ისტორიის პოდკასტები

რომულუსის ლეგენდა

რომულუსის ლეგენდა

იმისდა მიუხედავად, რომ რომი დაარსდა და გმირად შერაცხეს, რომულუსის მემკვიდრეობა რთულია და მისი ბიოგრაფია ზოგჯერ შემაშფოთებელია. სავარაუდოდ, ის იყო დამნაშავე მრავალი საშინელი საქციელის ჩადენაში, რაც მკითხველს კვლავ უკან იხევს, მაგრამ ლეგენდის თანახმად, მისმა დანაშაულებმა ხშირად გამოიწვია დადებითი შედეგები - ყოველ შემთხვევაში რომაელთა თვალსაზრისით. მისი ძალისხმევის შედეგების წყალობით, რომაელებმა დიდწილად აღნიშნეს თავიანთი იგავური დამფუძნებელი და, როგორც ჩანს, მათ აღიარეს ღირებული გაკვეთილები, რომლებიც იმალებოდნენ მის ბიოგრაფიაში: სიდიადე ზოგჯერ სირცხვილისგან მოდის და გამოსყიდვის გზა ხშირად ახლოსაა.

შთამომავლობა და დაბადება

რომის კანონიკური საფუძვლის მითის თანახმად, რომულუსი დაიბადა ძვ. წ. 700 -იან წლებში. მისი მშობლები სავარაუდოდ იყვნენ მღვდელმსახური - სახელად რეა სილვია - და ომის ღმერთი მარსი, რომელმაც რომულუსს მიანიჭა მემკვიდრეობა მეორეზე ცოტას ძველ სამყაროში. ზოგისთვის ეს შეიძლება ითქვას, რომ მას ექნება მთელი ცხოვრება მდიდრულად, სერიოზული გამოწვევების გარეშე და ის გახდება მორალის მაგალითი. პირიქით, რომულუსი განწირული იყო ისეთი ცხოვრებით, რომელიც აღინიშნა უგუნურებითა და საშინელი ბოროტმოქმედებით.

მიუხედავად გამოწვევების გადალახვისა და ზოგიერთი შესანიშნავი თვისებების გამოვლენისა, რომულუსი აღმოჩნდა მისი მემკვიდრეობის ყველაზე საშინელი მტერი.

რომულუს დედის ბაბუა ცნობილი იყო როგორც ნუმიტორი და ის იყო ალბა ლონგას მეფე, რომელიც იყო გავლენიანი დასახლება, რომელიც მდებარეობს ცენტრალურ იტალიის ალბან ჰილზე. უძველესი ისტორიკოსები მის საფუძველს ენეასის ერთ -ერთი შთამომავლის გარდა. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ნუმიტორი ტახტზე ავიდა, მისი ეჭვიანი ძმა ამულიუსი შეთქმულებით ემხრობოდა ნუმიტორის მმართველობას და რატომღაც, მან წარმატებას მიაღწია და ალბა ლონგას მეფე გახდა. იმისთვის, რომ ძალაუფლება დაეუფლებინა, ამულიუსმა ღალატით ბრძანა ნუმიტორის შვილის, ეგესტეს მკვლელობა და აიძულა ნუმიტორის ქალიშვილი რეა სილვია, გამხდარიყო ვესტას მღვდელი, რომელიც იყო კერას ქალღმერთი. ვინაიდან ასეთი მღვდელმთავრები ვალდებულნი იყვნენ გონიერი ყოფილიყვნენ თავიანთი მოღვაწეობის დროს სიკვდილის ტკივილის ქვეშ, ამულიუსმა ივარაუდა, რომ რეა არ გახდებოდა ტახტის არც ერთი პოტენციური კონკურენტი. რომულუსის ზღაპრის თანახმად, მარსმა იგი ერთ დღეს გაანადგურა. ამან განაპირობა მისი ორსულობა და მოგვიანებით მან ტყუპები გააჩინა: რომულუსი და რემუსი.

მიუხედავად იმისა, რომ რეა ცდილობდა სიმართლის დამალვას, ამულიუსმა შეიტყო რეას ორსულობის შესახებ და რომულუსისა და რემუსის დაბადებიდან მალევე, ალბა ლონგას თაღლითმა, ტირანიულმა მეფემ ჩვილებს სიკვდილით დასჯა დაახრჩო. მაგრამ ბედის განკარგულებით, ისინი გადარჩნენ. თავდაპირველად, მგელი, სახელად ლუპა, იცავდა მათ, სანამ მწყემსმა ფაუსტულუსმა არ გადაარჩინა ბიჭები და აღზარდა ისინი როგორც საკუთარი შვილები. მიტოვებიდან დაახლოებით 18 წლის შემდეგ, რომულუსი და რემუსი დაბრუნდა ალბა ლონგაში, გამოიწვია შეიარაღებული აჯანყება და გაათავისუფლა ალბა ლონგანს დესპოტის კონტროლისგან, მოკლა ამულიუსი და დააბრუნა ნაზი ნუმიტორი ტახტზე.

რომულუსის ადრეული ცხოვრება არ იყო დამნაშავე საკუთარი თავის სამარცხვინო მოქმედებით - ჩვილი ბავშვის მკვლელობა - მაგრამ მან გადალახა ეს დაბრკოლება და გამოავლინა თავისი პოტენციური ღირებულება. მართლაც, მან გადაურჩა ახლო ზარს სიკვდილით, აღადგინა სათანადო მმართველობა ალბა ლონგაში და წარუდგინა ის, რაც ძველები მიიჩნევდნენ, რომ იყო სამართლიანი მისი მტრები. მიუხედავად ამ გამოწვევების გადალახვისა და ზოგიერთი შესანიშნავი თვისებების დემონსტრირებისა, რომულუსი აღმოჩნდა მისი მემკვიდრეობის ყველაზე საშინელი მტერი და გამოავლინა, რომ ის იყო სერიოზულად ნაკლოვანი პერსონაჟი.

გიყვართ ისტორია?

დარეგისტრირდით ჩვენს ყოველკვირეულ უფასო ელექტრონული ფოსტის გაზეთზე!

რომის ფონდი

ამულიუსის გადაყენებიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რომულუსი და მისი ტყუპი ძმა დაფიქრდნენ თავიანთ მომავალზე. ისინი ამბიციურები იყვნენ, მაგრამ მიხვდნენ, რომ მათ შეეძლოთ იყვნენ ალბა ლონგას პატივცემული პრინცები, ვიდრე ნუმიტორი ცოცხალი იყო. ამრიგად, მათ ვითომ გადაწყვიტეს, რომ მოეძებნათ საკუთარი ქალაქი ახლომახლო, მაგრამ ისინი შეეჯახნენ რამდენიმე საკითხს, მათ შორის მის კონკრეტულ ადგილსამყოფელს და ვინ იქნებოდა მისი მეფე. საბოლოოდ მათ გადაწყვიტეს დაეტოვებინათ გადაწყვეტილება ღმერთებისთვის აგვისტოს კონკურსის საშუალებით, რომელშიც ისინი ცას უძილებდნენ და ვინც დაინახავდა უფრო ხელსაყრელ ნიშანს, გახდებოდა მეფე და განსაზღვრავდა სად ააგებდნენ თავიანთ ქალაქს.

რომულუსი წუხდა, რომ მან შეიძლება წააგოს კონკურსი და მან გადაწყვიტა მოტყუება გამარჯვებულის შანსების გასაუმჯობესებლად. ამ მიზნით, მან გაგზავნა მისია ტყუილად შეატყობინა ძმას, რომ ის იყო მოწმის ნიშანი, მაგრამ შეტყობინება ძალიან გვიან მოვიდა. რემუსს უკვე ჰქონდა ნანახი ექვსი ულაყავი, რომლებიც დაფრინავდნენ მის ადგილს, რაც მან დაამტკიცა, რომ ღმერთები მას ემხრობოდნენ. მხოლოდ ამის შემდგომ რომულუსმა ფაქტობრივად დაინახა 12 ბეღურა, რომლებიც მაღლა ადიოდნენ მის სანახავ სადგურზე. რემუსმა გააცნობიერა რომულუსის ორმხრივობა, რამაც ბუნებრივია გააღიზიანა იგი და შემდეგ ორივემ იკამათა იმაზე, თუ რომელი ნიშანი იყო უფრო ხელსაყრელი - პირველი მოწმე იყო ან უფრო დიდი რაოდენობის ულაყეთა. ამ უთანხმოებამ სახიფათო სოლი გამოიწვია ჯიუტ ტყუპებს შორის.

