ისტორიის პოდკასტები

ასურული დამცველი სული ხორსაბადისგან

ასურული დამცველი სული ხორსაბადისგან


ხარი გვირგვინდება მაღალი დიადრით, ბუმბულით და ყვავილოვანი მოტივებით და გარშემორტყმული სამი წყვილი რქით. რქები ადასტურებს მათ ღვთაებრიობას. ეს გენიები კეთილი გამოთქმებით არიან მრავალ არსებასა და უმცირეს ღვთაებებს შორის, რომლებიც წარმოიშვა 1 -ლი ქ

თითოეული ხარის შეიძლება აღემატებოდეს ოთხ მეტრს სიმაღლეზე და იწონიდეს 30 ტონამდე, რაც ართულებს მათ სასახლეში გადაყვანას. რელიეფები ნინევაში გვიჩვენებს, თუ როგორ გაკეთდა და გადაიტანეს ისინი. ისინი დაიშალნენ და დაჭრეს, სანამ ათეულობით კაცმა სასწავლებელზე არ მიიყვანა და რაფტებზე დატვირთეს. იგივე გამოწვევების წინაშე აღმოჩნდნენ ხორსაბადსა და ნინევაში პირველი ექსკავატორები, რომლებმაც თავი დაანებეს ხარის და სხვა რელიეფების დანახვას ნაწილებად, რათა მათ მუზეუმებში გადაეყვანათ.


კალუ ძვ.წ. VII საუკუნეში

სურათი 1 : ამ აგურის წარწერა იწყება: "ესარჰადონის სასახლე და ასურეთის მეფე#160,", რომელიც ნათლად აჩვენებს, რომ იგი აპირებდა იქ ცხოვრებას, სულ მცირე დროით. BM 90248. დიდი სურათის ნახვა ბრიტანეთის მუზეუმის ვებსაიტზე. © ბრიტანეთის მუზეუმის რწმუნებულები.

სარგონ II და#160PGP   საშინელი სიკვდილის შემდეგ ანატოლიაში ბრძოლის ველზე და#160PGP #352 დამრღვევი და მისი უბედური ასოციაციები. თუმცა, ის არ დაბრუნებულა კალჰუში, რომელიც ასურეთის სამეფო დედაქალაქად მსახურობდა ასურნასირპალ II- ის მეფობის შემდეგ (ძვ. წ. 883-859 წ. ჩვ. წ.). სამაგიეროდ, სენახერიბმა აირჩია უძველესი ქალაქი ნინევია და#160PGP   (თანამედროვე მოსული  PGP  ) და ფართოდ გარემონტდა. შედეგად, კალჰუ აღარ იყო იმპერიის ადმინისტრაციული ცენტრი, მაგრამ ის დარჩა ასურეთის ერთ -ერთ მთავარ ქალაქად. როგორც კალუბის პროვინციის გუბერნატორის ადგილი#160TT  , მას უნდა გააგრძელოს ადგილობრივი ადმინისტრაციის განთავსება, მიუხედავად იმისა, რომ მე -7 საუკუნიდან ასეთი ჩანაწერები არ არის ნაპოვნი.

ქალაქი გარკვეული დროის განმავლობაში წარმოადგენდა სტიპენდიის მნიშვნელოვან ცენტრს და ეს როლი გაგრძელდა VII საუკუნეში. აქ იყო მრავალი გამოჩენილი მეცნიერი და#160TT  , რომელთაგან ზოგი ასურეთის მეფის უფროსი მრჩევლის როლს ასრულებდა. ნაბუს ტაძარში განთავსებული იყო ლიტერატურული და სამეცნიერო მასალების შთამბეჭდავი კოლექცია, რომელიც მეფემ და მისმა მეცნიერებმა გამოიყენეს გადაწყვეტილების მიღებაში და ღმერთებთან ურთიერთობის წარმართვაში. მას შემდეგაც კი, რაც სასამართლო სამუდამოდ გადავიდა ნინევეში, ბევრმა ამ კაცმა, მაგალითად ნაბუ-ზუქუკ-კენამ, გარკვეული დრო მაინც გაატარა კალჰუში. ეს ნათელია, მაგალითად, კოლოფონებიდან და#160TT   (დამწერლობის შემდგომი სკრიპტებიდან) მრავალი ლურსმული ფორმის და#160TT   ტაბლეტებისა და#160TT  , რომლებიც კალჰუს ​​აღნიშნავენ როგორც ადგილს, სადაც ისინი დაიწერა.

სურათი 2 : თიხის ფიგურა  TT   დამცავი ფორმის lahmu  TT   სული ნაპოვნია ფორტ შალმანესერში, ფიგურა გამოიყენეს ესარჰადონის  PGP   და Sin-šarru-i škun  PGP   მეფობის დროს, ორივემ შეასრულა სამშენებლო სამუშაოები კალჰუში. BM 140435. დიდი სურათის ნახვა ბრიტანეთის მუზეუმის ვებსაიტზე. © ბრიტანეთის მუზეუმის რწმუნებულები.

გარდა ამისა, ქალაქი კალჰუ იყო მნიშვნელოვანი სახელმწიფო დოკუმენტების ადგილი, მათ შორის ალბათ მეფე ესარჰადონის მემკვიდრეობის ხელშეკრულებები (ძვ. წ. 680-669 წ.). ეს დოკუმენტები ასახავს ერთგულების ფიცის სერიას, რომელშიც ასურეთის ვასალებმა  TT   დაიფიცეს დაიცვან ესარჰადონის მემკვიდრეობა და#160TT   გეგმები. ხელშეკრულებები ნაბუს ტაძარში ძარცვებმა გაანადგურეს ძვ.წ. 612 წელს, მაგრამ გაურკვეველია, იყო თუ არა ისინი თავდაპირველად იქ შენახული. თუმცა, ტაძარი, რა თქმა უნდა, გამოიყენებოდა ღმერთის სამი ბეჭდის დასაცავად, რომელიც შთაბეჭდილება მოახდინა ხელშეკრულებებზე მეფის ბეჭედთან და#160TT   - ეზიდას მუდმივი მნიშვნელობის ნიშანი. მე -7 საუკუნეში.


ერაყში უძველესი ისტორიის დაცვა

ერაყში უძველესი ისტორიის დაცვა

ამ კარიბჭის კოლოსალური მეურვის ფიგურის თავი გაძარცვეს. 725 წლით დათარიღებული ფიგურა მდებარეობდა ძველ ასურეთის დედაქალაქ ხორსაბადში, ერაყის ახლანდელი მოსულის ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ფოტოების თავაზიანობა ჯონ მ. რასელი, მასაჩუსეტსის ხელოვნების კოლეჯი წარწერის დამალვა

ეს 2000 ფოტო გვიჩვენებს სენაკერიბის სასახლის მუზეუმს, ძვ. წ. დაახლოებით 700 წელს, რომელიც მდებარეობს ნინევიაში ჩრდილოეთ ერაყში მას შემდეგ, რაც მისი სახურავი მოიპარეს და ქანდაკებები გაძარცვეს. წარწერის დამალვა

სენაკერიბის სასახლის მუზეუმში, რელიეფური ქანდაკება, რომელიც ასახავს ასურელი ჯარისკაცების ბრძოლას, ნაჩვენებია ამ 1989 წლის ფოტოში. წარწერის დამალვა

