ისტორიის პოდკასტები

ამორიტის ქრონოლოგია

ამორიტის ქრონოლოგია

  • გ 2400 წ

    შუმერული უძველესი წყაროები მოიხსენიებენ ამორეველებს მესოპოტამიაში.

  • გ 2240 წ

    ნარად-სინ აკადელი ლაშქრობს ამორეველების წინააღმდეგ ჩრდილოეთ სირიაში.

  • გ 2000 წ - 1600 წ

    ამორიტების პერიოდი მესოპოტამიაში.

  • 1894 წ

    ამორიტების დინასტია შეიქმნა ბაბილონში.

  • გ 1830 წ

    ის შაკანაყქუ მარის დინასტია ეცემა და მის ადგილს იკავებს ამორელთა ლიმის დინასტია იაგგიდ-ლიმის ქვეშ.

  • გ ძვ. წ. 1830 - დაახლ. 1760 წ

    მარის ამორეტული პერიოდი.

  • ძვ. წ. 1812 - ძვ. წ. 1793 წ

    სინ-მუბალიტის მეფობა, ბაბილონის ამორეველი მეფე, ჰამურაბის მამა.

  • გ 1800 წ

    ამორიტები აკონტროლებენ ქალაქ ებლას.

  • ძვ. წ. 1792 - ძვ. წ. 1750 წ

    ამორეველთა მეფე ჰამურაბის მეფობა.

  • გ 1776 - ახ.წ. 1761 წ

    მარის ზიმრი-ლიმის მეფობა, მარის უკანასკნელი მეფე. ამრიელი ზიმრი-ლიმი იბრუნებს მარიის ტახტს ლიმის დინასტიისთვის ძვ.წ. 1776 წელს.

  • გ ძვ. წ. 1760 - დაახლ. 1757 წ

    ბაბილონის ჰამურაბი ანადგურებს ქალაქ მარის. მარის ხალხი ჰამურაბის თანახმად იშურებს.

  • 1749 წ

    ჰამურაბის იმპერია იშლება მისი შვილის სამსუ-ილუნას მმართველობის ქვეშ.

  • გ 1745 - ახ.წ. 1740 წ

    ამორეველები გადადიან მესოპოტამიიდან ქანაანში.

  • გ ძვ. წ. 1600 წ

    ალეპოს ამორიტების დინასტია დამხობილია.

  • ძვ. წ. 1600 წ

    მურსილი I- ის მეთაურობით ხეთები ათავისუფლებენ ქალაქ ებლას.

  • 1595 წ

    მურსილი I- ის ქვეშ მყოფი ხეთები ბაბილონს დაესხნენ თავს და ამიროელთა მმართველობა დასრულდა.

  • გ 600 წ

    ამორეველები აღარ არიან სახელებით ისტორიულ ჩანაწერებში.


ამორიტი

ჩვენი რედაქცია განიხილავს თქვენს მიერ წარდგენილს და განსაზღვრავს გადახედოს თუ არა სტატიას.

ამორიტი, უძველესი სემიტურენოვანი ხალხის წევრი, რომელიც დომინირებდა მესოპოტამიის, სირიისა და პალესტინის ისტორიაში 2000 წლიდან დაახლოებით 1600 წლამდე. უძველეს ლურსმულ წყაროებში ( 2400– 2000 წ. ძვ. წ.), ამორეველები გაიგივებული იყვნენ დასავლეთთან, თუმცა მათი ნამდვილი წარმოშობის ადგილი სავარაუდოდ არაბეთი იყო და არა სირია. ისინი შემაძრწუნებელი მომთაბარეები იყვნენ და ითვლებოდა, რომ ეს იყო ურის მე –3 დინასტიის დაცემის ერთ – ერთი მიზეზი ( 2112– 2004 წ. ძვ. წ.)

ძველი წელთაღრიცხვის II ათასწლეულში აქადური ტერმინი ამურუ ეხება არა მხოლოდ ეთნიკურ ჯგუფს, არამედ ენას და გეოგრაფიულ და პოლიტიკურ ერთეულს სირიასა და პალესტინაში. ათასწლეულის დასაწყისში არაბეთიდან დიდი ტომობრივი ფედერაციების ფართომასშტაბიანმა მიგრაციამ გამოიწვია ბაბილონის ოკუპაცია, შუა ევფრატის რეგიონი და სირია-პალესტინა. მათ შექმნეს მცირე სამეფოების მოზაიკა და სწრაფად აითვისეს შუმერო-აქადური კულტურა. შესაძლებელია, რომ ეს ჯგუფი უკავშირდებოდა ამორელებს, რომლებიც ადრე იყო მოხსენიებული ზოგიერთ მეცნიერს, თუმცა ამ მეორე ჯგუფს ურჩევნია აღმოსავლეთის ქანაანელები ანუ ქანაანელები უწოდონ.