ცოტა ხნის შემდეგ, რომულუსის ერთ -ერთი სამშენებლო პროექტის დროს, რემუსმა და მისმა მეგობრებმა გადაწყვიტეს თავიანთი მუშაობის შემოწმება. რემუსმა არ მოახდინა შთაბეჭდილება და მან შეამცირა სიმაგრეები, მიუხედავად იმისა, რომ ამან რომულუსი და მისი ფრაქცია შეურაცხყო. ალბათ, თავისი აზრის დასამტკიცებლად, რემუსმა ბარიკადსაც კი მიჰყო ხელი, რომელიც თითქოსდა ნაკლოვანებებს აჩვენებდა. დაჯდომისთანავე, გაბრაზებულმა რომულუსმა - ან მისმა ერთ -ერთმა მოადგილემ - პიკაქსი ჩააგდო რემუსის თავში და მოკლა. ისტორიკოს ოროსიუსის თანახმად, ამ ქმედებამ "დაანგრია [რომულუსის] მეფობის რეპუტაცია" და ძველი პოეტი ჰორაციუსი მიიჩნევდა, რომ ამ დავას საფუძველი ჩაუყარა რომის შემდგომ ბრძოლას (ოროსიუსი, ისტორიის შვიდი წიგნი წარმართთა წინააღმდეგ, 2.4). სინამდვილეში, მან დაწერა:

ის, რაც რომაელებს აწუხებს, არის მწარე ბედი და ძმის მკვლელობის დანაშაული, მას შემდეგ რაც უდანაშაულო რემუსის სისხლი მიედინება დედამიწაზე, წყევლა მის შთამომავლებს (ჰორაციუსი, ეპიზოდები, 7.17–20).

რომულუსს ბევრი რამ ჰქონდა მონანიებული. მან აშკარად მოატყუა წმინდა აუგიის კონკურსში და რემუსის მკვლელობა აბსოლუტურად საზიზღარი იყო. ზოგიერთი რომაელისთვის ეს მიუტევებელიც კი იყო. ”არავინ უნდა გაამართლოს რომულუსი დაუსაბუთებელი რისხვის ან ნაჩქარევი და უაზრო რისხვის გამო ძმასთან დაკავშირებით”, - აღნიშნა პლუტარქემ (პლუტარქე, თესევსისა და რომულუსის შედარება, 3.1). ”არ შეიძლება არსებობდეს რაიმე საფუძვლიანი მიზეზი მისი ვნებაში ამოსვლისთვის” (პლუტარქე, თესევსისა და რომულუსის შედარება, 3.2). მიუხედავად ამისა, რომულუსმა მოახერხა გამოსყიდვის დონის მიღწევა მისი შემდგომი მცდელობების გამო. რომულუსმა თითქოს აირჩია რომის ადგილმდებარეობა (პალატინის გორაზე), რაც ბრძნული არჩევანი აღმოჩნდა; შექმნა საყვარელი რელიგიური, სოციალური და სამოქალაქო წესები; და გახდა რომის პირველი მეფე.

ზოგის აზრით, რომულუსის ძალაუფლება აუცილებელი იყო. უძველესი მწერალი ფლორუსი წერდა: "სად შეიძლებოდა ყოფილიყო უფრო გაბედული ვიდრე რომულუსში? ასეთი კაცი იყო საჭირო მეფობის დასაპყრობად" (ფლორუსი, რომაული ისტორიის განსახიერება, 1.8.2). ანალოგიურად, რომაელმა იურისტმა ციცერონმა (ძვ. წ. 106-43 წწ.) შეაქო რომულუსი რომის ადგილის არჩევისთვის, რომელიც მისი აზრით რომს აყვავების საშუალებას აძლევდა და "სახელმწიფოს აღტაცების საძირკველს" (ციცერონი, რესპუბლიკაზე, 2.17). ამით ციცერონი გულისხმობდა რომის სენატს და აუგიის გამოყენებას.

პლუტარქემ შეაქო რომულუსი თავისი მდაბალი ადგილიდან ამოსვლისთვის და დაწერა:

მაგრამ რომულუსს, უპირველეს ყოვლისა, აქვს ეს დიდი უპირატესობა, რომ იგი ყველაზე პატარა წარმოშობისას გამოჩნდა. რადგან ის და მისი ძმა ითვლებოდნენ ღორის მონებად და შვილებად, მაგრამ მათ არა მხოლოდ გაათავისუფლეს თავი, არამედ გაათავისუფლეს პირველი თითქმის ყველა ლათინი და ერთდროულად მიიღეს ისეთი ყველაზე საპატიო წოდებები, როგორც მტრების, მხსნელების მკვლელები. მათი ნათესავებისა და მეგობრების, რასების და ხალხების მეფეების, ქალაქების დამფუძნებლების (პლუტარქე, თესევსისა და რომულუსის შედარება, 4.1).

საბინი ქალები

მიუხედავად იმისა, რომ გააძლიერა თავისი მემკვიდრეობა ამ საპატიო ქმედებებით, რომულუსმა თითქოს კვლავ გამოამჟღავნა თავისი მიდრეკილება აღმაშფოთებელი ცუდი საქციელისკენ. რომის დაარსებიდან არც ისე დიდი ხნის შემდეგ, რომულუსი შეშფოთებულია მისი ახლადშექმნილი დასახლების მომავლით. მან დააარსა იგი ალბა ლონგას მრავალ მწყემსთან და გარიყულთან ერთად, რომლებიც ძირითადად მამაკაცები იყვნენ. მან ასევე შეიმუშავა თავშესაფრის მიცემის პოლიტიკა მათთვის, ვისაც სურდა გამხდარიყო რომის მოქალაქე - თუნდაც ესენი იყვნენ სხვა ქალაქებიდან გაქცეულები და მოვალეები. ამან ხელი შეუწყო რომის მოსახლეობის ზრდას, მაგრამ ემიგრანტები თითქმის მხოლოდ მამაკაცები იყვნენ. რომში ქალების მნიშვნელოვანი შემოდინების გარეშე, ქალაქი შეიძლება განწირული იყოს თაობაში, თუ არა ადრე. ყოველივე ამის შემდეგ, მათ გარეშე, არ შეიძლებოდა შთამომავლობა რომაელთა ახალი თაობის შესაქმნელად.

რომის მეფე ქალების ნაკლებობით აღშფოთებული რომის მეფე შეთქმულებას აცხადებდა თავის ნდობით აღჭურვილ ადამიანებთან ერთად. მას შემდეგ, რაც მოტყუებულმა სქემამ შეადგინა, რომულუსმა მეზობელი თემები მიიწვია დიდ ფესტივალზე დასასწრებად - შესაძლოა ღმერთის კონსუსისადმი მიძღვნილი. ამრიგად, ცენტრალური იტალიის ხალხი გულუბრყვილოდ შემოვიდა რომში და მზად იყო გაერთო მხიარულებით, სპორტული შეჯიბრებებითა და შესანიშნავი სანახაობებით.

ფესტივალის კულმინაცია იყო დოღი. როდესაც ის მიმდინარეობდა და უცხოელი აუდიტორია სპორტულ ღონისძიებაზე იყო ორიენტირებული, რომულუსმა მის ქვეშევრდომებს სიგნალი მისცა დაეწყოთ მათი მზაკვრული გეგმა. შემდეგ მახვილით მოსილი რომაელებმა შეერივნენ ხალხს, გაიტაცეს 683 ქალწული და აიძულეს ისინი დაქორწინდნენ რომაელ ბაკალავრებზე. ოროსიუსმა გასაგებად დაგმო ეს ხრიკი, როგორც "უსირცხვილო". Მან დაწერა:

[რომულუსის] მოქმედება საბინელი ქალების ხელში ჩაგდებაში, რომლებიც მან მოატყუა მათ ხელშეკრულების შეთავაზებითა და თამაშების ზეიმზე მიწვევით, ისეთივე ბოროტი იყო, როგორც მისი არაკეთილსინდისიერება დასაწყისში მათ ხელში ჩაგდებაში (ოროსიუსი, ისტორიის შვიდი წიგნი წარმართთა წინააღმდეგ, 2.4).