მაგრამ 2000 წელს განმეორებითმა ვიზიტმა აჩვენა, რომ ფირფიტა დაკარგული იყო მას შემდეგ, რაც მძარცველებმა გაძარცვეს მუზეუმი. წარწერის დამალვა

ფილის ფრაგმენტი, სადაც ნაჩვენებია ასურელი მშვილდოსანი, რომელიც მიემართება ბრძოლაში, ჩანს 1995 წლის ფოტოზე, რომელიც შესთავაზებს ნივთს ხელოვნების ბაზარზე. წარწერის დამალვა

აშშ -ს ერაყში შეჭრისთანავე, არქეოლოგები და ხელოვნების ისტორიკოსები სულ უფრო მეტად შეშფოთებულნი არიან იმაზე, თუ რა მოხდება უძველესი ძეგლებისა და არტეფაქტებისა "ცივილიზაციის აკვანში", როდესაც ბომბების დაცემა დაიწყება. ისინი ასევე შეშფოთებულნი არიან ომის დასრულების შემდეგ უძველესი არტეფაქტების გაძარცვით, იუწყება NPR– ის ჯეისონ დერეზი.

ამერიკის არქეოლოგიური ინსტიტუტი მოუწოდებს თავდაცვის დეპარტამენტს განიხილოს ერაყში არსებული ისტორიული ადგილები აშშ -ს სამხედრო სტრატეგიის დაგეგმვისას. პენტაგონისთვის გაგზავნილ წერილში AIA გამოხატავს თავის "ღრმა შეშფოთებას ომის შედეგად ძეგლების, ძეგლების, სიძველეებისა და კულტურული დაწესებულებების დაზიანების პოტენციალთან დაკავშირებით".

ექვსი ათასი წლის წინ, დღეს ერაყის სახელით ცნობილი ადგილი იყო მესოპოტამია, რომელიც მდინარეების ტიგროსისა და ევფრატის ნაპირებთან იზრდებოდა.

"ეს არის ცივილიზაციის აკვანი", - ამბობს მაკგაიერ გიბსონი, რომელიც ჩიკაგოს უნივერსიტეტში ასწავლის მესოპოტამიის არქეოლოგიას. "ეს არის ადგილი, სადაც ჩვენ ვიღებთ პირველ ქალაქებს, პირველ ნაწერს, პირველ ფიქრებს იმის შესახებ, თუ რა ურთიერთობა აქვს ადამიანს ღმერთთან. ეს არის პირველი სახის წარმოდგენა სიკვდილზე. ეს არის პირველი ჩაწერილი ლიტერატურა, რომელიც ჩვენ გვაქვს."

გიბსონი და სხვა არქეოლოგები სწრაფად ამბობენ, რომ მათი პირველი შეშფოთება თუ ომი ერაყში მოვა, ადამიანების სიცოცხლის დაკარგვაა. მაგრამ თითქმის 100,000 არქეოლოგიური ძეგლის საფრთხის ქვეშ, ისინი ასევე შეშფოთებულნი არიან კაცობრიობის ისტორიის დაკარგვით, იუწყება DeRose. გიბსონი ამბობს, რომ ყურის ომი 1991 წელს ფაქტიურად შეაფასა ფასდაუდებელ წარსულს. ერთი მაგალითია მასიური 4000 წლის ზიგურატი ურში, სამხრეთ ერაყში. გიბსონი ამბობს, რომ ტაძრის პირამიდას დაარტყა სულ მცირე 400 ჭურვი, რომელმაც ამოიღო სტრუქტურის "დიდი ნაჭრები".

2000 წლის ნანგრევების მომავალი ქტესიფონში-ბაღდადის გარეთ-ზაინებ ბაჰრანის მთავარი საზრუნავია, რომელიც ასწავლის კოლუმბიის უნივერსიტეტში. საიტი მოიცავს სასახლის ნაშთებს მსოფლიოში ერთ -ერთი უძველესი, ყველაზე მაღალი აგურის თაღით. ის ირიბად დაზიანდა 1991 წელს და ბაჰრანი ამბობს, რომ კიდევ ერთმა დაბომბვამ შეიძლება გამოიწვიოს თაღის ჩამონგრევა.

ძეგლები არ არიან შეშფოთების ერთადერთი პოტენციური სამიზნე. ელიზაბეტ სტოუნი, ნიუ -იორკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის არქეოლოგი სტოუნი ბრუკში ამბობს, რომ ლურსმული ფირფიტები იძლეოდა იურიდიულ ჩანაწერებს - და პირად ისტორიებს - უძველესი წარსულიდან. ერთ -ერთი ტაბლეტი, რომელიც მან თარგმნა, იყო განქორწინების შემთხვევა "როდესაც ბიჭი დაქორწინდა მემკვიდრეზე, სადაც იგი ადანაშაულებდა მას ნაგავში. ის მას ადანაშაულებდა იმაში, რომ მას არასოდეს ეძინა", - ამბობს სტოუნი.

ჩანაწერები, როგორიცაა განქორწინების ტაბლეტი, დამზადებულია უცხობი ტალახისგან. ტანკის სიმძიმემ ან ბომბის დარტყმამ შეიძლება ეს მყიფე არტეფაქტები მტვრად აქციოს, იუწყება DeRose.

თუმცა, ხელოვნების ზოგიერთ ისტორიკოსსა და არქეოლოგს უფრო აწუხებს ის, რაც მოჰყვება სამხედრო კამპანიის შემდეგ, როდესაც ისინი ამბობენ, რომ სოციალური და ეკონომიკური ქაოსი, სავარაუდოდ, ძარცვას გამოიწვევს.

მასაჩუსეტსის ხელოვნების კოლეჯში ჯონ რასელი მოხსენიებულია ასურელი მმართველის, სენაკერიბის სასახლეში, ნინევიაში, ჩრდილოეთ ერაყში. 1991 წლის ყურის ომამდე რასელი ეწვია მეფის სასახლეს, რომელმაც 701 წელს იერუსალიმის ალყა მოაწყო. სასახლეში რასელმა გადაიღო 2700 წლის წინანდელი სკულპტურული რელიეფები, რომლებიც ასახავდა რელიგიურ შესაწირავს, მშრომელებსა და სიკვდილს. 1990-იანი წლების შუა ხანებში რასელმა დაიწყო ნახა იგივე ქანდაკებების ნიმუშები, რომლებიც შემოთავაზებული იყო ხელოვნების ბაზარზე.

თავდაცვის დეპარტამენტის სპიკერმა თქვა, რომ შეიქმნა შიდა ვებ გვერდი, რომელიც დაეხმარება სამხედრო დამგეგმავებს ერაყში ისტორიული ადგილების თავიდან აცილებაში. მისი თქმით, შეერთებული შტატები ასევე გეგმავს დაეხმაროს ერაყის ომის შემდგომ მთავრობას კულტურული საკუთრების დაცვის დამყარებაში.

