ისტორიის პოდკასტები

პარაკასის მანტელი

პარაკასის მანტელი


პარაკასის ნეკროპოლისი და პარაკასის მანტია

პარაკა, პერუს და ბოლივიის, ჩილეს, ეკვადორის, კოლუმბიის კეჩუა ხალხის კეჩუა ენიდან, მომდინარეობს "პარა-აკოდან", რაც ნიშნავს "წვიმასავით დაცემულ ქვიშას". პარაკა აყვავდა წყნარი ოკეანის სამხრეთ სანაპიროზე, ანდეს ცენტრალურ პერუში, ძვ. წ. 600-150 წ. ეს არის ერთ -ერთი ყველაზე ადრეული ცნობილი კომპლექსი სამხრეთ ამერიკაში.

პარაკასის ნახევარკუნძულის უძველეს სამარხებში მკვდარი ტექსტილის ფენებში იყო გახვეული "მუმიის ჩალიჩებად". უმსხვილესი და უმდიდრესი ჩალიჩები შეიცავდა ასობით ნათლად მოქარგულ ქსოვილს, ბუმბულიან კოსტიუმებსა და სამკაულებს, ასევე საკვების შეთავაზებებს.

რამდენიმე წლის განმავლობაში პერუს არქეოლოგმა, ხულიო ტელომ, 394 ასეთი ნაკრები ამოიღო. ნახევარკუნძულის ცხელი და მშრალი ბუნების გამო ყველაფერი, რაც მათ აღმოაჩინეს, შესანიშნავ მდგომარეობაში იყო.


დიდი პარაკასის ნეკროპოლისი აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა 1920 -იან წლებში. ამ უზარმაზარ კომუნალურ დაკრძალვის ადგილას ინახებოდა 420 ცხედარი.

Paracas Textile არის რთული მოსასხამი ან მოსასხამი, სავარაუდოდ საზეიმო ობიექტი. მისი ზომები 58 1/4 x 24 1/2 ინ. დამზადებულია აქლემის ბოჭკოსა და ბამბისგან. მანტია შედგება 90 ინდივიდუალური, ფერადი ფიგურისგან, რომელიც ამშვენებს საზღვარს. 3 განზომილებიანი ფიგურის საზღვარი ნაქარგია ჯვარედინი მარყუჟებით. ინტერიერის ქსოვილი მარტივია, შესაძლოა უფრო ადრეული თარიღისა. ჯვრის მარყუჟის ნაკერი ყვავილები უერთდება საზღვარს ცენტრალურ ქსოვილს.


რასაკვირველია, ბევრი სხვა ქსოვილი იყო გათხრილი ნეკროპოლისიდან.


სურათის შენიშვნა

ამ ენციკლოპედიის ჩანაწერს თან ახლავს ენ ენ პეტერსი, რომელიც მართავს პარკასის არქეოლოგიურ რესურსს. ის გვიჩვენებს Wari Kayan 319 ნიმუშის 11 ნიმუშის ნიმუშს, რომელიც მოპარული და დაბრუნებული მანტიას (Wari Kayan 319 ნიმუში 10) დაფარული იყო თავდაპირველი მუმიის პაკეტზე. თუ კარგად დააკვირდებით, ნახავთ ტექსტილზე მუქი ფერის შაბლონებს, თითქმის ჩრდილის მსგავსს. ეს არის მოპარული და დაბრუნებული ტექსტილის ნიმუშის ლაქები, რომელიც გადატანილია მის ქვეშ, დაახლოებით 2000 წლის განმავლობაში, როდესაც მუმიის პაკეტი დაისვენა პარაკასის ნეკროპოლისში, ვარი კაიანში. ამრიგად, არა მხოლოდ მოპარული და დაბრუნებული მანტიის ფოტოსურათები და ნახატები არსებობდა ავსტრალიის მიერ ნაჭრის შეძენისას, იყო კიდევ ერთი ტექსტილი ჯერ კიდევ პერუს ეროვნულ კოლექციაში, რომელიც მოპარული ნივთების ზუსტ ანაბეჭდს ატარებდა. მადლობა ენ ჰ. პეტერსს ამ სურათისთვის და ამ ინფორმაციისთვის.


Paracas ტექსტილი

მანტია (& ldquoParacas Textile & rdquo), ნაზკა, ახ.წ. 100-300 წ. ბამბა, აქლემის ბოჭკო, ტექსტილი: 58 1/4 x 24 1/2 ინჩი (148 x 62.2 სმ). ბრუკლინის მუზეუმი, ჯონ ტომას ანდერვუდის მემორიალური ფონდი, 38.121 (ფოტო: ბრუკლინის მუზეუმი)

დიახ, და ეს მოგვითხრობს ისტორიას, რომელიც არ განსხვავდება სხვაგან. ეს არის ანდის მოსასხამი, ან მოსასხამი, დამზადებულია ბამბისა და აქლემის ბოჭკოებისგან. იგი აღმოაჩინეს პარაკაში, პერუში, რისთვისაც მას დაარქვეს & ldquoParacas Textile. მიუხედავად ამისა, პარაკასის არტეფაქტები დაახლოებით 2500 წლისაა და ეს სამოსი მხოლოდ 2000 წლისაა.