ლეგენდის თანახმად, ქორწინებებმა გამოიწვია გულწრფელად მოსიყვარულე კავშირები, მაგრამ მათ ასევე გამოიწვია მრავალი ომი. რომულუსმა ებრძოლა და დაამარცხა კაენინას, ანტმენისა და კროსტუმერიუმის ჯარები. მან ასევე დევნა დაიწყო საბინელების წინააღმდეგ თავდაცვითი ომი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მეფე ტიტუს ტატიუსი, მაგრამ საბოლოოდ იგი ფრედ დასრულდა. მომაკვდინებელი, გაჭიანურებული ომის რეალობის წინაშე, ორმა ლიდერმა გადაწყვიტა ერთად გაერთიანებულიყვნენ და მართავდნენ რომს, როგორც თანა-მონარქებს. ყოველივე ამის გამო, რომულუსმა კიდევ ერთხელ შეძლო თავისი რეპუტაციის აღდგენა - ყოველ შემთხვევაში რომაელთა თვალში. ეს იმიტომ ხდება, რომ იძულებითი ქორწინებები ნაყოფიერი იყო - რამაც მრავალი დაბადება გამოიწვია - და მრავალი სამხედრო კონფლიქტის შემდეგ, რომი სწრაფად გაიზარდა ზომებში, მოსახლეობაში და ძალაში.

მოგვიანებით წლები და სიკვდილი

წლები გადიოდა, რომულუსმა ასევე დაიწყო წარმატებული ომები კამერიაზე, ფიდენეასა და ძლევამოსილ ქალაქ ვეიზე, მან კოლონიები დაარსა და მრავალი დამარცხებული ხალხი რომში შეიყვანა როგორც მოქალაქეები-რადგან მისი საგადასახადო ბაზა და შეიარაღებული მამაკაცების რიცხვი გაიზარდა. რა უძველესი მწერალი ტაციტუსი (დაახლ. 56 - ახ. წ. 118 წ.) რომულუსის ქმედებასაც კი ტაშს უკრავდა და ამბობდა: ”რომულუსი, იმდენად ბრძენი იყო, რომ იბრძოდა როგორც მტრები, შემდეგ კი თანამოქალაქეებად მიესალმა რამდენიმე ერს. იმავე დღეს "(ტაციტუსი, ანალები, 11.24).

იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ტრადიცია წაიკითხეთ, რომულუსი სასწაულებრივად ავიდა ზეცაში, რათა ეცხოვრა თავის ღვთისმოსავ მამასთან, მარსთან, ან მოკლეს.

რომულუსის ძალისხმევის წყალობით, რომი დროებით იყო დაცული გარე შეტევებისგან, მაგრამ რომში ყველაფერი კარგად არ იყო. ზოგიერთი გადმოცემით, რომულუსი სულ უფრო მეტად ტირანიზდებოდა და მიატოვებდა მის მიერ შექმნილ სამთავრობო ფორმებს. მართლაც, ის ხშირად მოქმედებდა სენატის ან ხალხის თანხმობის გარეშე, ის თავის დამსწრეებს აძლევდა სცემდნენ მოქალაქეებს, რომლებიც მას არ მოსწონდათ და უბრძანა სხვების საშინელ სიკვდილს, რომლებიც შემდგომ ტარპიანული კლდიდან გადმოაგდეს - უეჭველად შეშინებული და ტყვე აუდიტორიის წინაშე.

ამ ყველაფერმა აღაშფოთა მისი ქვეშევრდომები და იმისდა მიხედვით, თუ რომელ ტრადიციას კითხულობ, რომულუსი სასწაულებრივად ავიდა ზეცაში, რათა ეცხოვრა თავის ღვთაებრივ მამასთან, მარსთან, ან მოკლეს. ზოგიერთმა უძველესმა ავტორმა გასაგებად უარყო მისი ზებუნებრივი აპოთეოზი და ამის ნაცვლად ამტკიცებდა, რომულუსის მჩაგვრელი მმართველობის გამო, მისმა სენატორებმა ის საიდუმლოდ მოკლეს, მისი სხეული პატარა ნაწილებად დაჭრეს და შემდეგ ნაშთები დამალეს. ამის შემდეგ მათ აცნობეს რომაელ მოსახლეობას, რომ მათ ნახეს რომულუსს ზეცაში მოწოდება.

როგორიც არ უნდა იყოს, რომაელმა დამფუძნებელმა კიდევ ერთხელ მოახერხა გამოსყიდვის ხარისხის მოპოვება - შესაძლოა, მის მიერ დაფუძნებული საფუძვლების, ზრდის შედეგად და რომის სამხედრო ცენტრად ჩამოყალიბების გამო. ფაქტობრივად, იგი აღიარებულ იქნა როგორც ღმერთი კვირინუსი - რომაული სახელმწიფოს ღმერთი - და საბოლოოდ სარგებლობდა მისი პატივის ღირსი ტაძრით.

რომულუსის სურათი

მიუხედავად იმისა, რომ ძველმა რომულუსმა აღიარა რომულუსის მრავალი ბოროტმოქმედება, მისი გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგაც კი, რომაელები მას დიდწილად განიხილავდნენ როგორც საამაყო გმირს. მისი სახელი დაერთო ისეთ ძალასა და ლეგიტიმურობას, რომ ბევრს სურდა სხვა რომულუსი ან რომის ფუძემდებელი ეწოდებინათ. რომის რესპუბლიკის დროს, სახელგანთქმულმა გენერლებმა მარკუს ფურიუს კამილიუსმა (ახ. წ. 446-365 წწ) და გაიუს მარიუსმა (დაახლ. ძვ. წ. 157-86 წწ.) მოიპოვეს ამაყი პატივი, რომ მიენიჭათ რომის დამფუძნებლები. მიუხედავად იმისა, რომ მათ ფიზიკურად არ შექმნეს რომი, ბევრმა იგრძნო, რომ მათმა ძალისხმევამ გამოიწვია რესპუბლიკური ქალაქ-სახელმწიფოს ხელახალი დაბადება და რომ მათი დიდი წვლილი რომულუსთან შედარებით. ეს იყო დიდი პრივილეგია, რომელიც ბევრს სურდა.

არსებობდნენ უძველესი ისტორიკოსები, რომელთაც სჯეროდათ, რომ იულიუს კეისარი (ძვ. წ. 100-44) მიიჩნევდა რომულუსთან მჭიდრო კავშირს და ზოგი მას "რომულუსსაც" კი უწოდებდა, იმის გათვალისწინებით, რომ მან უზრუნველყო რომის სტაბილურობის დონე და გააფართოვა მისი საზღვრები. ანალოგიურად, რომის პირველმა იმპერატორმა ავგუსტუსმა (ძვ. წ. 27 წ. ახ. წ. 14 წ.) რომულუსის სახელი მიიღო მას შემდეგ, რაც ვინმემ შესთავაზა მას. მან საბოლოოდ უარი თქვა ამის გაკეთებაზე, რაც, ალბათ, გონივრული გადაწყვეტილება იყო, იმის გათვალისწინებით, რომ ამ ეპოქის რომაელებს სძულდათ მეფის მიერ მართვის იდეა.

მიუხედავად ამისა, ალბათ რომულუსისა და ავგუსტუსის სიდიადეს ერთმანეთთან შერწყმის მიზნით, იმპერატორის დაკრძალვაზე, დაკრძალვის მონაწილეებმა აჩვენეს რომულუსის გამოსახულებები - ეს ყველაფერი აჩვენებს იმ დიდ პატივისცემას, რაც რომულუსს ჰქონდა. სხვა რომაელები გაცილებით ნაკლებად დახვეწილები იყვნენ რომულუსის სიდიადესთან ასოცირების მცდელობებში. სინამდვილეში, რომაელი მშობლების უთვალავმა რაოდენობამ შვილებს რომულუსიც კი დაარქვა.

თუმცა, რომულუსის ლეგენდარული არასწორი ქცევა სხვებს არასათანადო მოქმედების ლიცენზიას აძლევდა. ერთ-ერთ ასეთ მაგალითში, გაიუს კალპურნიუს პისოსა და ლივია ორესტილას ქორწილში დასწრებისას, შეწუხებულმა იმპერატორმა კალიგულამ (ახ. წ. 37-41 წ.) გადაწყვიტა პისოს ახალ პატარძალთან გაქცევა. მართლაც, მან მოიპარა იგი და იქორწინა მასზე. მოგვიანებით კალიგულამ განაცხადა, რომ მან მოიყვანა ცოლი იმავე მეთოდით, რაც რომულუსმა და მისმა ქვეშევრდომებმა შეიძინეს თავიანთი პატარძლები: გატაცება.