მაგრამ ათიათასობით არქეოლოგიური ძეგლით მთელს ერაყში, ბოსტონის უნივერსიტეტის არქეოლოგი პოლ ზიმანსკი დიდ იმედებს არ ამყარებს ამ უძველესი კულტურის დაცვის შესახებ. ”თავად მესოპოტამიელებმა იცოდნენ ყველაფრის უსასრულობა, რასაც აკეთებდნენ”, - ამბობს ზიმანსკი. "და არსებობს ღრმა პესიმიზმი, რომელიც ვრცელდება მესოპოტამიის ლიტერატურაზე. და ალბათ ის გადადის თანამედროვე დროში - რომ თითქოს ყველაფერი ტალახში გადადის".


ძვ.წ. VIII საუკუნის ეს კოლოსალური ქანდაკება ადამიანის თავთავიანი ფრთის ხარის (lamassu) ახლა მდებარეობს ჩიკაგოში, აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტის მუზეუმში.

ამ სურათზე, რომელიც გადაღებულია 1929 წელს, არქეოლოგი ედუარდ ჩიერა დგას ფრთოსანი ხარის ქანდაკების დამსხვრეულ ნაჭრებს შორის, სადაც ის აღმოჩნდა, პირისპირ. ეს იყო ერთ-ერთი წყვილი, რომელიც იცავდა ნეო-ასურეთის მეფე სარგონ II- ის ტახტის ოთახის შესასვლელს (დაახლ. ძვ. წ. 721-705). ძველად ქალაქს ერქვა დურ-შარრუკინი (სარგონის სასახლე და rdquo) და მიატოვეს სარგონ II- ის გარდაცვალების შემდეგ.

ლამასუ ითვლებოდა დამცავი სული. ნაჩვენებია როგორც კომპოზიციური არსება, რომელსაც აქვს ადამიანის თავი, ხარის სხეული და ყურები და ფრინველის ფრთები. გვერდიდან დანახული არსება, როგორც ჩანს, დადის, მაგრამ წინა მხრიდან დანახვისას, როგორც ჩანს, ის დგას. ამრიგად, ის რეალურად წარმოდგენილია ხუთი, ვიდრე ოთხი ფეხით.

მუზეუმისა და rsquos ასურული კოლექციის უმეტესი ნაწილი მოდის ამ გათხრებიდან, რომელიც ჩატარდა 1928 წლიდან 1935 წლამდე და ყველაზე ცნობილია ამ გიგანტური ლამასუსთვის და მოჩუქურთმებული ქვის რელიეფებით, რომლებიც სასახლის მთავარ ოთახებს იკავებდა.


ისტორიები ასურელი მეფის შესახებ და რა გახდა მისი იმპერია

კედლის რელიეფური პანელი, რომელიც ასახავს "ურმაჰილუს" (ლომი-კაცი) (ძვ. წ. 645-640), დამცავი სული, ჩრდილოეთის სასახლე, ნინევია, მე ვარ აშურბანიპალი: მსოფლიოს მეფე, ასურეთის მეფე (თუ სხვაგვარად არ არის მითითებული, კაროლ რადატოს ყველა სურათი Flickr– ის საშუალებით)

ლონდონი - მე ვარ აშურბანიპალი: მსოფლიოს მეფე, ასურეთის მეფე არის ბრიტანული ნავთობკომპანია BP- ს მიერ წარმოდგენილი გამოფენა. კომპანია მეოცე საუკუნის დასაწყისიდან ახლო აღმოსავლეთში იყო ჩართული ჯერ როგორც ანგლო-სპარსული ნავთობკომპანია (1909–35) და შემდეგ როგორც ანგლო-ირანის ნავთობკომპანია (1935–54), სანამ დაერქვა ბრიტანული ნავთობკომპანია (BP) 1954 წელს. გამოფენის ნავთობის მაგნატის დაფინანსებაში ჩართული ეთიკა და სავარაუდო „გათეთრება“ ნოემბრის დასაწყისში გამოფენის დაწყებასთან დაკავშირებული დავის საფუძველი იყო. როგორც ჰიპერალერგიული იუწყება, დემონსტრანტები გახსნისას თითქოს ვიღებდით ზეთით დაბინძურებულ შამპანურს და იგლოვებდნენ ლოზუნგებს, რომლებიც აღნიშნავდნენ კომპანიის მიერ ერაყის ბუნებრივი რესურსების ექსპლუატაციას.

დაპირისპირება გამოფენის დაფინანსებასთან დაკავშირებით არის ბრწყინვალე შეხსენება დიდი ბრიტანეთის ისტორიისა, რომელმაც მიიღო ნავთობი და კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლები რეგიონიდან, რაც დასტურდება არა მხოლოდ მომიტინგეების მიერ, არამედ იმ ობიექტების მიერ, რომლებიც წარმოდგენილია მასში. მე ვარ აშურბანიპალი. მიუხედავად ამისა, BP– ს მფარველობას არ შეუძლია ხელი შეუშალოს ასურეთის რელიეფებს, რომლებიც თავისთავად მშვენიერია და იძლევა ფანჯარას იმ სამყაროში, რომლის შესახებაც ცოტამ თუ იცის.

რელიეფი "სამეფო ლომზე ნადირობის", დეტალი დაჭრილი ლომის ამსახველი, ჩრდილოეთ სასახლე, ნინევია (ძვ. წ. 645–635), ბრიტანეთის მუზეუმის გამოფენა მე ვარ აშურბანიპალი მსოფლიოს მეფე, ასურეთის მეფე

ძვ. ჰიპერალერგიულთან დაკავშირებულ კომენტარებში, მუჰდი ალ-რაშიდმა, ოქსფორდის უნივერსიტეტის პოსტდოქტორანტმა მკვლევარმა, რომელიც ასპირიოლოგიას სწავლობს, ეხმარება მისი მიღწევების პერსპექტივაში.

აშურბანიპალი იყო მეფე იმისა, რაც იმ დროს იყო მსოფლიოში უდიდესი იმპერია, რომელიც მოიცავდა ირანიდან აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვას, თურქეთიდან სპარსეთის ყურემდე. წყაროების თანახმად, ის იყო როგორც მეცნიერი, ასევე მეომარი და მონადირე. სასახლის ზოგიერთი რელიეფი, რომელიც გამოფენაზეა გამოფენილი, აჩვენებს მეფე აშურბანიპალს სტილუსით ჩამჯდარი ქამარში მშვილდ -ისრით, ან ნადირობისას ლომის ყელში შუბით შეჭრით. მას შეეძლო წერა -კითხვა და გაგზავნა მესინჯერები მთელ უზარმაზარ იმპერიაში, რათა დაებრუნებინათ სამეცნიერო ნაშრომები ასლები ბიბლიოთეკისთვის, რომელიც საუკუნეების მანძილზე თანდათანობით შეაგროვეს მისმა წინაპრებმა, მაგრამ რომელმაც მიიღო სახელი მისი ყველაზე მგზნებარე კოლექციონერის, აშურბანიპალისაგან. რა

აშურბანიპალის ცნობილი ბიბლიოთეკა არის 30 000 -ზე მეტი ლურსმული ფირფიტის კოლექცია, რომელთა ნაწილი ახლა მუზეუმშია გამოფენილი. ცოტა ხნის წინ, ბრიტანეთის მუზეუმის ლურსმული კოლექციების და მესოპოტამიის კურატორი ჯონათან ტეილორი, ბიბლიოთეკაში ბლოგპოსტში აღნიშნავს, რომ კოლექცია იშვიათი სახეობაა ასურულ კულტურაში: „ნინევე ცეცხლმა მოიცვა ძვ. წ. 612 წ. მაგრამ სანამ ქაღალდის წიგნები ხანძრის შედეგად განადგურებულია, თიხის ფირფიტები უმეტეს შემთხვევაში უფრო გამომცხვარი იყო, რაც მესოპოტამიის ათასობით წლის ისტორიის საუკეთესო შემონახულ დოკუმენტებს შორისაა. ” 2002 წელს აშურბანიპალის ბიბლიოთეკის პროექტი შეიქმნა ბრიტანეთის მუზეუმის მიერ ერაყის მოსულის უნივერსიტეტთან თანამშრომლობით, რათა მოხდეს ამ ჩანაწერების დიგიტალიზაცია და მათი ხელმისაწვდომობა ინტერნეტით.