ეს ასეა, რადგან ეს არ იყო პარაკასის მიერ გაკეთებული. მოსასხამი, რომელსაც აქ ხედავთ, ნაზკამ (ასევე დაწერილი ნასკა) გააკეთა, რომლებიც მეზობლები იყვნენ პარაკასისა და რსკუოსის მეზობლები. ისინი ცხოვრობდნენ ინკებამდე და აცტეკებამდე, რიო გრანდე დე ნასკას მდინარის ხეობებში და იკას ხეობაში. ადგილობრივი მეთაურების მიერ მართულმა ნასკამ შექმნა მრავალი სახის ხელობა და ტექნოლოგია, მათ შორის ცნობილი პირამიდის გორაკები და ნაზკას ხაზები, რომლებიც დღეს ლანდშაფტს ასახავს. მათი რელიგია დაფუძნებული იყო სოფლის მეურნეობასა და ნაყოფიერებაზე, ბუნების მძლავრ ღმერთებთან და ტრადიციების ტარების შესახებ. & Rdquo

ეს ქსოვილი მათ ისტორიას მოგვითხრობს. სავარაუდოდ, ქალთა გუნდმა ნაქსოვი გააკეთა ზურგჩანთის ქსოვის გამოყენებით, შესაძლოა ის ცერემონიალებზეც კი ეცვა ქალს! სამოსელი ზომავს ორ ფუტს ხუთი ფუტის მანძილზე, მოსასხამი ასახავს ნაზკას რელიგიას ისე, როგორც აქამდე არასოდეს უნახავს. ბევრი სურათი ფოკუსირებულია სოფლის მეურნეობაზე, მშობლიური მცენარეებითა და ცხოველებით, ასევე კულტივირებული მცენარეებით.

მანტიის #2 ახლოდან (& ldquoParacas Textile & rdquo), ახ. წ. 100-300 (ფოტო: ბრუკლინის მუზეუმი)

კოსტუმირებული ფიგურები შეიძლება იყვნენ ღმერთები ან ადამიანები, რომლებიც ღმერთებს ასახიერებენ და შუამავლები არიან რეალურ და ზებუნებრივ სამყაროებს შორის. ზოგიერთი ფიგურა მხოლოდ ნაწილობრივ ადამიანურია და მათ აქვთ ხელისგულები ხელების ნაცვლად და კლანჭები ფეხების ნაცვლად. თითოეული ფიგურა ანიმაციურია, თითქოს ცეკვაში, ხელები აწეული და სხვადასხვა საგნებით ხელში. ზოგს აქვს ადამიანის თავების ფიგურები, რომლებიც თესლშია ამოსული, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ ნაზკა რიტუალური მსხვერპლშეწირვით ეწეოდა თავიანთი ხალხის კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად. სხვები უფრო იდუმალი არსებები არიან, უცნაური დანამატებით, რომლებიც ქმნიან თავების, მცენარეების და ცხოველების ჯაჭვებს. ძნელი სათქმელია, რა სქესისაა ეს ფიგურები და მხოლოდ სამი მათგანი გამოვლენილია როგორც ქალები, მათი ჩაცმის მსგავსი ტანსაცმლის საფუძველზე.

ფერები უნდა ყოფილიყო ელექტრული ყვითელი და კრემისფერი ფერების ყოველდღიური პალიტრის წინააღმდეგ, რომელიც დომინირებდა ქვიშიანი პარაკასის ნახევარკუნძულის ლანდშაფტზე. რა თქმა უნდა, მათი მიღწევა ძალიან რთული იყო. ნათელი წითელი ტონები ამოღებულ იქნა მცენარეების ფესვებიდან, ხოლო ღრმა მეწამული მოდიოდა ნაპირზე შეკრებილი მოლუსკებისგან. ქსოვილი ქსოვის წინ უნდა ყოფილიყო ბამბა, დაწნული და შეღებილი. ჯერ ფიგურები იყო ასახული, შემდეგ კი დეტალები და ტანსაცმელი და სახის ნაკვთები შევსებული იყო სხვადასხვა ფერებში დახვეწილი სიზუსტით, სავარაუდოდ ახალგაზრდების მიერ, რადგან თქვენ გჭირდებათ სრულყოფილი მხედველობა ასეთი ნაკერებისათვის.

მანტიის #2 (& ldquoParacas Textile & rdquo), ახ. წ. 100-300 (ფოტო: ბრუკლინის მუზეუმი)

მიუხედავად იმისა, რაც ჩვენ ვიცით სურათების შესახებ, ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვიცით, რატომ იყო ისინი შეკერილი ამ ქსოვილზე ან რისთვის შეიძლება ყოფილიყო გამოყენებული. ზოგიერთი მკვლევარი ამბობს, რომ იგი გამოიყენებოდა ცერემონიალებში, მაგრამ სხვა მტკიცებულებები გვეუბნება, რომ ნაზკამ გამოიყენა იგი დაკრძალვის მიზნით. მსგავსი ტექსტილი ასევე გამოიყენებოდა კომუნიკაციის ინსტრუმენტად, რაც ეხმარებოდა ოჯახების, თემების და მემკვიდრეობის ისტორიების ილუსტრირებას და გადმოცემას. სხვები ამბობენ, რომ ეს შეიძლება იყოს კალენდარი, მცენარეების რაოდენობის მიხედვით.

მაგრამ არავინ იცის, რადგან ნასკას არ ჰქონდა წერის სისტემა. ისინი ურთიერთობდნენ მხოლოდ სალაპარაკო სიტყვებით და მათი ქსოვილებით.

როგორიც არ უნდა იყოს სიმართლე, Paracas Textile გვიჩვენებს, რომ ნაზკას ჰქონდა ძალიან რთული საზოგადოება და რომ ახალგაზრდა ქალებმა განუყოფელი როლი შეასრულეს ბრწყინვალე და ფერადი ქსოვილების მეშვეობით მათი კულტურის შექმნასა და ჩაწერაში.

-ტიფანი როადსი
პროგრამის შემქმნელი
გოგონა მუზეუმი Inc.