სიმართლე ისაა, რომულუსი იყო აბსოლუტური საფრთხე მრავალი თვალსაზრისით. მიუხედავად ამისა, მისმა ბიოგრაფიამ ასწავლა რომაელებს, რომ რამოდენიმე ადამიანს აქვს უნაკლო კარიერა, მაგრამ მათი ბოროტმოქმედება სულაც არ ცვლის მათ მიღწევებს. რომულუსის შემთხვევაში, მისმა ვითომ ცხოვრებამ აჩვენა რომაელებს, რომ გმირობა და დიდება ზოგჯერ შეიძლება კრიტიკულად დეფექტურ ადამიანებში აღმოჩნდეს. მიუხედავად იმისა, რომ ყველამ უნდა ისწრაფვის იყოს რომულუსზე უკეთესი ადამიანი, ნაწილობრივ მისი წყალობით - რომაელები თვლიდნენ - რომი დაარსდა, გადაიზარდა მასიურად წარმატებულ იმპერიად და მრავალი თვალსაზრისით, აყვავდა ათასზე მეტი წლის განმავლობაში.


რომულუსის ლეგენდა რამდენად არის ჭეშმარიტი?

2020 წლის დასაწყისში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს 2,600 წლის სიწმინდე და სარკოფაგი, რომელიც ეძღვნებოდა რომულუსს. ამაღელვებელმა აღმოჩენამ და განცხადებამ რომის ზღაპრული დამფუძნებელი წინა პლანზე მიიყვანა და ის კიდევ ერთხელ გახდა მოდაშირა ზოგისთვის ეს იყო პოტენციურად მატყუარა მტკიცებულება რომაელი გმირის დამფუძნებლის მითის მხარდასაჭერად, მაგრამ სხვები ბევრად უფრო საეჭვოა.

ყოველივე ამის შემდეგ, კანონიკური რომულუსის ლეგენდა სავსეა ფანტასტიკური ეპიზოდებით, რომლებიც უარყოფენ რწმენას. მაგრამ რამდენიმე ადამიანი აცნობიერებს, რომ მრავალმა უძველესმა მწერალმა ჩაწერა ალტერნატივები რომულუსის უფრო ნაცნობი ზღაპრისა და ეს ანგარიშები შეიძლება წარმოიშვას რეალობაში.


რომულუსი

ქალაქ რომის დამფუძნებელი. წინამდებარე ნაშრომში ზედმეტია იმის მტკიცება, რომ რომულუსის შესახებ ყველა მოთხრობა არის მითიური და წარმოადგენს მხოლოდ რომაელი ხალხის ტრადიციულ რწმენას, რომელიც პატივს სცემს მათ წარმოშობას. რომულუსი, რომელიც რომის მხოლოდ გახანგრძლივებული ფორმაა, უბრალოდ რომაელი ხალხია წარმოდგენილი როგორც ინდივიდი და უნდა განისაზღვროს იმავე კატეგორიაში, როგორც ეოლუსი, დოროსი და იონი, ეოლიელთა, დორიელთა და იონელთა ცნობილი წინაპრები, ანტიკურ საყოველთაო პრაქტიკაზე, რათა წარმოედგინათ ერები, როგორც სახელები წინაპრებისგან. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ რომულის შესახებ არცერთი ზღაპარი არ შეიძლება იქნას მიღებული როგორც ისტორიული ფაქტი, მაინც მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ რომაელი ხალხის ზოგადი რწმენა, რომელიც პატივს სცემს მათი ქალაქის დამფუძნებლის სიცოცხლეს. თუმცა, ლეგენდის ორიგინალური ფორმის დადგენა ძალზე ძნელია, რადგან პოეტები, ერთი მხრივ, მას ამშვენებდნენ საკუთარი წარმოსახვის ქმნილებებით, ხოლო მეორეს მხრივ, ისტორიკოსებმა გამოტოვეს მისი ყველაზე საოცარი შემთხვევები. რათა შემცირდეს იგი სავარაუდო ისტორიის სახით. რომის დაარსების შესახებ სხვადასხვა ზღაპარი შეიძლება შემცირდეს ორ კლასში, ერთი ბერძნული და მეორე მშობლიური წარმოშობის.

პირველები რომულუსს მჭიდრო კავშირში აყენებენ ენეასთან. რამოდენიმე ბერძენმა მწერალმა ენეასი რომის ფუძემდებლად აქცია და მისი ცოლი რომის სახელით საუბრობს, ზოგი რომულუსს განიხილავს როგორც მის შვილს ან შორეულ შთამომავალს, მაგრამ უმეტესობა მას შვილიშვილად აქცევს ქალიშვილი ილია. ამ ანგარიშების უმეტესობაში ტყუპ ძმებზეა ლაპარაკი, მაგრამ ისინი რომულუსისა და რომუსის სახელებით არიან და არა რემუსით. 1 ეს ანგარიშები, თუმცა, ძლივს იმსახურებენ ტრადიციების სახელს, რადგან ნიბურმა აღნიშნა, რომ ისინი უმეტესწილად ბერძენი მწერლების გამოგონებებია, რომლებიც იგნორირებას უკეთებდნენ მშობლიურ ლეგენდას, მაგრამ რომის დიდების შესახებ რომ გაიგეს, სურდათ მიენიჭებინათ ეს არის წარმოშობა

ძველი რომაული ლეგენდა სულ სხვა სახის იყო. იგი დაცული იყო პოპულარულ ლექსებში, რომლებიც გადაეცემოდა თაობიდან თაობას და რომელთაგან ზოგი არსებობდა დიონისე 2 -ის დროს და, როგორც ჩანს, პროზაში ჩაწერილია მისი ყველაზე ჭეშმარიტი ფორმით ანალისტმა ფაბიუს პიქტორმა. , რომელიც ცხოვრობდა მეორე პუნიკური ომის დროს. ეს ლეგენდა ალბათ შემდეგნაირად ვრცელდებოდა: - ალბა ლონგაზე მეფობდა მემკვიდრეობით მეფეები, წარმოშობით იულუსი, ენეასის ვაჟი. ამ მეფეთაგან ერთ -ერთმა ბოლოს დატოვა ორი ვაჟი, ნუმიტორი და ამულიუსი. ამ უკანასკნელმა, რომელიც უმცროსი იყო, ნუმიტორს ჩამოართვა სამეფო, მაგრამ მისცა საშუალება ეცხოვრა თავისი პირადი ქონებით. თუმცა შიშის მომგვრელი იყო, რომ ნუმიტორის მემკვიდრეები ასე მშვიდად არ დაემორჩილებოდნენ მის უზურპაციას, მან თავისი ერთადერთი ვაჟი მოკლა და ქალიშვილი აიძულა. სილვია ერთ -ერთი ვესტალური ქალწული. როდესაც სილვია ერთ დღეს შევიდა წმინდა გროვში, ქალღმერთის სამსახურისთვის წყლის მოსატანად, მგელი შეხვდა მას და ის გამოქვაბულში გაიქცა იქ უსაფრთხოებისათვის, ხოლო მთლიანი დაბნელება დაფარავდა მზეს, მარსმა თვითონ დაამარცხა იგი, შემდეგ კი ანუგეშებდა მას დაპირებით, რომ ის უნდა ყოფილიყო გმირი შვილების დედა. 3 როდესაც დადგა დრო, მან შეეძინა ტყუპები. ამულიუსმა დამნაშავე ვესტალი და მისი ჩვილები მდინარეში დაიხრჩო. ანიოში სილვიამ თავისი მიწიერი ცხოვრება ქალღმერთის სიცოცხლით გაცვალა და მდინარის ღმერთის ცოლი გახდა. ნაკადი აკვანს ატარებდა, რომელშიც ბავშვები ტიბერში იწვნენ, რომელმაც მისი ნაპირები შორს და ფართოდ გადმოიარა. იგი გაჩერდა პალატინის ძირში და გადატრიალდა ველური ლეღვის ფესვზე, რომელიც, Ficus Ruminalis– ის სახელით, შემორჩა და წმინდად დარჩა მრავალი საუკუნის შემდეგ. მგელმა, რომელიც ნაკადულის დასალევად იყო მოსული, მიიყვანა ისინი თავის ბუნაგთან ახლოს და ჩაწოვა და იქ, როცა სხვა საჭმელი მოინდომეს, კოდალას, მარსზე წმინდა ფრინველს, მოუტანა. 4