ალ-რაშიდი აღნიშნავს, თუ როგორ ზრუნავს ეს ტაბლეტები მუზეუმში:

იგრძნობოდა, რომ ეკრანის მიზანმიმართული განათება და მაღალი სიმაღლე პატივს სცემდა ტაბლეტის შინაარსს და ისტორიაში შეტანილ წვლილს, თითოეულ ცალკეულ სოლში ჩადებულ სამუშაოს და ლურსმული ლენტის კულტურულ რეზონანსს.

ბრიტანულმა მუზეუმმა შეიძინა დიდი ლურსმული არქივი ბრიტანელი დიპლომატისა და არქეოლოგის ოსტინ ჰენრი ლაიარდის მიერ მათი აღმოჩენის შემდეგ და შემდეგ მოიპოვა მეტი ტაბლეტი მრავალი გათხრების სეზონის შემდეგ 1840 -იანი წლების ბოლოდან 1930 -იან წლებამდე. ბრიტანულმა მუზეუმმა დააფინანსა ლეიარდის მრავალი შემდგომი ექსპედიცია და მისი უხვად ილუსტრირებული პუბლიკაციები ცნობილი გახდა ბრიტანეთში, განსაკუთრებით მისი 1849 წლის პუბლიკაცია, გამოქვეყნებული სათაურით და რელიგიური დარწმუნებით, რომ მიიზიდავდა ინგლისელ მაყურებელს: ნინევია და მისი ნაშთები: ქურთისტანის ქალდიანელ ქრისტიანებთან და ეზიდებთან ან ეშმაკთა თაყვანისმცემლებთან ვიზიტის ანგარიშით და ძველ ასურელთა მანერებისა და ხელოვნების შესწავლით..

ლაიარდის გამოსახულება ძველ ნინევიაში, როგორც ადგილობრივი მკვლევარები, როგორც გამოქვეყნდა 1852 წელს (სურათი Hathitrust ციფრული ბიბლიოთეკის საშუალებით)

ასურული რელიეფები მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნის დასაწყისში ოსმალეთის იმპერიაში ბრიტანეთის მონაწილეობის დასტურია. ისინი ასევე ასახავენ, თუ როგორ დაუკავშირდა ბრიტანეთში მცხოვრები მეცხრამეტე საუკუნის ქრისტიანები რელიგიის საშუალებით ახლო აღმოსავლეთის კულტურებს. 1853 წელს, ჰორმუზ რასამი, არქეოლოგი და ადრინდელი ასურელი, რომელიც ასურულად იყო განსაზღვრული, დაიბადა მოსულში ოჯახში, აღმოსავლეთის ეკლესიის შიგნით. მან გაითხარა ცნობილი რელიეფები აშურბანიპალის სასახლიდან და შემდეგ გაგზავნა ბრიტანეთის მუზეუმში. რასამი დიდი ხანია მუშაობდა ლაიარდთან ასისტენტად და დამრიგებლად, სანამ ოქსფორდში სწავლის ოფიციალურ კურსს გაივლიდა და მოგვიანებით დაბრუნდა ნიმრუდისა და ნინევიის გათხრების გასაგრძელებლად.

პუბლიკაციები და ნახატები, რომლებიც დაკავშირებულია მე –19 საუკუნის შუა პერიოდის გათხრებთან

ლეიარდმა ასურეთის მიმართ საზოგადოების დიდი ინტერესი გამოიწვია თავისი წიგნის გამოქვეყნებით, ნინევია და მისი ნაშთები (1849 წ.). მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა კავშირი აღმოსავლეთ სირიელ ქრისტიანებსა და ძველ ასურელებს შორის. ეს იყო რელიგიის, ბიბლიური არქეოლოგიისა და გენეალოგიის ეს საერთო თემა, რამაც ნაწილობრივ გამოიწვია იმ ადამიანების ინტერესი სახლში, ვისაც სურდა ქრისტიანობის წინამორბედების ხილვა რეგიონში. აარონ მაიკლ ბუტსი, პროფესორი სემიტური და ეგვიპტური ენებისა და ლიტერატურის განყოფილებაში ამერიკის კათოლიკურ უნივერსიტეტში, აღნიშნა კავშირი ასურელ ქრისტიანებზე თავის საქმიანობაში:

აღმოსავლეთ-სირიელი ქრისტიანებისა და ასურეთის კავშირი პოპულარული გახდა ბრიტანელმა მოგზაურმა და არქეოლოგმა ა.ჰ ლაიარდმა (1817-94). Მისი ნინევია და მისი ნაშთები (1849), ლეიარდი ამტკიცებდა, რომ არსებობდა საფუძველი იმის დასადგენად, რომ ქრისტიანები, რომლებიც მან შეხვდა, იყვნენ [როგორც თავად ლეიარდი აღნიშნავდა] "ძველი ასურელების შთამომავლები".

მის წიგნში, წარმოსახვის იმპერიები: პოლიტიკა, ომი და ხელოვნება ბრიტანულ სამყაროში, 1750–1850 წწისტორიკოსი და პროფესორი ჰოლგერ ჰოკი ამტკიცებს, რომ ბრიტანეთის მუზეუმის კულტურულმა სიმდიდრემ რეგიონიდან დაიწყო მათი ევროპელი მეტოქეების შური. 1851 წელს, საფრანგეთის შინაგან საქმეთა მინისტრმა დაათვალიერა ბრიტანული მუზეუმის ასურული ხელოვნების მზარდი კოლექცია და ბრძანა ლიკიისა და ასურეთის რელიეფების ჩამოსხმა და ახალი ფრანგული ექსპედიციების დაფინანსება ძველი მესოპოტამიის ტერიტორიაზე. ჰოკი აღნიშნავს, რომ 1853 წელს, როდესაც რასამ აღმოაჩინა აშურბანიპალის ცნობილი ლომის სანადირო რელიეფი, მან ის მოითხოვა ბრიტანეთისთვის. შემდეგ ის მოიხსენიებს რასამს, რომელიც შემდეგში აღნიშნავს: ”რადგან დადგენილი იყო წესი, რომ როდესაც ვინმე აღმოაჩენდა ახალ სასახლეს, სხვა ვერავინ შეძლებდა მასში ჩარევას და, ამრიგად, ბრიტანული მუზეუმის აგენტის თანამდებობაზე, მე ის უზრუნველყოფილი მქონდა ინგლისისთვის. ”

მხოლოდ რამდენიმე წლის განმავლობაში, სმიტსონიანის აგენტებმა შეერთებულ შტატებში და მუზეუმის წარმომადგენლებმა ავსტრიიდან და შვედეთიდან მოითხოვეს ძველი ასურეთის ქანდაკებების ჩამოსხმა.