ეს პოსტი ჩვენი ნაწილია 52 ობიექტი გოგონას ისტორიაში გამოფენა. ყოველ კვირას 2017 წლის განმავლობაში, ჩვენ ვიკვლევთ ისტორიულ ობიექტს და მის კავშირს გოგონებთან და რსქუოს ისტორიასთან. იყავით თვალი გოგონების წარმოუდგენელი ისტორიის აღმოსაჩენად და დარწმუნდით, რომ ეწვიეთ სრულ გამოფენას, რათა გაარკვიოთ, თუ რა განუყოფელი როლი ითამაშეს გოგონებმა გამთენიისას.


მანტია (პერუ, პარაკასი, 0-ახ. წ. 100)

მატყლის უბრალო ქსოვა, ნაქარგი მატყლით ღეროს სტილში. უილიამ ალფრედ პეინის ფონდი (31.501). ფოტოსურათი © სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი.

ეს განსაცვიფრებელი ანდიური ქსოვილი, პარაკასის უძველესი მოსასხამი, რომელიც შემკულია “ecstatic shamans, ”, ნაჩვენებია მხოლოდ ერთი კვირის განმავლობაში - მის თანამგზავრთან ერთად და ვარის კულტურის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სამოსი, ჩილელი მხატვრის ჩამონტაჟებული გალერეის ინსტალაციაში. და პოეტი სესილია ვიკუნა.

მე პირველად გავუზიარე ეს შედევრი თითქმის ერთი წლის წინ, ჩემი დაწყების შემდეგ ტექსტილი კონტექსტში 2018 წლის თებერვალში, როდესაც იგი იჯარით გაემგზავრა მეტროპოლიტენ ხელოვნების მუზეუმში. ეს არის პრივილეგირებული შესაძლებლობა დადგეთ აქლემის ბოჭკოს ამ სამოსის წინ და წარმოიდგინოთ მისი მფლობელი (ცხოვრობს კულტურაში, რომელსაც არ ჰქონდა დაწერილი ტექსტები - და რომლისთვისაც რჩება ტექსტილი და კერამიკა), რომელიც დაფარულია ასეთი ნათელი ფერებით და ანიმაციური მოძრაობით. პარაკასის ნახევარკუნძულის უდაბნოს ქვიშების ფონზე. მე –20 საუკუნის დამლევის შემდეგ პარაკასის ქსოვილები გამოქვაბულ იქნა გამოქვაბული სამარხებიდან და შემდგომ კონტინენტებზე გაიფანტა კერძო კოლექციებსა და მუზეუმებში.

ამ საქმის შემქმნელთათვის გაუგებარი და სიწმინდე იქნებოდა, ზოგიერთმა დილერმა, ვინც მათ დაეპატრონა, ამოიღო ნაქარგი ფიგურები და გაყიდა ცალკე, როგორც ცალკეული ფრაგმენტები. მანტია, რომელიც სესილია ვიკუნას ინსტალაციის ნაწილია, სასწაულებრივად ხელუხლებელი და საკმაოდ დიდია (55 7/8 x 94 7/8 ინჩი), რაც მიუთითებს იმ პირის მაღალ სტატუსზე, ვისთანაც ტანსაცმელი დაკრძალეს. აქ ჩვენ იშვიათი შანსი გვაქვს განვიცადოთ ნაქსოვი ველის სრული მასშტაბი და მივიღოთ ინტენსიურად შრომატევადი და დეტალური ხელსაქმის, ფერის გამეორების ნიმუშისა და მოძრაობის სიმეტრიების შემუშავებული სისტემები და მისი საერთო კომპოზიციის მართლაც არაჩვეულებრივი დინამიზმი-ყოველივე ეს ისაუბრეთ ცოდნისა და მნიშვნელობის განზრახ ჩახუტებაზე და კომუნიკაციაზე მრავალ დონეზე.

შამანის ფიგურების დეტალური ხედი. ბამბის უბრალო ქსოვა, ნაქსოვი ბამბა ღეროს სტილში. უილიამ ალფრედ პეინის ფონდი (31.501). ფოტოსურათი © სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი.

ფიგურალური გამოსახულებები, რომლებიც შესრულებულია ღეროს სტილში Paracas– ის სამოსის უბრალო ქსოვის ზედაპირზე, ნაქარგების სტილში, კლასიფიცირებული როგორც “ ფერადი ბლოკი, და#8221 ითვლება, რომ ის ატარებს საზოგადოების მატარებლის განსაკუთრებულ როლს (იხ. ფერადი ბლოკის ღეროვანი ნაკერის პრაქტიკული თვისებები, რაც შესაძლებელს ხდიდა ხატოვანი გამოსახულების სითხის გადაცემას). ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია წარმოვიდგინოთ, რომ ამ ბრწყინვალე მანტიის მატარებელი იყო შამანი, რომელიც შუამავლობდა ცოცხალთა და გარდაცვლილთა სამყაროს შორის ექსტაზურ ფრენაში.

სესილია ვიკუნა: გაქრა ქიპუ ნაჩვენებია 2019 წლის 21 იანვრის ჩათვლით. არ გამოტოვოთ ეს განსაკუთრებული შესაძლებლობა ნახოთ პარაკასის კულტურის ერთ -ერთი საუკეთესო ტექსტილი საგარეო საქმეთა სამინისტროს კოლექციიდან - უშუალო საუბარში ინკანტური კულტურის უძველეს ქიპუსთან და თანამედროვე მხატვრის შთაგონებით. გამუდმებული იმედის გამოხატვა გაუჩინარებული კულტურების კვალდაკვალ და სრული დაძველების ჩვენი რეალური და ახლანდელი საფრთხე.