ბოლოს და ბოლოს ეს საოცარი სანახაობა დაინახა ფაუსტულუსმა, მეფის მწყემსმა, რომელმაც ბავშვები საკუთარ სახლში წაიყვანა და თავისი ცოლის, აკა ლარენტიას მზრუნველობაზე გადასცა. მათ უწოდეს რომულუსი და რემუსი და გაიზარდნენ თავიანთი აღმზრდელების თორმეტ შვილთან ერთად, პალატინის გორაზე. 5 ისინი ამხანაგებისაგან გამოირჩეოდნენ თავიანთი სილამაზითა და საქმის გამბედაობით და გახდნენ სხვა მწყემსი ახალგაზრდების აღიარებული ლიდერები, რომლებთანაც გაბედულად იბრძოდნენ გარეული მხეცებისა და მძარცველების წინააღმდეგ. რომულუსის მიმდევრებს უწოდებდნენ კვინტილიას რემუსის, ფაბიის. მოხდა ჩხუბი მათსა და ნუმიტორის მწყემსებს შორის, რომლებმაც თავიანთი პირუტყვი ავენტინის მეზობელ გორაზე შეაჩერეს. რემუსი წაიყვანეს სტრატეგიით, მისი ძმის არყოფნის დროს და გადაიყვანეს ნუმიტორში. მისმა ასაკმა და კეთილშობილურმა წონამ ნუმიტორი იფიქრა თავის შვილიშვილებზე და მისი ეჭვები დადასტურდა ტყუპი ძმების საოცარი აღზრდის ისტორიით. ამასობაში რომულუსმა მამამშვიდებელ მამასთან მიიყვანა ნუმიტორის ეჭვი, რომ იგი შეიცვალა და მოხუცმა ისინი თავის შვილიშვილებად აღიარა. მათ ახლა გადაწყვიტეს შური იძიონ იმ შეცდომების გამო, რაც მათ ოჯახს განუცდია. მათი ერთგული თანამებრძოლების დახმარებით, რომლებიც ალბაში შევიდნენ რემუსის გადასარჩენად, მათ მოკლეს ამულიუსი და ნუმიტორი ტახტზე დააყენეს.

რომულუსსა და რემუსს უყვარდათ თავიანთი ძველი საცხოვრებელი ადგილი და ამიტომ დატოვეს ალბა და დაარსეს ქალაქი ტიბრის ნაპირზე. მათ თან ახლდნენ მხოლოდ ძველი ძმაკაცები, მწყემსები. ამბავი, რომელიც მათ ალბან დიდებულებს შეუერთდა, ძველი ლეგენდის ნაწილი არ არის, რადგან ჯულიები და მსგავსი ოჯახები ალბას განადგურებამდე არ ჩანს. რადგან ძმებს თანაბარი ავტორიტეტი და ძალა ჰქონდათ, მათ შორის მოხდა ჩხუბი, თუ სად უნდა აშენებულიყო ქალაქი, ვინ უნდა ყოფილიყო მისი დამფუძნებელი და ვისი სახელი უნდა ეწოდოს. რომულუსს სურდა მისი აშენება პალატინაზე, რემუსი ავენტინაზე, ან, სხვა ტრადიციის თანახმად, სხვა გორაკზე მდინარის ქვემოთ სამი ან ოთხი მილის ქვემოთ, სახელწოდებით რემურია ან რემორია, რომელიც ნიბურმა მიიჩნია, რომ ეს არის გორაკი ს. პაოლოს მიღმა. 6 შეთანხმდნენ, რომ კითხვა უნდა გადაწყდეს აგვისტოს მიერ და თითოეულმა თავისი ადგილი დაიკავა თავისი არჩეული გორაკის თავზე. ღამე გავიდა და დღის გათენებისთანავე რემუსმა დაინახა ექვსი ულაყი, მაგრამ მზის ამოსვლისას, როდესაც რომულუსს ეს ამბავი მოუტანეს, თორმეტი მტაცებელი გაფრინდა მის გვერდით. თითოეულმა მათგანმა აუგია თავისი სასარგებლოდ, მაგრამ მწყემსთა უმრავლესობამ გადაწყვიტა რომულუსი და რემუსი ვალდებული იყო დათმობილიყო.

რომულუსმა განაგრძო თავისი ქალაქის პომერიუმის აღნიშვნა. 7 მან უხმო ხარი და თივა გუთანში სპილენძის გუთნით და ღრმა ბეწვი დაადო პალატინის ძირში, ისე რომ ბორცვის ქვემოთ მნიშვნელოვანი კომპასი მოათავსეს და მოჰყვა ადამიანები, რომლებიც ყველა კვერს შინაგან მხარეს ატრიალებდნენ. რა სადაც კარიბჭე უნდა გაეკეთებინათ, გუთანი გადაიტანეს სივრცეში, რადგან სხვაგვარად უწმინდური ვერაფერი შევიდოდა ქალაქში, რადგან გუთნის ბილიკი წმინდა იყო. კომიტიუმში მიწისქვეშა სარდაფი აშენდა, რომელიც სავსე იყო ყველა ნატურალური წარმოების პირველი ნაყოფით, რომელიც მხარს უჭერდა ადამიანის სიცოცხლეს და დედამიწას, რომელიც თითოეულმა მკვიდრმა თან წაიყვანა თავისი სახლიდან. ამ ადგილს ერქვა მუნდუსიდა ითვლებოდა, რომ ეს იყო შესავალი ქვედა სამყაროში. როგორც ამბობენ, რომი დაარსდა 21 აპრილს და ეს დღე აღინიშნა როგორც ყოველწლიური ფესტივალი რომის ისტორიის უახლეს დროებამდე. ეს იყო პალილია, ან პალეს ფესტივალი, მწყემსების ღვთაებრიობა და, შესაბამისად, მწყემსების მიერ ქალაქის დაარსების დღე იყო შესაფერისი. 9

პომერიუმის ხაზზე რომულუსმა დაიწყო კედლის აწევა. რემუსი, რომელიც ჯერ კიდევ არ აღიზიანებდა მის მიერ ჩადენილ ბოროტებას, შეურაცხყოფას გადმოეფარა მასზე, რის შემდეგაც რომულუსმა მოკლა იგი და თქვა: "ასე მოკვდე, ვინც შემდგომ ჩემს კედლებს გადაახტება", თუმცა, სხვა გადმოცემით, ის მოკლა სელერმა, რომელმაც შენობის საფასური. სინანულმა დაიპყრო რომულუსი და მან უარყო ყველანაირი საკვები და კომფორტი, სანამ საბოლოოდ არ დაამშვიდა რემუსის ჩრდილი ლემურიის ფესტივალის დამკვიდრებით გარდაცვლილთა სულებისთვის. 10 ამის შემდეგ რომულუსის გვერდით დაიდგა ცარიელი ტახტი, კვერთხითა და გვირგვინით, რომ მისი ძმა მეფობდა მასთან ერთად. 11 ასე რომ, ყველაზე ადრეულ ლეგენდებში ჩვენ ვპოულობთ უზენაეს ძალას, რომელიც იყოფა ორ ადამიანს შორის, მაგრამ არ არის გამორიცხული რომულუსისა და რემუსის ორმაგი სამეფოს რწმენა, ისევე როგორც შემდგომ რომულუსისა და ტიტუს ტატიუსის რწმენა, წარმოიშვას უბრალოდ შემდგომში სახელმწიფოს სათავეში ორი მაგისტრატი არსებობდა.

რომულუსმა ახლა თავისი ხალხი ძალიან ცოტა იპოვა. ამიტომ მან კაპიტოლინის გორაზე გამოყო თავშესაფარი ან საკურთხეველი, სადაც მკვლელობებმა და გაქცეულმა მონაებმა შეიძლება შეაფარონ თავი. ქალაქი ამით აივსო მამაკაცებით, მაგრამ მათ სურდათ ქალები. რომულუსი, ამრიგად, ცდილობდა მეზობელ ტომებთან ხელშეკრულებების გაფორმებას, რათა მიეღო კონუნიუმიან კანონიერი ქორწინების უფლება მათ მოქალაქეებთან, მაგრამ მისი შეთავაზებები უგულებელყო და მან გადაწყვიტა ძალით მიეღო ის, რისი მოპოვებაც ვეღარ შეძლო. ქალაქის დაარსებიდან მეოთხე თვეში მან გამოაცხადა, რომ თამაშები უნდა აღინიშნოს ღმერთ კონსუსის საპატივცემულოდ და ფესტივალზე მიიწვია მისი მეზობლები, ლათინები და საბინები. ისინი ეჭვობდნენ, რომ ღალატი არ ყოფილა, ისინი მოვიდნენ რიცხვით, თავიანთი ცოლ -შვილით. მაგრამ რომაელი ახალგაზრდები შევარდნენ თავიანთ სტუმრებზე და წაიყვანეს ქალწულები. ძველი ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ოცდაათი საბინიანი ქალწული შეიპყრეს და გახდნენ მათი მხეცების ცოლები, მაგრამ რიცხვის სიმცირე შემდგომში იმდენად წარმოუდგენელი ჩანდა, რომელიც ლეგენდას ნამდვილ ისტორიად მიიჩნევდა და ასეულამდე გაიზარდა. ისეთი მწერლების მიერ, როგორებიცაა ვალერიუს ანთიასი და ჯუბა. 12