ამ პანელის ზედა სცენა გვიჩვენებს აშურბანიპალის სასახლის აყვავებულ ბაღებსა და ბაღებს სარწყავი არხებით, რომლებიც იკვებება წყალსადენიდან, ჩრდილოეთის სასახლიდან, ნინევიდან (ძვ. წ. 645-640) მე ვარ აშურბანიპალი მსოფლიოს მეფე, ასურეთის მეფე ბრიტანეთის მუზეუმში

ევროპაში ასურეთის მანიის დაწყებიდან ორი ათწლეულის შემდეგ, ოსმალეთის იმპერიამ დაიწყო სიძველეთა კანონების ამოქმედება: კანონმდებლობა, რომელსაც დიდი გავლენა ექნებოდა ყველაფერზე ელგინის მარმარილოდან პერგამონის საკურთხევლის ჩათვლით. ადრე მორაგ კერსელი, დეპოლის უნივერსიტეტის არქეოლოგიის პროფესორი, აღნიშნავს კოლონიური ეპოქის ახლო აღმოსავლეთის არქეოლოგიაზე ნაშრომში, რომ 1874 წელს მიღებული ოსმალეთის სიძველეთა კანონი მიიღეს უშუალო რეაქციით რეგიონში ევროპული ინტერესების მიმართ. უფრო ძლიერი სიძველეთა კანონი 1884 წელს დაადგინა ეროვნული საკუთრება იმპერიის კულტურულ მემკვიდრეობაზე. მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით, ოსმალეთის იმპერიის დაშლის შემდეგ, ბრიტანელებმა წარმატებით მიიღეს სიძველეების კანონი (1924 წ.), რომლის საშუალებითაც ზოგიერთ ობიექტს შეეძლო ერაყის გარეთ გამგზავრება, ერაყის მუზეუმის დირექტორს მაშინ მიენიჭა შესაძლებლობა აირჩიოს რომელი ობიექტები დარჩა ქვეყნის შიგნით.

მიუხედავად იმისა, რომ კოლექციის კოლონიური ისტორია არავითარ შემთხვევაში არ იგნორირდება გამოფენის ფარგლებში, ის არ არის მისი მთავარი ყურადღება მე ვარ აშურბანიპალი. მთავარი აქცენტი კეთდება ტექნოლოგიის გამოყენებაზე, რათა ხელახლა წარმოვიდგინოთ ეს დიდი ნამუშევრები პირვანდელ კონტექსტში, მათი ცოცხალი ფერებით აღდგენილი. სინათლის გამოყენება პოლიქრომატული პიგმენტების ხელახალი გამოყენებისათვის, რომელიც დაამშვენებდა ასურულ რელიეფებს, მშვენივრად იქნა გამოყენებული არაერთ რელიეფზე. როგორც ციფრულმა არქეოლოგებმა, როგორიცაა ლი სუმ, ბრედფორდის უნივერსიტეტის არქეოლოგიის დოქტორანტმა, აღნიშნა, რომ ციფრული ტექნიკის გამოყენებამ პიგმენტების აღსადგენად ერთხელ ნეო-ასურულ რელიეფებზე გამოიყენა უნარი გამოავლინოს ბევრი ახალი ნიუანსი და მნიშვნელობა მკვლევარები დღეს. სოუ აღნიშნავს ნეო-ასურული ფერის გამოყენებას გარკვეული მახასიათებლების ხაზგასასმელად: „პოლიქრომია გამოიყენებოდა ნეო-ასურული რელიეფების რამოდენიმე ნაწილზე, რაც საშუალებას აძლევდა ხაზი გაესვა კონკრეტულ მახასიათებლებს, მაგალითად, საბრძოლო ტექნიკას, ადამიანურ თვისებებს და კოსტიუმებს“.

ჭკვიანი გამოფენის განათება გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება მოხატული იყოს ასურული თაბაშირის დაფა მეფე #აშურბანიპალის სასახლისგან @britishmuseum pic.twitter.com/T6jvfVuKp4

- დოქტორი ჯენიფერ ჰაუესი (@jhowesuk) 22 ნოემბერი, 2018

ისევე, როგორც მეცხრამეტე საუკუნის შუა პერიოდის ევროპელები, მე ვარ აშურბანიპალი დარწმუნებულია, რომ შთააგონებს ახალ აუდიტორიას დაინტერესდეს ასურეთის იმპერიის მატერიალური კულტურით. თუმცა, ამჯერად, ბევრად უფრო პოპულარული ხდება წარმოშობის და კულტურული მემკვიდრეობის იმპორტის შესახებ ქვეყნის ვინაობაში - და თანამედროვე მუზეუმების მიერ პასუხისმგებლობით შეძენის აუცილებლობა. ალ-რაშიდმა აღნიშნა გამოფენის დასკვნის პერსპექტიული ხასიათი:

უძველესი ისტორია და ლურსმული კულტურა რჩება ერაყში ადგილობრივი იდენტობის ძირითად ელემენტად და გამოფენა დასრულდა მნიშვნელოვანი შეხსენებით კულტურული მემკვიდრეობის ადგილობრივი მნიშვნელობის შესახებ, განსაკუთრებით კონფლიქტების, ძარცვისა და ვანდალიზმის შედეგად განადგურებული ათწლეულის შემდეგ. კულტურულ მემკვიდრეობას შეუძლია კატალიზატორი გახადოს ერაყში თემების აღსადგენად და სამოქალაქო საზოგადოების გასაძლიერებლად, ამიტომ ერაყის უძველესი ისტორიის გაცოცხლება და შენარჩუნება არა მხოლოდ წარსულს ეხება, არამედ მომავალს.

მე ვარ აშურბანიპალი: მსოფლიოს მეფე, ასურეთის მეფე, დამონტაჟებული ბრიტანეთის მუზეუმში (დიდი რასელის ქუჩა, ბლუმსბერი, ლონდონი) მუშაობს 24 თებერვლამდე.


ასურული დამცველი სული ხორსაბადისგან - ისტორია

მიერ ბენჯამინ უელტონი
2020 წლის 30 ოქტომბერი
ClassicalWisdom ვებგვერდიდან


არის ამბავი (დიდი ალბათობით ტყუილიეს იწყება იმით, რომ ევროპელი არქეოლოგების გუნდი ზედამხედველობს ჩრდილოეთ ერაყში გათხრებს.

ისინი სადღაც მოსულის მახლობლად არიან, ერაყში სუნიტური ექსტრემისტული დაჯგუფება ISIS- ის ამჟამინდელი დასაყრდენი.

ისინი მსოფლიოს ამ ნაწილში მივიდნენ ასურეთის იმპერიის რელიქვიების გათხრების მიზნით - სასტიკი, მაგრამ ეფექტური სახელმწიფო, რომელიც შედგება მეომარი მეფეებისა და მათი საშინელი ჯარებისგან.