დააწკაპუნეთ აღწერაზე, დეტალური ხილვისა და კოლექციის მონაცემებზე mfa.org

ობიექტები მოკლედ არის საგარეო საქმეთა სამინისტროს, ბოსტონის ენციკლოპედიური ტექსტილისა და მოდის ხელოვნების კოლექციების რანდომიზებული ვიტრინა. გამორჩეული ობიექტი მიუთითებს ავტორის ცნობისმოყვარეობაზე და არჩეულია, რათა მან გაიგოს მისი მატერიალური და სტრუქტურული თვისებები, ფუნქცია, ისტორია და უფრო დიდი ამბავი. ამ სწრაფმა კვლევებმა გამოიწვია უფრო ღრმა კვლევები Ახლო ხედი.


მანტია ("Paracas Textile")

ეს არაჩვეულებრივად რთული მოსასხამი, ან მოსასხამი, არის ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი ანდიური ქსოვილი მსოფლიოში. სავარაუდოდ, იგი გამოიყენებოდა როგორც საზეიმო ობიექტი. საზღვრის შემკვრელი ოთხმოცდაათი ფიგურა, რომელიც შექმნილია ნემსის ქსოვის შედეგად, განმარტებულია, როგორც ცხოვრების მიკროკოსმოსი პერუსა და rsquos სამხრეთ სანაპიროზე ორი ათასი წლის წინ, განსაკუთრებული აქცენტი სოფლის მეურნეობაზე. ბევრი სურათი ასახავს მშობლიურ ფლორასა და ფაუნას, ასევე კულტივირებულ მცენარეებს. კოსტუმირებული ფიგურები შეიძლება წარმოადგენდეს ადამიანებს, რომლებიც ასახიერებენ ღმერთებს და მოქმედებენ როგორც შუამავალი რეალურ და ზებუნებრივ სამყაროებს შორის. მოწყვეტილი ადამიანის ტროფის თავები ნაჩვენებია როგორც გამწვანებული თესლი, რაც მიგვითითებს რიტუალური მსხვერპლშეწირვის პრაქტიკაზე და დაბადების და სიკვდილის ერთმანეთთან დაკავშირებულ ციკლებზე.


ეს არის ექსკლუზიურად სრულყოფილი მანტო, o capa, es uno de los tekstiles andinos m & aacutes conocidos en el mundo. სავარაუდოა, რომ სავარაუდოდ, საზეიმო ცერემონია იქნება. Las Noventa figuras que decoran el borde, tejidas con aguja, han sido interpretadas como el microcosmos de la vida en la Costa Sur del Per & uacute de hace dos mil a & ntildeos, con foco special en la Agricultural. Muchas de las im & aacutegenes ilustran flora y fauna nativa, as & iacute como plantas cultadas. Figuras disfrazadas pueden წარმომადგენელი humanos imitando a dioses y actuando como intermediarios entre los mundos real y sobrenatural. Cabezas trofeo se muestran como semillas germinando, Sugiriendo la pr & aacutectica de მსხვერპლშეწირვის რიტუალი y los ciclos interconectados de nacimiento y muerte.


ადმინისტრაციული ვაკუუმი და ძარცვა

1930 წლის 26 სექტემბერს ტელო იძულებული გახდა პოლიტიკური მიზეზების გამო დაეტოვებინა პერუს არქეოლოგიის მუზეუმის დირექტორი. არქეოლოგიური ყოფნის გარეშე, პარაკასის ნეკროპოლისი თითქმის მაშინვე მოხვდა მძარცველებს. ლიდერობის ვაკუუმში, რომელიც წარმოიშვა პარაკასში, ტელო იუწყება, რომ ჰუაკეროსმა დაიპყრო ის ადგილები, რომლებიც ჯერ კიდევ არქეოლოგიური ფსონებით იყო დაფიქსირებული, განსაკუთრებით ვარი კაიანის არეალში ჯერ კიდევ არ იყო გათხრილი (ტელო 1959: 97). 1931 წლიდან 1933 წლამდე სასაფლაოები მასობრივად გაძარცვეს და ტელოს და სხვა არქეოლოგების მიერ ზედაპირზე აღმოჩენილი ადამიანთა სხეულების რაოდენობის მიხედვით, ადგილებიდან ამოღებული არქეოლოგიური მასალის რაოდენობა დიდი უნდა ყოფილიყო (ტელო 1959: 97). პარაკასის ნეკროპოლისის ქსოვილები საერთაშორისო ბაზარზე გამოჩნდა ერთი წლის განმავლობაში და ფიქრობენ, რომ პარაკასის ტექსტილის უმეტესობა საერთაშორისო კოლექციებში სწორედ ამ დროს გაიყვანეს პერუდან (ტელო 1959: 97 დუაიერი 1979: 106).


პარაკასის ტექსტილის ხარკი კატებს, ტანსაცმელს და სიკვდილს

კატის კულტურა ახალი არ არის. დღეს ჩვენ გამოვაქვეყნებთ მემეებსა და მიმზიდველ სურათებს სოციალურ მედიაში 2 000 წლის წინ, პერუს უდაბნოში მცხოვრებმა პარაკასმა ხალხმა გამოხატა თავისი კატასტროფა ქსოვილების საშუალებით. იმის ნაცვლად, რომ სურათები გადაეცათ ყოველდღიურ ცხოვრებაში იუმორის გამომხატველ კონტექსტებში, კატები გამოსახულნი იყვნენ როგორც მეტაფორები სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ბალანსისთვის. შესანიშნავი ტექსტილი სენტ ლუის ხელოვნების მუზეუმში და#8217 კოლექცია, Მანტია აჩვენებს კატების, ქსოვილისა და მკვდრების ღირებულებებს, რომელსაც ფლობს პარაკასის კულტურა. ამ ქსოვილმა შეინარჩუნა თავისი ძლიერი ფერი და სტრუქტურული მთლიანობა ორი ათასწლეულის მანძილზე, მუმიის შესაფუთად გამოყენების შედეგად.