ქალწულთა მშობლები სახლში დაბრუნდნენ და შურისძიებისთვის მოემზადნენ. ლათინური სამი ქალაქის მკვიდრებმა, კაენინამ, ანტმენამ და ქროსტუმერიუმმა იარაღი აიღეს ერთმანეთის მიყოლებით და თანმიმდევრულად დაამარცხეს რომაელებმა. რომულუსმა მოკლა თავისი ხელით აკრონი, კაენინას მეფე, და მიუძღვნა იარაღი და აბჯარი, როგორც spolia opima, იუპიტერს. ბოლოს საბინის მეფე, ტიტუს ტატიუსი, მძლავრი არმიით წამოვიდა რომის წინააღმდეგ. მისი ძალები იმდენად დიდი იყო, რომულუსმა, ვერ შეძლო წინააღმდეგობა გაუწია მას ველში, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქალაქი. მან ადრე გაამაგრა და გარნიზონა სატურნის გორაკის მწვერვალი, შემდგომ კაპიტოლინი, რომელიც გაიყო ქალაქიდან პალატინაზე, ჭაობიანი ხეობით, ფორუმის ადგილი. მაგრამ ტარპეია, ციხე -სიმაგრის მეთაურის ქალიშვილი, გაბრწყინებული საბინების ოქროს სამაჯურებით, დაჰპირდა, რომ მათ გორაკს უღალატებდნენ, თუკი მისცემდნენ ორნამენტებს, რომლებსაც მარცხენა მკლავებზე ატარებდნენ. მისი შეთავაზება მიღებულ იქნა ღამით, როდესაც მან კარი გააღო და მტერი შეუშვა, მაგრამ როდესაც მან მოითხოვა მისი ჯილდო, მათ ესროლეს ფარები, რომლებიც მათ მარცხენა მკლავებზე ეჭირათ და ამრიგად გაანადგურეს იგი სიკვდილამდე. მისი საფლავი გორაკზე იყო ნაჩვენები მოგვიანებით და მისი ხსოვნა შენარჩუნებული იყო ტარპეული კლდის სახელით, საიდანაც მოღალატეები გადმოაგდეს ქვემოთ.

მეორე დღეს რომაელები ცდილობდნენ გორაკის აღდგენას. გრძელი და სასოწარკვეთილი ბრძოლა გაიმართა ხეობაში პალატინასა და კაპიტოლინს შორის. ერთ დროს რომაელები მტრის წინ მიიყვანეს და დღე სრულიად დაკარგული იყო, როდესაც რომულუსმა ტაძარი აღუთქვა იუპიტერ სტატორს. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ორივე მხარე ამოწურული იყო ბრძოლით, საბინიანი ქალები შევარდნენ მათ შორის და ლოცულობდნენ თავიანთი ქმრებისა და მამების შერიგებაზე. მათი ლოცვა გაისმა ორმა ადამიანმა არა მხოლოდ მშვიდობა დაამყარა, არამედ შეთანხმდნენ მხოლოდ ერთი ერის შექმნაზე. რომაელებმა განაგრძეს პალატინაზე ცხოვრება მათი მეფის რომულუს საბინების ქვეშ, კაპიტოლინსა და კვირინალის გორაკებზე ააშენეს ახალი ქალაქი, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ მათი მეფე ტიტუს ტატიუსის მეთაურობით. ორი მეფე და მათი სენატები შეხვდნენ პალატინისა და კაპიტოლინის გორაკებს შორის მდებარე ხეობაში, რომელსაც აქედან კომიტიუმი ეწოდა, ან შეხვედრის ადგილი. მაგრამ ეს კავშირი დიდხანს არ გაგრძელებულა. ტიტუს ტატიუსი მოკლეს ლავინიუმში გამართულ ფესტივალზე, ზოგიერთმა ლავრენტინმა, რომლებმაც უარი თქვეს კმაყოფილებაზე მისი ნათესავების მიერ ჩადენილი შეურაცხყოფის გამო. ამიერიდან რომულუსი განაგებდა მარტო რომაელებსა და საბინებს, მაგრამ რადგან მან უარი თქვა მკვლელების დევნაზე, მის ხალხს და ლორენთუმს ეწვია ჭირი, რომელიც არ შეწყვეტილა სანამ ორივე მხარის მკვლელები არ დანებდებოდნენ.

ტატიუსის გარდაცვალების შემდეგ ძველი ლეგენდა, როგორც ჩანს, გადავიდა რომულუსის სამყაროდან წასვლაზე. გრძელი პერიოდის შესახებ, რომელიც ჩაერია, რამდენიმე მონაცემია ჩაწერილი და ეს ნიბური მიიჩნევს, რომ გარკვეული სამართლიანობით, ეს არის შემდგომი ასაკის გამოგონება. როგორც ამბობენ, რომულუსმა შეუტია ფიდენეას, აიღო ქალაქი და ასევე წარმატებული ომი გააგრძელა ძლიერ ქალაქ ვეისთან, რომელმაც ასი წლის ზავი შეიძინა, თავისი ტერიტორიის მესამედის გადაცემით. საბოლოოდ, ოცდაჩვიდმეტი წლის მეფობის შემდეგ, როდესაც ქალაქი გახდა ძლიერი და ძლიერი და რომულუსმა შეასრულა ყველა თავისი მოკვდავი საქმე, დადგა მისი წასვლის საათი. ერთ დღეს, როდესაც ის ათვალიერებდა თავის ხალხს კამპუს მარტიუსში, თხის აუზთან ახლოს, მზე მოულოდნელად დაბნელდა, სიბნელე დაფარა დედამიწამ და საშინელმა ქარიშხალმა დაარბია ხალხი. როდესაც დღის შუქი დაბრუნდა, რომულუსი გაქრა, რადგან მამამ მარსმა ის სამოთხეში აიყვანა ცეცხლოვანი ეტლით ("Quirinus Martis equis Acheronta fugit" 13 "Rex patriis astra petebat equis"ხალხი გლოვობდა მათ საყვარელ მეფეს, მაგრამ მათმა გლოვამ ადგილი მისცა რელიგიურ პატივისცემას, როდესაც ის კვლავ გამოჩნდა მოკვდავი სილამაზით პროკულუს იულიუსთან და უბრძანა რომაელებს ეთქვა, რომ ისინი უნდა გახდნენ მსოფლიოს მბრძანებლები და რომ ის დაიცავს მათ, როგორც მათ მფარველ ღმერთს კვირინუსს. ამიტომ რომაელები თაყვანს სცემდნენ მას ამ სახელით. კვირინალიას ფესტივალი აღინიშნა მის პატივსაცემად 17 თებერვალს, მაგრამ კვინტილისის არცერთი, ანუ მეშვიდე ივლისი, იყო დღე, რომლის დროსაც, ტრადიციის თანახმად, იგი მიატოვა დედამიწამ.

ასეთი იყო რომულუსის განდიდებული აღსასრული ნამდვილ ლეგენდაში. მაგრამ, როგორც ეს აძლიერებდა რწმენის შემდგომ ასაკს, ზღაპარი გამოიგონეს მისი იდუმალი გაუჩინარების ანგარიშისთვის. სენატორებმა, უკმაყოფილონი თავიანთი მეფის ტირანიული მმართველობით, მოკლეს იგი ქარიშხლის სიბნელეში, მოაჭრეს მისი სხეული და თავიანთი სამოსის ქვეშ წაიღეს სახლში გაფუჭებული ნაჭრები. მაგრამ ამ ზღაპრის გამყალბებლებმა დაივიწყეს, რომ რომულუსი არსად არის წარმოდგენილი ძველ ლეგენდაში როგორც ტირანი, არამედ როგორც რბილი და მოწყალე მონარქი, რომლის მმართველობა კიდევ უფრო ნაზი გახდა ტატიუსის გარდაცვალების შემდეგ, რომელსაც იგი ტირანად შეარქვა.