თავად არქეოლოგებისთვის ასურეთის მნიშვნელობა ორმხრივია:

პირველ რიგში, ასურეთის სახელმწიფომ გარკვეული დროის განმავლობაში მართა მსოფლიოს უდიდესი და უძლიერესი იმპერია.

ისინი მეფობდნენ მახვილით და ზღაპრები მათი შემზარავი არაადამიანობის შესახებ მათ დამარცხებულ მტრებზე ჯერ კიდევ აქვთ უნარი შეაშინონ ყველაზე მკაცრი წარმოსახვაც კი.

მეორეც, ასურელები და მათ მიერ შექმნილი იმპერია იყო ერთ -ერთი უდიდესი მტერი ორივე მხარისა ისრაელის სამეფო და იუდას სამეფო.

როგორც ასეთი, ასურელ ბოროტმოქმედებს ასხამენ ძველ აღთქმაში.

მართლაც, ნაუმის წიგნი აღწერს ასურეთის დედაქალაქ ნინევას დაცემას, უძველეს ახლო აღმოსავლეთში ყველაზე შეურაცხყოფილ ციხე -ქალაქს.

ებრაელებისთვის, ადრეული წინასწარმეტყველება ნინევის შესახებ:

სისხლის სიმრავლე, ტყუილით სავსე, ძარცვა სავსე "(ნაუმ 3: 1),

რა დაეცემა უნდა ჩანდეს ხსნის ღვთაებრივი ძღვენი.

ბიბლიური წინასწარმეტყველების გარდა, ჩვენი ევროპელი არქეოლოგები უდავოდ იცოდნენ ამის შესახებ იესო ქრისტე ლაპარაკობდა არამეულ ენაზე, ლინგვა ფრანკა ახლო აღმოსავლეთის.

ეს იყო ენა, რომელსაც იყენებდნენ ნეო-ასურეთის იმპერია, ძველ აქადურ ენასთან ერთად, როგორც სავაჭრო და სამთავრობო სფეროებში იმპერიული გაერთიანების ინსტრუმენტი.


მიუხედავად იმისა, რომ ევროპელი არქეოლოგები თავს იძინებენ ისტორიული მტკიცებულებების აღმოჩენის იდეებით იესოან, შესაძლოა, აღმოვაჩინოთ ის, რაც დაკარგული იყო ათასობით წლის განმავლობაში ჩაწერილ ისტორიაში, მათი ადგილობრივი მუშაკები, რომელთა უმეტესობაც არის ღვთისმოსავი მუსულმანები, ილოცე ექსპედიციამ რომ ვერაფერი ნახოს.

ყოველივე ამის შემდეგ, გონივრული არ იქნება ძველი ღმერთების აღშფოთება, რასაც ისინი წარმოადგენენ ძლიერი დემონები.


მაგრამ დილით, ძველი ასურეთის ცხელი, მშრალი მზის ქვეშ, მუშები წააწყდებიან რაღაც დიდს.


მას შემდეგ, რაც დედამიწა სასოწარკვეთილად მოიხსნა,

სახე აქვს გრძელი, კვადრატული წვერით,

ნაქსოვი სამი რიგის curls.

მისი თმის ზემოთ არის ერთგვარი გვირგვინი.


მეტი თხრა ავლენს ფრთებს.


ღმერთო ჩემო, მათ აღმოაჩინეს ლამასუს ქანდაკება, დამცავი ღვთაება.

მათ გააღვიძეს ძველი ღმერთები.

ისინი შიშისგან გარბიან.


ან ასე მიდის ამბავი.

მაგრამ ხედავთ, მესოპოტამიის ძველი ღმერთები არ უნდა იქნას მიღებული უმნიშვნელოდ.

მისი თქმით, ცნობილი ბრიტანელი ეგვიპტოლოგი სერ ე.ა. უოლის ბუჯი-ს წიგნი ამულეტები და ცრურწმენები ,

შუმერებისა და ბაბილონელების ციტირება. ადასტურებს, რომ ხალხი, ვინც მესოპოტამია ჩვ.წ.აღ -მდე 3000 წლიდან ქვემოთ დაიპყრო, ძალიან დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა მაგიას მის ყველა ფილიალში და რომ ისინი სარგებლობდნენ ჯადოქრის მომსახურებით ყოველ შესაძლო შემთხვევაში. & quot


ამ უძველესი მაგიის დიდი ნაწილი ითვალისწინებდა მათ დაცვას მრავალი დემონისგან, განრისხებული მკვდრების სულებიდან დაწყებული მთავარეპისკოპოსი ლამუშტუ, მდედრი დემონი, რომელიც ცხოვრობდა მთებში და ხელჯოხების დამუხრუჭებით და ნადირობდა ფეხმძიმე ქალებსა და ბავშვებზე.

ისევ და ისევ, ბუჯი იყო ლაკონური, როდესაც თქვა, რომ ჩაწერილი დროის ყველაზე ადრეული მომენტებიდან, მესოპოტამიის ხალხი,

& quot; მარადიული შიში ჰქონდათ მტრული და ბოროტი სულების მასპინძელთა თავდასხმებს, რომლებმაც არ დაკარგეს მათზე ზიანის მიყენების მცდელობა. & quot

ასურული დემონოლოგიის გასაგებად, თქვენ უნდა შეაფასოთ ის ხალხი, ვინც ადრე იყო, რადგანაც ასურული რელიგია და თუნდაც ასურული ომის მეთოდი მემკვიდრეობით იყო მიღებული (თუმცა ასურელებმა დაამატეს ზედმეტი სისასტიკე, ასე რომ მათ შეიძლება ჩაითვალოს მინიმუმ ერთი ინოვაცია. ).

იგი დაიწყო შუმერში, პირველი დიდი ცივილიზაცია მესოპოტამიაში (თანამედროვე სამხრეთ ერაყი). მათ შექმნეს არა მხოლოდ მწერლობა, არამედ მთელი პანთეონი, რომელიც ემსახურებოდა მათ მემკვიდრეებს ალექსანდრე მაკედონელის მოსვლამდე.

შუმერული ღმერთები მოიცავს:

  • ენლილი, ქარიშხლის მბრძანებელი და პანთეონის გმირი თავი

  • ჰაერის ქალღმერთი ნინლილი

  • ინანა, ნაყოფიერების, ომის და სიბრძნის ქალი ღმერთი.

შუმერებმა ააგეს შთამბეჭდავი ზიგურატები, ანუ საფეხურებიანი ტაძრები, ამ ღმერთების თაყვანისცემის მიზნით.

ისეთი ქალაქები, როგორებიცაა ურუკი, ნიპური და ერიდუ (რომლებიც შუმერებმა ძველად მიიჩნიეს - ამგვარად, იგი გახდა მსოფლიოს უძველესი ქალაქი) კომერციულ და რელიგიურ ცენტრებს წარმოადგენდა.


იყო ქალაქის სპეციფიკური ღვთაებები, მაგრამ ასევე ურჩხულები, მაგალითად ტიამატი, ოკეანის პირველყოფილი ქაოსური დემონი, რომელიც ბაბილონის შექმნის მითის, ენმა ელიას მთავარ ანტაგონისტად იქცევა.