Მანტია, ძვ. წ. 200 – ახ.წ. 100 პარაკასი, პერუს აქლემის ბოჭკოვანი 50 x 102 3/8 ინჩი სენტ ლუის ხელოვნების მუზეუმი, მუზეუმის შესყიდვები, მეგობრების ფონდი და მაიმარის კორპორაციის მიერ მოწოდებული სახსრები 21: 1956

1927 წელს პერუს ძირძველმა არქეოლოგმა ჯულიო ტელომ გაითხარა 429 ქსოვილით შეფუთული ჩალიჩი ქვით დაფარული სტრუქტურებიდან, რომელიც დაკრძალულია ქვიშიანი პარაკასის ნახევარკუნძულზე, ვარი კაიანის ადგილას. მომდევნო წლებში ექსპერტთა გუნდებმა ფრთხილად ამოიღეს ეს ჩალიჩები, მათ შეხვდნენ წვრილად მოქარგულ მართკუთხა ტექსტილის ფენებს, რომელიც მოიცავს ტანსაცმელს და სხვა დეკორაციებს, იარაღებს, ჭურვებს, საკვებს, კერამიკას და ბოლოს, უბრალო ქსოვილების სერიას, რომელიც მუმიას ფარავდა. თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ დიდი ოთხკუთხა ქსოვილი ეცვათ როგორც კონცხები, აქედან გამომდინარე, მათი სახელი, მანტიარა ეს Მანტიამუზეუმების კოლექციებში შემავალი სხვათა მსგავსად, ის იმდენად კარგ მდგომარეობაშია, რომ ფიქრობენ, რომ ის არასოდეს ყოფილა ნახმარი, არამედ ექსკლუზიურად გარდაცვლილთათვის გაკეთებული. უზარმაზარი დრო, რომელიც დაეთმო მუმიების ჩალიჩების მშენებლობას, რომელთაგან ზოგი აღწევდა ხუთ ფუტს სიმაღლეს და შვიდ ფუტს სიგანეს, რასაც მოჰყვა მათი გადაყვანა სასაფლაოებზე ქარში მოქცეულ უდაბნოში, მიანიშნებს გარდაცვლილთა მნიშვნელოვან პატივმოყვარეობაზე.

Paracas ტექსტილი ცნობილია თავისი ვირტუოზულობითა და ფართო ასორტიმენტით Მანტია მოდის ხაზოვან სტილში, რომელიც ეყრდნობა შეზღუდული ფერის პალიტრას და სწორ ხაზებს განმეორებითი დიზაინის შესაქმნელად. ხელოვანთა ჯგუფმა, შესაძლოა გვერდიგვერდ იჯდა, მოქარგა ნიმუში ხელით ნაქსოვი მართკუთხა შავი ქსოვილისა და ორი ცალკეული სასაზღვრო ნაწილის თავზე, რის შედეგადაც მოხდა უზარმაზარი ნამუშევარი, ოთხზე რვა და ნახევარი ფუტის ზომით [1 ]. აღსანიშნავია, რომ სამკუთხა ფუმფულა ბეწვით გაღიმებული კატების დიზაინის ნიმუში რიგის მიხედვით იყო შეკერილი, ნაცვლად მოტივისა, რაც ასახავდა დამახსოვრების წარმოუდგენელ დონეს [2]. ნაქარგებისთვის გამოყენებული წვრილად ხელით დაწნული ალპაკას ბოჭკო შეღებილი იყო ბუნებრივი პიგმენტებით. ცოცხალი ვარდისფერი მოდის კოჩინეალიდან, პატარა მწერიდან, რომელიც მრავლდება ნოპალურ კაქტუსზე, ხოლო სხვა ფერები მომდინარეობს მცენარეებიდან და ზღვის ჭურვიდან.

Მანტია(დეტალურად), ძვ. წ. ჩვ. წ – მდე 100 პარაკასი, პერუს აქლემის ბოჭკოვანი 50 x 102 3/8 ინჩი სენტ ლუის ხელოვნების მუზეუმი, მუზეუმის შესყიდვები, მეგობრების ფონდი და მაიმარის კორპორაციის მიერ მოწოდებული სახსრები 21: 1956

Მანტიამისი დიზაინი რთულია, უფრო პატარა კატები ბუდობენ უფრო დიდებში. ოთხმოცდაათი გრადუსიანი ბრუნვა და ფერების მონაცვლეობა აერთიანებს ვიზუალურ თავსატეხს. ზოგიერთი კატის გაფართოებული კუდი იკეცება და ტალღოვანდება, სხვა მასშტაბისა და ორიენტაციის სხვა კატის სხეულს უერთდება და ქმნის ორ სხეულს.

ველური პამპას კატები, ოდნავ უფრო დიდი ვიდრე თანამედროვე სახლის კატები, გარბოდნენ პარაკასის მინდვრებში, თავს ესხმოდნენ მღრღნელებს და მწერებს, რომლებიც იკვებებოდნენ კულტივირებული კულტურების ფართო სპექტრით. Paracas კერამიკა, მათ შორის ეს ორმაგი გასასვლელი და ხიდის ჭურჭელი ჭრილობის კატის სახეებით, რომელიც წინამორბედი იყო Მანტია დემონსტრირება მათი დიდი ხნის მადლიერება კატების სისასტიკეს. მკვლელობის მოქმედებით კატები იცავდნენ პარაკასის საარსებო წყაროს, მათი გამოსახულება ემსახურებოდა როგორც მსხვერპლშეწირვის მეტაფორას.