რომულუსის შესახებ ძველი ლეგენდის ნამდვილი მახასიათებლები ჯერ კიდევ ჩანს ლივის, 15 დიონისე, 16 და პლუტარქეს, 17 ანგარიშებში, მიუხედავად მრავალი გაყალბებისა და ინტერპოლაციისა, რომლებითაც იგი დაფარულია, განსაკუთრებით ორ უკანასკნელ მწერალში. იგი მოცემულია მისი ყველაზე სრულყოფილი ფორმით რომაული ისტორიები ნიუბურის 18 და მალდენის. 19

რომულუსი რომის ფუძემდებლად ითვლებოდა, მისი უძველესი პოლიტიკური ინსტიტუტები და ხალხის ორგანიზაცია მას მიეკუთვნებოდა პოპულარული რწმენით. Thus he is said to have divided the people into three tribes, which bore the names Ramnes, Tities, and Luceres. The Ramnes were supposed to have derived their name from Romulus, the Tities from Titus Tatius the Sabine king, and the Luceres from Lucumo, an Etruscan chief who had assisted Romulus in the war against the Sabines. Each tribe contained ten curiae, which received their names from the thirty Sabine women who had brought about the peace between the Romans and their own people. Further, each curia contained ten gentes, and each gens a hundred men. Thus the people, according to the general belief, were divided originally into three tribes, thirty curiae, and three hundred gentes, which mustered 3000 men, who fought on foot, and were called a legion. Besides those there were three hundred horsemen, called celeres, the same body as the equites of a later time but the legend neglects to tell us from what quarter these horsemen came.

To assist him in the government of the people Romulus is said to have selected a number of the aged men in the state, who were called patres, ან senatoresრა The council itself, which was called the senatus, originally consisted of one hundred members but this number was increased to two hundred when the Sabines were incorporated in the state. In addition to the senate, there was another assembly, consisting of the members of the gentes, which bore the name of comitia curiata, because they voted in it according to their division into curiae. To this assembly was committed the election of the kings in subsequent times.

That part of the legend of Romulus which relates to the political institutions which he is said to have founded, represents undoubted historical facts. For we have certain evidence of the existence of such institutions in the earliest times, and many traces endured to the imperial period: and the popular belief only attempted to explain the origin of existing phenomena by ascribing their first establishment to the heroic founder of the state. Thus, while no competent scholar would attempt in the present day to give a ისტორია of Romulus because, even on the supposition that the legend still retained some real facts, we have no criteria to separate rate what is true from what is false yet, on the other hand, it is no presumption to endeavor to form a conception of the political organization of Rome in the earliest times, because we can take our start from actually existing institutions, and trace them back, in many cases step by step, to remote times. We are thus able to prove that the legend is for the most part only an explanation of facts which had a real existence. It would be out of place here to attempt an explanation of the early Roman constitution, but a few remarks are necessary in explanation of the legendary account of the constitution which has been given above.

The original site of Rome was on the Palatine hill. On this there was a Latin colony established at the earliest times, which formed an independent state. On the neighboring hills there appear to have been also settlements of Sabines and Etruscans, the former probably on the Quirinal and Capitoline hills, and the latter on the Caelian. In course of time these Sabine and Etruscan settlements coalesced with the Latin colony on the Palatine, and the three peoples became united into one state. At what time this union took place it is of course impossible to say the legend referred it to the age of Romulus. There appears, however, sufficient evidence to prove that the Latins and Sabines were united first, and that it was probably long afterwards that the Etruscans became amalgamated with them. Of this we may mention, as one proof, the number of the senate, which is said to have been doubled on the union of the Sabines, but which remained two hundred till the reign of Tarquinius Priscus, who is reported to have increased it to three hundred. 20 These three peoples, after their amalgamation, became three tribes the Latins were called Ramnes or Ramnenses the Sabines, Tities or Titienses the Etruscans, Luceres or Lucerenses. The name of Ramnes undoubtedly comes from the same root as that of Romus or Romulus, and in like manner that of Tities is connected with Titus Tatius. The origin of the third name is more doubtful, and was a disputed point even in antiquity. Most ancient writers derived it from Lucumo, which etymology best agrees with the Etruscan origin of the tribe, as Lucumo was a title of honor common to the Etruscan chiefs. Others suppose it to come from Lucerus, a king of Ardea, 21 a statement on which Niebuhr principally relies for the proof of the Latin origin of the third tribe but we think with the majority of the best modern writers, that the Luceres were of Etruscan, and not of Latin, descent. Each of these tribes was divided into ten curiae, as the legend states but that they derived their names from the thirty Sabine women is of course fabulous. In like manner each curia was divided into ten gentes, which must be regarded as smaller political bodies, rather than as combinations of persons of the same kindred.

A. Many writers call her Rhea or Rea Silvia. Niebuhr remarks that Rhea is a corruption introduced by the editors, apparently from thinking of the goddess Rhea whereas Rea seems to have signified nothing more than the culprit, reminding us of the expression Reafemina, which often occurs in Boccaccio. Niebuhr also calls attention to the remark of Perizonius, that when the mother of Romulus is represented as the daughter of Aeneas, she is always called Hia, and that Rea is never prefixed to the latter name. (History of Rome,რა Vol. 1, p. 211.)

B. In his Lectures on Roman history (pp. 39, 40, ed. Schmitz, 1848) Niebuhr brings forward many reasons to prove what he had hinted at in his History (Vol. 1, note 618), that the latter hill was the one mentioned in the ancient tradition, and that the story relating to it was afterwards transferred to the Aventine, since this hill was the special abode of the plebeians, and there existed between it and the Palatine a perpetual feud.

Iconography

The image of the she-wolf suckling Romulus and Remus appears on Roman-Campanian coins from around 300 BCE. The twins are also the subject of many Roman monuments, most famous of these is the she-wolf of the Capitols (Etruscan, fifth century BCE). The figures of Romulus and Remus are an additional from the sixteenth century. Statues of Romulus which once stood at the Forum Romanum and at the Eumachia Building at Pompeii have been lost. He is however found on various frescoes, such as at the Casa di Polybio at Pompeii where he is depicted as victor (triumphator), holding a trophy in his hand. More recent is the fountains of Perugia with the figures of Romulus and Remus by the brothers Pisano. They were also a subject of the painter Rubens.

ცნობები

შენიშვნები

წყარო

  • Smith, William. (1870). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythologyრა London: Taylor, Walton, and Maberly.

This article incorporates text from Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870) by William Smith, which is in the public domain.


Project History Teacher

I began this blog when I started teaching social studies over ten years ago. I enjoy writing articles about the subjects I teach. I hope they are helpful to you! Thanks for stopping by!

  • Home
  • 5 Themes of Geography
  • Stone Ages
  • Mesopotamia
  • Egypt
  • Indus Valley
  • საბერძნეთი
  • რომი
  • Mayas
  • Aztecs
  • Spanish Conquest
  • Privacy

Romulus and Remus - The Mythical Founding of Rome

The stories behind the beginning of a civilization or culture play a big part in shaping the way the culture views itself, whether they are true or not. For example, the George Washington cherry tree story teaches Americans that our first president (and therefore, theoretically all those that followed) was an honest man that could not tell a lie.

The same thing is true in the legends surrounding the founding of the city of Rome. The Ancient Romans believed their great city was founded in violence, blood, and victory. That tale is told in the story of Romulus and Remus.

Romulus and Remus were twin sons of Mars, the Roman god of war and a human mother. According to the legend the two boys were left in the forest to fend for themselves. They were raised by a she-wolf until a shepherd came along to take them home with him.

According to the legend, when the boys grew up they decided to found a new city where they had been rescued by the she-wolf. There was a disagreement as to exactly where to build the city, and Romulus killed Remus. The city Romulus built was named Rome in his honor.

What effects does a legend like this have on the people it is meant for?

The Romans were not very tolerant of dissension or disloyalty. This is certainly part of the myth. The myth also quite explicitly claims that Romans were descendants of a god (Mars). Therefore they could not be beaten in battle (or so they thought), and their rulers' orders could not be questioned. Basically it gave the Romans a reason to believe they were better than everyone else.


More Clues In the Legend Of Romulus

The story of Romulus and Remus is almost as old as Rome. The orphan twins were suckled by a she-wolf in a cave on the banks of the Tiber. Romulus grew up to found Rome in 753 B. C. Historians have long since dismissed the story as a charming legend.

This year, Italian archaeologists reported discovering the long-lost cave under the Palatine Hill that ancient Romans held sacred as the place where the twins were nursed. The grown brothers fought over leadership of the new city, the story goes, and Romulus killed Remus and became the first king.

