კითხულობენ ნათურებს.

სავაჭრო აპარატები მომავალში

ის, რაც დაიწყო როგორც წმინდა წყლის მოპოვების გზა, გადაიქცა მრავალმილიარდიან ბიზნესად. მობილურით გადახდის ვარიანტებით (როგორიცაა Apple და Android Pay), გამყიდველ მანქანებს შეუძლიათ გაყიდვების კიდევ უფრო ზრდა. ასევე არსებობს ხელოვნური ინტელექტის ტექნოლოგიის ვარიანტები, რაც მომხმარებელს საშუალებას მისცემს ერთდროულად შეიძინოს ერთზე მეტი ნივთი ავტომატებიდან. ინდუსტრია აქ რჩება და იზრდება და იცვლება თანამედროვე მიღწევებით.

გააგრძელე დრო

თუ თქვენ ჯერ არ გაქვთ დამონტაჟებული გამყიდველები თქვენს ბიზნესში, ახლა უკეთესი დროა ვიდრე ოდესმე. უამრავი ვარიანტია თქვენი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად და Camelback Vending– ის პროფესიონალები დაგეხმარებიან. გაქვთ თუ არა მცირე ადგილი უბრალო სასმელისა და საჭმლის აპარატისთვის თუ უფრო დიდი სადგური მიკრო ბაზრისთვის, ჩვენს ექსპერტებს შეუძლიათ დაგეხმარონ. სავაჭრო აპარატები შესანიშნავი დამატებაა ნებისმიერი ბიზნესისთვის, რადგან თანამშრომლებსა და სტუმრებს შეუძლიათ მიიღონ ის, რაც მათ სჭირდებათ დროულად. ჰორიზონტზე უამრავი ტექნოლოგიის გათვალისწინებით, გამყიდველი მანქანები მხოლოდ უკეთესი გახდება და მეტი ვარიანტი ექნება მომავალ წლებში.


Უყურე ვიდეოს: Shall We Dance? 2004. Be This Alive HD - Jennifer Lopez, Richard Gere. MIRAMAX (იანვარი 2022).