ორმაგი გასასვლელი და ხიდის ჭურჭელი შეჭრილი კატის სახეზე, ძვ. წ. 800–500 წ. პარაკასი, პერუ, ადრეული ჰორიზონტის კერამიკა პიგმენტით 7 1/16 x 5 7/8 x 5 7/8 დუიმი სენტ ლუის ხელოვნების მუზეუმი, საჩუქარი მორტონ დ. მაისი 183: 1979 წ.

Მანტია ბოლოს გამოჩნდა 2018 წელს გამოფენისთვის ბალანსი და წინააღმდეგობა ძველ პერუს ქსოვილებშირა მიუხედავად იმისა, რომ ეს ქსოვილი კონსერვაციის მიზნით ხილული არ არის, კატების კერამიკული გამოსახულებები Paracas ამჟამად გამოფენილია გალერეაში 111.

[1] ენ ჰ. პეტერსი და პარაკასის ნეკროპოლისი: ტექსტილის წარმოების თემები, გაცვლითი ქსელები და სოციალური საზღვრები ცენტრალურ ანდებში, ძვ. წ. 150 - ახ.წ. 250 წ., და#8221 ტექსტილი, ტექნიკური პრაქტიკა და ძალა ანდებში, Denise Y. Arnold and Penelope Dransart, eds. (ლონდონი: Archetype Publications, 2014): 109–139.

[2] ანა პოლ, “Paracas- ის ნაქარგი სურათები: პროცედურული ვარიაციები და განსხვავებები მნიშვნელობაში, და#8221 რესურსები: ანთროპოლოგია და ესთეტიკა, არა 9 (1985 წლის გაზაფხული): 91–100.


სამარხი არტეფაქტები

ორმაგი გასასვლელი სამაჯური-სახელური, რომელიც ასახავს ფალკონს (პარაკასი), ძვ. წ. 500-400 წწ., კერამიკული და ფისოვანი შეჩერებული საღებავი, 11.43 × 12.38 × 12.38 სმ (დალასის ხელოვნების მუზეუმი)

პარაკასის მიღწევები კერამიკულ და ტექსტილის ხელოვნებაში ერთ -ერთი ყველაზე გამორჩეულია ძველ ამერიკაში. პარაკასის კერამიკის უმრავლესობა გაფორმებულია სროლის შემდეგ, მცენარეული და მინერალური ფისოვანი საღებავებით, რომლებიც გამოიყენება ზედაპირის ხაზებს შორის აბსტრაქტულ ზოლებში გამოსახულების შესაქმნელად. დასკვნით, გარდამავალ ეტაპზე, ცეცხლმოკიდებული მონოქრომული თიხის სრიალები გამოიყენეს გოგრის ფორმის გემებზე, რის შედეგადაც მიიღეს გლუვი, ელეგანტური ნაწარმი.

მარცხნივ: პიროდ ამოტვიფრული გოგრის თასი, პარაკასის კულტურა, ძვ. წ. V – IV საუკუნეები, 6.4 x 15.2 x 14.6 სმ (მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი) მარჯვნივ: კერამიკული საყვირების წყვილი ცეცხლის შემდგომი საღებავით, პარაკასის კულტურა, ძვ. წ. 100-1 წ. , 29.1 x 7.9 x 7.9 სმ და 30.2 x 8.3 x 8.3 სმ (ბრუკლინის მუზეუმი)

სამარხებში ნაპოვნი სხვა საყურადღებო ნივთები მოიცავდა პიროდ ამოტვიფრული გოგრის თასებს, ასევე გოგრის ჭურჭელს და კერამიკულ ბაგეებს, რაც ავლენდა კულტურის ინტერესს მუსიკალური წარმოდგენისადმი. ტექსტილი, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, იყო ყველაზე გამორჩეული სამარხიდან რაოდენობრივად და ხარისხობრივად, ქსოვისა და ქარგვის ყველა ცნობილი ტექნიკით. მათი ნაქარგი გამოსახულება ასევე არის ტექსტის ფორმა და არის პარაკასის რწმენის თითქმის ყველა ინტერპრეტაციის წყარო და მათი რიტუალური ცხოვრების კონცეფცია.


პარაკასის სამარხი მოსასხამი.

ეს სამარხი არის უზარმაზარი ქსოვილის მხოლოდ ერთი ნაწილი, რომელიც ქმნიდა "მუმიის პაკეტს". მიუხედავად იმისა, რომ ქსოვილი თითქმის 2000 წლისაა, ის ძალიან ხელუხლებელია, დაცულია სანაპირო პერუს მშრალი უდაბნოს ქვიშებით. სხვა უძველესი კულტურების დაკრძალვის ხელოვნების მსგავსად, რომელიც გამოიკვლია ჟურნალმა School Arts წელს (ჩინეთი, ეგვიპტე), დაკრძალვის მანტიის გამოცდილი ოსტატობა არის გარდაცვლილი ადამიანის სტატუსის მოწმობა.

პარაკასის კულტურა აყვავდა ძვ.წ. 200 – დან ახ.წ 200 წლამდე სანაპირო პერუს მდინარის ხეობების გასწვრივ. მწყემსებმა ლამასა და ალპაკას მოათავსეს უფრო მაღალ სიმაღლეზე, ხოლო ფერმერებმა ქვედა სიმაღლეზე სიმინდი, კაკაო, კარტოფილი და ქინოა (ქერის მსგავსი მარცვლეული). პარაკასმა არ დატოვა მონუმენტური შენობები. მათი ქსოვილები იყო მათი მთავარი კულტურული გამოხატულება.