The cave was no surprise to Andrea Carandini, a historian and an archaeologist at the University of Rome, who has said, ''The tale of the birth of Rome is part myth and part historical truth.'' He had already found remains of an ancient wall and ditch and also ruins of a palace that he said was built in the eighth century B.C.

''When I excavated the Romulean-age wall on the Palatine, I realized that I was looking at the very origins of Rome as a city-state,'' Dr. Carandini said in a long interview in the July-August issue of the magazine Archaeology.


Twin Brothers: Remus and Romulus

According to Roman mythology, the sibling duo Romulus and Remus are believed to have founded the city of Ancient Rome . Roman children were taught the story at school and it became widely accepted as Rome’s beginning.

The story of Romulus and Remus starts off with their parents’ abandonment. Their mother Rhea Silvia was a Vestal Virgin a woman who remained unmarried and celibate as priestesses of the goddess Vesta. Rhea became pregnant and was punished by having her twins taken away to be thrown into the Tiber River rather than being buried alive. This was because the boys’ father was believed to be either the god Mars or Hercules, and the King did not want to risk his city being punished. A servant was ordered to carry out the twins’ death, but as the story goes their lives were spared and the river carried them to a nearby fig tree.

Romulus Remus Babies

There they were discovered by a female wolf who nursed them before they were found by a shepherd and his wife, who then raised the brothers. Romulus and Remus both followed in their adopted father’s footsteps and grew up to become shepherds themselves.

The siblings later decided to found a city where they had been rescued by the wolf. Unfortunately this led to an argument over its location - Romulus wanted the Palatine Hill and Remus preferred the Aventine Hill. They continued arguing even while Romulus began building a city on Palatine Hill, and eventually Remus was killed by his brother. In 753 BC Romulus named the new city after himself.

Though the story portrays Rome being built very quickly, it in fact grew from existing settlements around seven hills near the Tiber River and began its foundation as a wealthy city.

There is ongoing discussion and debate over Romulus and Remus - were they actual men, just an ancient legend, or both?


Romulus and Remus in Context

The myth of Romulus and Remus reflects the Roman view of their empire as destined by the gods, and the Roman desire to establish a unique cultural identity based on their own origin myths. The transformation of Romulus from a mortal man to a god would be repeated later in Roman history when the Romans declared other human leaders such as Julius Caesar and Caesar Augustus to be gods after their deaths. This cultural transformation from “man” to “god” is known as divination and strengthened the Roman claims to greatness through the glorification of its leaders.

The myth was also meant to strike fear into the hearts of those who might rebel against the Romans. When Romulus kills Remus after he leaps over the wall, he states that anyone attempting to breach the walls of Rome will suffer the same fate. This is a clear message meant not only to stir up Roman pride, but to warn outsiders against ever attempting to take control of the city.


At first, it was mostly men who settled the city of Rome. It was a rough city and did not attract many women. Romulus realized this and tried to attract women from neighboring communities. He recognized that if Rome was to survive, it needed women to help populate the town. The Romans devised a plan to solve their problem. They invited a nearby tribe, the Sabians, to a festival. Once inside the city, the men were attacked and killed and the women abducted and raped (the word rape may refer to wife snatching, which was not uncommon in that time period). The surviving Sabian men returned to their city for reinforcements. They later returned to Rome with King Titus Tatius to get their women back. The Sabians were able to enter the city by getting a Roman to betray the city and unlock the gates. The city would have been sacked if not for the unexpected resistance the Sabians found once inside. The Sabians found the Romans being helped by their new Sabian wives. The wives called a halt to the violence. They explained to their tribe that they were happy with their new lives in Rome. The conflict was ended diplomatically by Romulus and Titus by agreeing that the two groups would become one with the seat of power staying in Rome. The Sabian patricians had power in the Rome government for years to follow.


Aeneas and the Aeneid

The national epic of mythical Rome, the ენეიდა by Virgil, tells the story of how the Trojan prince, Aeneas, came to Italy. Although the Aeneid was written under the emperor Augustus between 29 and 19 BCE, it tells the story of the founding of Rome centuries before Augustus’s time. The hero, Aeneas, was already well known within Greco-Roman legend and myth, having been a character in the ილიადარა But Virgil took the disconnected tales of Aeneas’s wanderings, and his vague association with the foundation of Rome, and fashioned it into a compelling foundation myth or national epic. The story tied Rome to the legends of Troy, explained the Punic Wars, glorified traditional Roman virtues, and legitimized the Julio-Claudian dynasty as descendants of the founders, heroes, and gods of Rome and Troy.

Virgil makes use of symbolism to draw comparisons between the emperor Augustus and Aeneas, painting them both as founders of Rome. The Aeneid also contains prophecies about Rome’s future, the deeds of Augustus, his ancestors, and other famous Romans. The shield of Aeneas even depicts Augustus’s victory at Actium in 31 BCE. Virgil wrote the Aeneid during a time of major political and social change in Rome, with the fall of the republic and the Final War of the Roman Republic tearing through society and causing many to question Rome’s inherent greatness. In this context, Augustus instituted a new era of prosperity and peace through the reintroduction of traditional Roman moral values. The Aeneid was seen as reflecting this aim by depicting Aeneas as a man devoted and loyal to his country and its greatness, rather than being concerned with his own personal gains. ის ენეიდა also gives mythic legitimization to the rule of Julius Caesar, and by extension, to his adopted son, Augustus, by immortalizing the tradition that renamed Aeneas’s son Iulus, making him an ancestor to the family of Julius Caesar.

მისი თქმით, ენეიდა, the survivors from the fallen city of Troy banded together under Aeneas, underwent a series of adventures around the Mediterranean Sea, including a stop at newly founded Carthage under the rule of Queen Dido, and eventually reached the Italian coast. The Trojans were thought to have landed in an area between modern Anzio and Fiumicino, southwest of Rome, probably at Laurentum, or in other versions, at Lavinium, a place named for Lavinia, the daughter of King Latinus, who Aeneas married. Aeneas’ arrival started a series of armed conflicts with Turnus over the marriage of Lavinia. Before the arrival of Aeneas, Turnus was engaged to Lavinia, who then married Aeneas, which began the conflict. Aeneas eventually won the war and killed Turnus, which granted the Trojans the right to stay and to assimilate with the local peoples. The young son of Aeneas, Ascanius, also known as Iulus, went on to found Alba Longa and the line of Alban kings who filled the chronological gap between the Trojan saga and the traditional founding of Rome in the 8th century BCE.

Toward the end of this line, King Procas appears as the father of Numitor and Amulius. At Procas’ death, Numitor became king of Alba Longa, but Amulius captured him and sent him to prison. He also forced the daughter of Numitor, Rhea Silvia, to become a virgin priestess among the Vestals. For many years, Amulius was the king. The tortuous nature of the chronology is indicated by Rhea Silvia’s ordination among the Vestals, whose order was traditionally said to have been founded by the successor of Romulus, Numa Pompilius.


In Mythology

Ადრეული წლები

Romulus' mother, Rhea Silvia, was forced to become a Vestal Virgin (a chaste priestess of the Roman goddess Vesta) by her uncle, Amulius. Amulius had seized the throne of Alba Longa from his brother, Numitor, and imprisoned him.

Despite Rhea Silvia's vow of chastity, she is seduced by the god Mars, and bears twins Romulus and Remus. They are abandoned and ordered to be left to die of exposure, while Rhea Silvia herself is buried alive, in what became standard punishment for such a crime (violation of a Vestal Virgin's oath of chastity). The servant ordered to dispose of the twins did not have the heart to, and to avoid directly doing so, he put in in a basket and set is on the banks of the Tiber river, which soon carries it away. The god of the river ensure the basket is caught in the branches of a tree and the twins are found and nourished by a she-wolf, and later raised by a shepherd.

Founding of Rome

As shepherds, they tend their flocks but soon come into conflict with the shepherds in the service of Amulius. Those shepherds capture Remus and bring him before the King, who recognises him. Romulus raises a band of shepherds to liberate Remus and, in the conflict, Amulius is killed. The brothers restore their grandfather to the throne and leave to found their own city. However, they disagree over the name and location of the city. According to Livy, eventually Remus criticizes a wall being built around Romulus' city and leaps over it. Romulus killed him, saying "So perish every one that shall hereafter leap over my wall".

Later life

Romulus went on to be the first of six Roman kings. He also succeeded his grandfather to the throne of Alba Longa. At the end of his mortal life, he was thought to have been taken up into Olympus and he was deified in the Roman pantheon under the name Quirinus


Უყურე ვიდეოს: იცოდე მეტი - კოლიზეუმი (იანვარი 2022).