[გვერდითი შენიშვნა: ეს ტექსტი, გილგამეშის ნეო-შუმერული ეპოსთან ერთად, ორივე ხელახლა აღმოაჩინეს 1849 წელს ბრიტანელმა არქეოლოგმა სერ ოსტინ ჰენრი ლაიარდმა ნირნევის აშურბანიპალის სამეფო ბიბლიოთეკაში. აშურბანიპალი იყო ნეო-ასურეთის იმპერიის ბოლო დიდი მეფე.]


ანალოგიურად, ბნელი, ბოროტი ღმერთები იყვნენ მათ კოსმოლოგიაში. და არცერთი არ იყო ამაზე უფრო ბოროტი ერეშკიგალი, ქვესკნელის ქალღმერთი, ან ირკალა.

Ერთად ნერგალი, ჭირის ღმერთი, ერეშკიგალი მოქმედებდა როგორც ირკალას ტირანი და იყო გარდაცვლილთა მთავარი მსაჯული.


ინანას ქვესკნელში ჩავარდნის ისტორია ასახავს ერეშკიგალის ბოროტებას:

შიშველი და მდაბლად დახრილი, ინანა ტახტის ოთახში შევიდა.

ერეშკიგალი ტახტიდან წამოდგა.

ინანა ტახტისკენ დაიძრა.

ანუნა, ქვესკნელის მოსამართლეები გარს შემოეხვივნენ.

მათ მიიღეს განაჩენი მის წინააღმდეგ.

შემდეგ ერეშკიგალმა ინანას სიკვდილის თვალი ჩაუკრა.

მან თქვა მის წინააღმდეგ რისხვის სიტყვა.

მან მის წინააღმდეგ წარმოთქვა დანაშაულის ძახილი.

მან დაარტყა მას.

ინანა გარდაიქმნა გვამად,

ნაჭერი დამპალი ხორცი,

და კედელზე ჩამოკიდეს კაკუნი.

ინანა, რომელიც უფრო მეტად ცნობილია თავისი აქადური სახელით იშტარი, ახერხებს ერეშკიგალის მაქინაციების დამარცხებას და ბრუნდება ცოცხალთა სამყაროში.

მისი ტკივილის გამო, ერეშკიგალი ემუქრება ინანას თავისი ძალის გამოვლენით, რომ გაგზავნოს მიცვალებულთა ჯარი მიწის ზემოთ, როგორც განადგურებისკენ მიდრეკილი მოძრავი ჭირი.


მათი მტრებისთვის, ასურული ლაშქრები უნდა ეჩვენებინათ, რომ ერეშკიგალის ლაშქარი მძვინვარე მკვდარი იყო, ისინი საშინელი მეომრების ერი იყვნენ.

და მიუხედავად იმისა, რომ მათი აწევა ნელი იყო და მათი დაცემა სანახაობრივი, ასურელებმა წარუშლელი კვალი დატოვეს იმ რეგიონებზე, რომლებმაც დაიპყრეს. სხვაზე მეტად, ისინი შიშს ავრცელებენ.


ამის მტკიცებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ადრეულმა ებრაელებმა ასურული ღმერთები დემონებად აქციეს.

ასტარტა, იშტარის ასურული ვერსია გახდა ასტაროთი, ჯოჯოხეთის გვირგვინი პრინცი.

ანალოგიურად, ასურელი ბელ, ვის დაურეკავდა ბაალი ქანაანელების მიერ გახდებოდა ბელზებუბელი, დემონური & quot ბუზების ბატონი. & quot

მიუხედავად იმისა, რომ ეს მოგვიანებით იუდეო-ქრისტიანული ინტერპრეტაციები აყალიბებს დასავლური სამყაროს შეხედულებას მესოპოტამიური რელიგიის შესახებ, როგორც ყოვლისმომცველი ბოროტი, თავად ასურელები არ იყვნენ საკუთარი დემონების გარეშე.

(ისევ და ისევ, ასურული დემონების უმეტესობა იყო ადრე, ადრეული მესოპოტამიური საზოგადოებების მითოსში.

მათ შორისაა შუმერული ეკიმუ, ვამპირი მოჩვენების ტიპი, ან აქადური ლილუ და ლილი, რომლებიც იყვნენ მამრობითი და მდედრობითი დემონები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ლილიტის შთაგონების წყარო იყო ძველ აღთქმაში.

დემონები, რომლებიც სპეციფიკური იყო ასურებისთვის - ან ყოველ შემთხვევაში უფრო ხშირად იყენებდნენ მათ - მოიცავს ილუ ლიმნუს, & quotevil god & quot, რომელსაც არასოდეს ენიჭება გარკვეული მახასიათებლები, და gallu, ან ხარის დემონი.)

ში ეშმაკები და ბაბილონის ბოროტი სულები , ასირიოლოგი რეჯინალდ კემპბელ ტომპსონი დეტალები სხვადასხვა,

რა რომ დაწყევლილიყო ტიგროსისა და ევფრატის მიმდებარე რეგიონები. ასევე ბაბილონური და ასურული შეთქმულებები, რომლებიც მათ წინააღმდეგ გამოიყენეს.


ტომპსონის თანახმად, ასურელებს დიდი შიში ჰქონდათ ჯადოქრებისადმი, რომლებსაც ისინი უწოდებდნენ "გარდაცვლილთა ამაღლებელს".


თუმცა, მათ ეშინოდათ ეკიმუს და ქარის სულების, ყველაფერზე მეტად.

ყველაზე ცნობილი ასურული ქარის სული, რომელიც დღეს ფართოდ არის ცნობილი ფაზუზუ, ღმერთ ჰანბის ძე და სამხრეთ -დასავლეთის ქარის დემონი.

ლომის ან ძაღლის სხეულით, მორიელის კუდით, ფრთებით, ტალღებითა და გველის ფალოსით, პაზუზუს მოჰყვა შიმშილი და კალია მშრალ სეზონზე.

უცნაურ ირონიაზე პაზუზუ იყო მეტოქე ლამაშტუ (ქალღმერთი, რომელიც ნადირობდა ორსულ ქალებსა და ბავშვებზე) და, როგორც ასეთი, მისი გამოსახულება ხშირად გამოიყენებოდა სხვა დემონებთან საბრძოლველად.


რასაკვირველია, პაზუზუს ცნობადობა ამის შედეგია უილიამ პიტერ ბლეტი Ეგზორცისტი .

მიუხედავად იმისა, რომ ფილმი უფრო აშკარაა ვიდრე წიგნი ასახავს პაზუზუს სულისკვეთებას, როგორც ურჩხულს, რომელიც ახლავს ახალგაზრდა რეგან მაკნეილს (თუმცა, არც ის ამბობს პირდაპირ, რომ დემონი მართლაც პაზუზუა), გზავნილი მაინც ნათელია.

ბლეტის გადაწყვეტილება მიიღოს მთავარი ბოროტი Ეგზორცისტი წინაქრისტიანული, ასურული დემონი შეესაბამება დასავლურ ტრადიციას, მესოპოტამიის ყველაფრის დანახვისას გარყვნილი.