წინაპრების თაყვანისცემის ტრადიცია ნაჩვენებია დაკრძალვის პრაქტიკაში საკვებისა და ტანსაცმლის შეთავაზებით. მჯდომარე, დაკრძალული მჯდომარე მდგომარეობაში, შემკობილი ტანსაცმლის, ქსოვილისა და ფოთლების ფენებში, ეწოდება "მუმიის პაკეტს".

რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ტექსტილის ხელოვნება? განვიხილოთ, თუ როგორ გაიგზავნა მქსოველი შემდგომ ცხოვრებაში: "ქსოვის იარაღის ფრთხილად დაკრძალვა აღიარებს უამრავ ადამიანს (მწყემსებიდან დაწყებული მქსოველებამდე) და მრავალ უნარს (საღებავიდან დატრიალებამდე), რომლებიც მონაწილეობენ ბოჭკოში შედევრის მიღწევაში." (სტოუნ-მილერი, გვ. 68)

ბლოკის ფერის ნაქარგები, როგორიცაა ის, რაც გაკეთდა ამ სამარხში, მოითხოვდა ხელოსნების გუნდს. ოსტატმა დიზაინერმა შექმნა განლაგება და ფერის კომბინაციები, ექსპერტმა ნაქარგებმა შეკერეს დიზაინის კონტურები და ნაკლებად გამოცდილი ქარგავებმა შეავსეს კონტურები ფერადი ძაფით. ნაქარგების "საგნები" შეიძლება შეიცავდეს თევზს, ფრინველს, ძუძუმწოვრებს, ადამიანებს ან ზებუნებრივ არსებებს.

ეს სამარხი არის "ყველაზე სახელგანთქმული მუზეუმის ანდეს ქსოვილებიდან" სტოუნ-მილერის მიხედვით (გვ. 79). ნაქარგი ფიგურა, მრავალჯერ გამეორებული, არის რიტუალური ფიგურა, რომელიც ცნობილია როგორც "ფრინველის მიმბაძველი". ეს ფიგურა ატარებს დახვეწილ თავსაბურავს ოქროს ბაფთით, ნიღბით, სამოსლით და ბუმბულიანი კონცხით. აღსანიშნავია, რომ რადგან ეგზოტიკური ფრინველების ბუმბული ოქროზე ნაკლებად იყო გავრცელებული, ბუმბულის კონცხები ოქროზე ბევრად ძვირფასი იყო!

ხელში ფრინველის მიმბაძველს უჭირავს გველის თავით ხელკეტი და თასის თავი. "თავგანწირვის მსხვერპლად შეწირვა განხორციელდა მრავალი ანდის კულტურის მიერ. ბუნების გაღმერთებული ძალები იკვებებოდა და უზრუნველყოფილი იყო ადამიანის სიცოცხლის შეთავაზებით, ხოლო თავები თესლს ან ხილს ადარებდნენ." (იანგ-სანჩესი, გვ. 59) ეს პატარა ნაქარგი ფიგურები მოგვითხრობს მათ მიერ წარმოდგენილ კულტურებზე.

* შეგიძლიათ იპოვოთ ფრინველის იმიტატორი თავსაბურავი და ბუმბულის კონცხი?

* შეგიძლიათ იპოვოთ გველის პერსონალი და თასის თავი?

* ეს ობიექტები რეალისტურად გეჩვენებათ?

* შეგიძლიათ აღწეროთ ამ ნაქარგებში გამოყენებული ნაკერი?

* თქვენი აზრით, რატომ იყო ტექსტილის ხელოვნება პარაკასის კულტურაში მხატვრული გამოხატვის მთავარი ფორმა?

ჯუდიტ კინგი, სკოლისა და მასწავლებელთა პარტნიორობის მენეჯერი და შარენ ბოუდენი, პედაგოგთა საკონსულტაციო კომიტეტის წევრი.

სთხოვეთ მოსწავლეებს, მოიტანონ სახლიდან ხელსაქმის ან ქსოვილის მაგალითები (ჯვარედინი ნაკერი, ნემსი, ნიმუშები, ქენთის ქსოვილი და სხვა). სთხოვეთ თითოეულ სტუდენტს გაუზიაროს თავისი საგნის ისტორია და მნიშვნელობა. განიხილეთ ხელოვნების უფრო ფართო თემა, როგორც პირადად მნიშვნელოვანი მოვლენების ან ადამიანების დამახსოვრების საშუალება. მიეცით მოსწავლეებს შესაძლებლობა შეისწავლონ ქსოვის პროცესი ქოთნის საყრდენების დამზადებით, ან მუყაოს ქსოვისა და ძაფის გამოყენებით.

გაყავით კლასი დიზაინის გუნდებად. სთხოვეთ ყველა გუნდს შეიმუშაონ სამახსოვრო კედელი, რომელიც ჩამოკიდებულია ყავისფერი კრაფტის ქაღალდზე 36 x 96 "(დაახლოებით ორიგინალური ობიექტის ზომა). მას შემდეგ, რაც გუნდმა შეიმუშავა დიზაინი, სთხოვეთ მოსწავლეებს" მოქარგონ "ქაღალდის პირსინგით და ფერადი ძაფებით. ეზოს ქაღალდის მეშვეობით დიზაინის შესაქმნელად. იმსჯელეთ თანამშრომლობის პროცესზე, არჩეულ სიმბოლიზმზე და იმ მასალის შეზღუდვებზე, რომლებიც გამოყენებულია ჯგუფებში, როგორც ჯგუფს, ისე წარუდგენს კლასს.

გაყავით კლასი დიზაინის გუნდებად. სთხოვეთ თითოეულ გუნდს განავითაროს განმარტებითი განცხადება დაკრძალვის მანტიის შესახებ. დაე თითოეულმა სტუდენტმა გააკეთოს დაკრძალვის მანტიის დეტალური ესკიზი. მიაწოდეთ თითოეულ გუნდს ბურლაპი ან უხეში თეთრეული (12 "უფრო დიდი კვადრატი), ეკიპაჟის ძაფები და ნემსები. სთხოვეთ გუნდს წარმოადგინონ სამარხის მანტიის გაფართოებული" დეტალი ". მოაწყოს ნამუშევრების კლასობრივი გამოფენა, მათ შორის გუნდი განცხადებები მედიის ბუნებისა და მის მიერ გამოწვეული გამოწვევების/შეზღუდვების შესახებ.

კენდალი, სანტრა, ინკები, ახალი აღმოჩენების წიგნები. ნიუ იორკი: მაკმილანის გამომცემლობა, 1992 წ.

სტოუნ-მილერი, რებეკა, მზეზე ქსოვის უძველესი ანდური ქსოვილები სახვითი ხელოვნების მუზეუმში. New York: Thames and Hudson, 1994. ბოსტონი.

იანგ-სანჩესი, მარგარეტი, პრე-კოლუმბიური ხელოვნება დენვერის ხელოვნების მუზეუმის კოლექციაში. დენვერის ხელოვნების მუზეუმი, 2003 წ.

ჯუდიტ კინგი, სკოლისა და მასწავლებელთა პარტნიორობის მენეჯერი, სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი


უკანა ისტორია

Paracas Textile არის მხოლოდ ერთ -ერთი ასობით მსგავსი ქსოვილიდან, რომელიც წარმოიშვა პარაკასის ნახევარკუნძულის მრავალი სამარხიდან. ეს სამარხები პირველად იქნა გამოვლენილი და გათხრილი პერუს ცნობილმა არქეოლოგმა ხულიო ტელომ 1920 -იან წლებში. პოლიტიკური მიზეზების გამო, ტელო იძულებული გახდა დაეტოვებინა ეს ადგილი 1930 წელს და არქეოლოგთა გუნდის გარეშე, რომელმაც ზედამხედველობა გაუწია ტერიტორიას, მოჰყვა ინტენსიური ძარცვის პერიოდი. ახლა ითვლება, რომ პარაკასის ტექსტილის დიდი ნაწილი საერთაშორისო მუზეუმების კოლექციებში იქნა შეძენილი ამ ძარცვის შედეგად, რაც ყველაზე მეტად მოხდა 1931 და 1933 წლებში.

ამ უკანონოდ შეძენილი ქსოვილების დიდი ჯგუფი ინახება გოტენბურგის კოლექციაში მსოფლიო კულტურის მუზეუმში გოტენბურგში, შვედეთი. ობიექტები პერუდან გაიტანეს შვედეთის კონსულმა 1930 -იანი წლების დასაწყისში და გადასცა ქალაქ გოტენბურგს. მუზეუმი და ქალაქი სრულად აღიარებენ ობიექტების უკანონო წარმოშობას და პერუს მთავრობასთან ერთად მუშაობდნენ მათი სისტემატური დაბრუნების გეგმაზე. როგორც მუზეუმის ვებგვერდზეა ნათქვამი,

დიდი რაოდენობით Paracas ტექსტილი არალეგალურად გაიტანეს მუზეუმებსა და კერძო კოლექციებში მთელს მსოფლიოში 1931 წლიდან 1933 წლამდე. აქედან ასამდე გადაიყვანეს შვედეთში და გადასცეს გოტენბურგის მუზეუმის ეთნოგრაფიულ დეპარტამენტს. დღეს, გაძარცული არტეფაქტებისა და ანტიკვარიატის უკანონო ვაჭრობასთან დაკავშირებული პრობლემები უკეთ არის აღიარებული და მოგვარებული.

მიუხედავად იმისა, რომ პერუმ დაიწყო რეპატრიაციისთვის ლობირება 2009 წელს, გოტენბურგი გარკვეულწილად ნელა პასუხობს მოთხოვნებს, ნაწილობრივ ტექსტილის მყიფე მდგომარეობის გამო. მუზეუმის ვებგვერდის თანახმად, მუზეუმის არქივსა და შვედეთის საგამოფენო სივრცეს შორის ამ საგნების ტრანსპორტირებაც კი - მანძილი მხოლოდ რამდენიმე კილომეტრია - გამოიწვია მათი გაუარესება. მიუხედავად ამ შეშფოთებისა, შემუშავებულია გეგმა ქსოვილების ზოგიერთი ნაწილის სისტემატურად დაბრუნებისთვის პერუში. პირველი ოთხი გადაეცა 2014 წელს, ხოლო სხვა 79 წელს 2017 წელს. შემდგომი სამუშაოები 2021 წლისთვის დაბრუნდება. რეპატრიანტირებული ქსოვილები ახლა პერუს კულტურის სამინისტროს მუზეუმების გენერალურ დირექტორატს ეკუთვნის.

გოტენბურგის პარაკასის ტექსტილის საქმე ხაზს უსვამს არა მხოლოდ სამთავრობო და ინსტიტუციონალური შეთანხმებების აუცილებლობას უკანონოდ შეძენილი ნივთების რესტიტუციასთან დაკავშირებით, არამედ ზედამხედველობა ამ მყიფე ნამუშევრების შემდგომი მოვლისა და შენარჩუნების შესახებ.


Უყურე ვიდეოს: Byzantine Ark - Saint Porphyrios Paraklasis full length (იანვარი 2022).