გარდა ამისა, თავისი რომანის და, ამრიგად, ფილმის დაწყებით, ჩრდილოეთ ერაყში, ბლატიმ მიიღო შეგნებული გადაწყვეტილება ეთამაშა თავისი აუდიტორიის წინასწარ განსაზღვრულ წარმოდგენებზე.

კერძოდ, რომ ძველი ასურელების მიწა მართლაც არის დემონების ქვეყანა.


განადგურება

2014 წლის 24 ივლისს „ისლამური სახელმწიფოს“ ბოევიკებმა ასაფეთქებელი ნივთი მეჩეთის შიდა და გარე კედლებზე განათავსეს. ბოევიკებმა თაყვანისმცემლებს გასვლა უბრძანეს. ადგილობრივებს დაავალეს, რომ შენობიდან მინიმუმ 500 მეტრში (1,640 ფუტი) დადგნენ.

აფეთქებიდან რამდენიმე წამში ნაბი იუნუსი ნანგრევებად იქცა. ისლამურმა ქალაქმა ქრისტიანები გააძევა. ეს იყო მცდელობა, რომ მოსული ისტორიაში პირველად გამხდარიყო რელიგიური ქალაქი.

ვიდეო 2014 წლის ივლისში ისლამური სახელმწიფოს მიერ ნაბი იუნუსის სალოცავის დაბომბვის ამსახველი ვიდეო

ეს იყო მოსულის წმინდა ადგილებისა და ხატების განადგურების დიდების ნაწილი.

ახლომდებარე ნერგალის კარიბჭეს ძველ ქალაქ ნინევეში, ისლამური სახელმწიფოს ჯგუფის მებრძოლებმა დაარღვიეს ლამასუს უძველესი ქანდაკება, მითიური არსება, რომელიც ოდესღაც იცავდა ასურეთის სასახლეების შესასვლელებს. შემდეგ კი ააფეთქეს მთელი კარიბჭე.

მათ გამოიყენეს ჯეკჰამერი, რათა პირდაპირ მიეღოთ მისი მშვიდად მომღიმარი სახე.

IS ვიდეო ჩრდილოეთ ერაყში ლამასუს განადგურების შესახებ

IS partly justified their destruction of Nabi Yunus by attacking the legitimacy of the shrine. "This was a grave of Christian popes," an Islamic State fighter told the BBC. "It is forbidden to construct a mosque on a fake shrine."

Academic research does indeed suggest that Yunus was not buried there. In fact, the prophet is reputed to have graves all around the world.

"In the medieval world, with long distance communication being tenuous, many famous ancient people acquired multiple graves at different locations," says Dr Thomas A Carlson, an assistant professor at Oklahoma State University and author of Christianity in Fifteenth-Century Iraq.

In reality the bones attributed to Nabi Yunus probably belonged to a Christian patriarch named Henanisho I of the Church of the East. He was buried in the monastery in 701.

Archaeologists do not yet know whether Henanisho’s bones survived the explosion. But they have discovered artefacts that have been concealed from human sight for millennia.

On 24 July 2014, Islamic State militants placed explosives on the inner and outer walls of the mosque. Militants ordered worshippers to leave. Locals were instructed to stand at least 500 metres (1,640ft) from the building.

Within seconds of the detonation, Nabi Yunus was reduced to rubble. IS expelled Christians from the city. It was an attempt to make Mosul a single religion city for the first time in its history.

A video of the IS bombing of the Nabi Yunus shrine in July 2014

It was part of a spree of destruction of holy sites and icons in Mosul.

At the nearby Nergal Gate to the Ancient City of Nineveh, Islamic State group fighters defaced an ancient statue of a lamassu, a mythical creature that once stood guard at the entrances of Assyrian palaces. And then blew the whole gate up.

They used a jackhammer to bore directly into its placidly smiling face.

IS video of destruction of a Lamassu in Northern Iraq

IS partly justified their destruction of Nabi Yunus by attacking the legitimacy of the shrine. "This was a grave of Christian popes," an Islamic State fighter told the BBC. "It is forbidden to construct a mosque on a fake shrine."

Academic research does indeed suggest that Yunus was not buried there. In fact, the prophet is reputed to have graves all around the world.

"In the medieval world, with long distance communication being tenuous, many famous ancient people acquired multiple graves at different locations," says Dr Thomas A Carlson, an assistant professor at Oklahoma State University and author of Christianity in Fifteenth-Century Iraq.

In reality the bones attributed to Nabi Yunus probably belonged to a Christian patriarch named Henanisho I of the Church of the East. He was buried in the monastery in 701.
Archaeologists do not yet know whether Henanisho’s bones survived the explosion. But they have discovered artefacts that have been concealed from human sight for millennia.


“O Assyrian!”

Some great powers use propaganda to portray themselves as magnanimous and wanting to be peaceable. The Assyrians portrayed themselves as powerful, cruel, and violent. They were not seeking allies, not trying to “win hearts and minds,” they terrorised all around into submission, with actions to match their propaganda. For a long period in Israel’s history, the Bible portrays them as a cruel and deadly enemy.

Many artefacts in the British Museum show the reality of that portrayal, and confirm other details of the Biblical account. On point after point, the Biblical record meshes beautifully with the archaeological discoveries of the last 175 years, whether it be the names of kings previously unknown, the accounts of their campaigns, the monarchs and officials, the brutality of their methods, or various other details.

Lord willing, I’ll have more to say on the Assyrians in upcoming articles in this series. After all, we haven’t even looked at Sennacherib, Tartan, Rabshakeh, Astartu, or Lachish. More to come!

Sources for the British Museum series:

Summary post for the series, with links to other articles on Bible-related artefacts:
The Bible in the British Museum


Essentials: Assyria in the second half of the 8th century BC

This section provides a series of short overviews of the political and cultural contexts of the correspondence between king Sargon II and his top officials. Use the links below or in the menu to the left to select an article.

Kings. This section introduces the kings who ruled Assyria in the second half of the 8th century BC: Tiglath-pileser III and his two sons, Shalmaneser V and Sargon II.

Governors. The essays in this section focus on the implementation of Assyrian rule and raise questions such as, how did the king delegate power to his immediate subordinates, the magnates and the governors who ruled on his behalf in the provinces? And what role did long-distance communication play in the coherence of the Empire?

Diplomats. The Assyrian Empire controlled a number of vassal states that were nominally independent but expected to follow Assyrian policy how was this achieved? The essays in this section explore the mechanisms of political, nonviolent interaction between Assyria and its neighbours.

Soldiers. This section deals with the army, today the most visible tool of Assyrian imperialism, thanks to the central role which the description of war plays in the Assyrian palace reliefs and royal inscriptions.

Countries and peoples. The essays in this section provide brief sketches of the Assyrian heartland and of the other Near Eastern states and peoples shaping the political history of the late 8th century BC, from big players Kush, Urartu and Mannea and small kingdoms like Israel and Šubria to Babylonia, Philistia, Cyprus and the city-states of Phoenicia.

Cities. This section provides information on the cities representing the heart of the Assyrian Empire in the 8th century BC, the traditional capital city of Kalhu and Sargon's newly created residence Dur-Šarruken.

Archives. These essays introduce our main sources for the royal correspondence of the 8th century BC, the letter archives found at Nineveh and Kalhu.


Უყურე ვიდეოს: Assyrian Song Diky-Diki (იანვარი 2022).