ბაბილონის თითქმის ყველა ადგილობრივი მეფე (მაგალითად ბაბილონის ჰამურაბი) ეკუთვნოდა ამ მარაგს. ერთი დედაქალაქი იყო მარი (თანამედროვე ტალ ალ-შარი, სირია). უფრო დასავლეთით, პოლიტიკური ცენტრი იყო Ḥalab (ალეპო) იმ მხარეში, ისევე როგორც პალესტინაში, ახალბედები საფუძვლიანად იყვნენ შერეულნი ჰურიანებთან. რეგიონი, რომელსაც ამურუ ეწოდებოდა, იყო ჩრდილოეთ პალესტინა, ცენტრი ჰაზორთან და სირიის მეზობელი უდაბნო.

დაახლოებით 1600 – დან 1100 წლამდე ბნელ ხანაში ამორიტების ენა გაქრა ბაბილონიდან და შუა ევფრატიდან სირიასა და პალესტინაში, თუმცა ის გახდა დომინანტი. დაახლოებით 1100 წ. ასურულ წარწერებში ტერმინი ამურუ აღნიშნავდა სირიის ნაწილს და მთელ ფინიკიას და პალესტინას, მაგრამ აღარ ეხებოდა რაიმე კონკრეტულ სამეფოს, ენას ან მოსახლეობას.


როდესაც ამორიელთა უსამართლობა სრულდება

”დარწმუნებით იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო იქნებიან მიწაზე, რომელიც არ არის მათი, სადაც იქნებიან. მაგრამ მე ასევე განვსჯი იმ ერს, რომელსაც ისინი ემსახურებიან, და შემდეგ ისინი მრავალი ქონებით გამოდიან ... შემდეგ მეოთხე თაობაში ისინი დაბრუნდებიან აქ (ისრაელში), რადგან ამორეველთა უსამართლობა ჯერ არ დასრულებულა “. (დაბადება 15:13, 14, 16)

ვინ არიან დღეს ამორეველები? ამორეველები არიან G-d- ის აღთქმის მიწის არასწორი ოკუპანტები, რომელსაც ის ისრაელს უწოდებს. დამპყრობლები, როგორც ეს წმინდა წერილი გვასწავლის, მიაღწევენ იმ დონეს, სადაც მათმა უსჯულოებამ დაბინძურდა მიწა იქამდე, სადაც ისინი ღებინდებიან.

”… რათა არ გაგიბრაზდეს მიწა თქვენც, როცა ბილწავთ მას, როგორც ის აფრქვევს თქვენამდე არსებულ ერებს.” (ლევიანები 18:28) (ავტორის აქცენტი)

წმინდა წერილები გვასწავლის, რომ დედამიწის მთელი მიწა ეკუთვნის G-d- ს და ის აძლევს მას ვისაც ირჩევს,

"ჩემი დიდი ძალით და გაშლილი მკლავით შევქმენი დედამიწა, მისი ხალხი და ცხოველები, რომლებიც მასზე არიან და ვაძლევ მას, ვისაც მომეწონება" (იერემია 27: 5-7).

იმ უპირობო აღთქმაში იმ მიწისთვის, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც ისრაელი/პალესტინა, (დაბადება 15: 7-21), გ-დმა აბრაამს და მის შთამომავლებს მიანიჭა მიწა, მაგრამ თქვა, რომ ისინი მომავალში დაიმკვიდრებენ მას. მისი თქმით, აბრაამის შთამომავალი ჯერ ტყვედ ჩავარდებოდა უცხო ქვეყანაში და შემდეგ დაბრუნდებოდა ისრაელში ტყვეობის მეოთხე თაობაში.

მიუხედავად იმისა, რომ ისრაელიანები ეგვიპტიდან დაბრუნდნენ დაპირებულ მიწაზე მეოთხე თაობაში, ეს წინასწარმეტყველება იყო მხოლოდ მიწაზე საბოლოო დაბრუნების სურათი - დღევანდელი დღე! ეგვიპტე, სადაც ისრაელი ტყვედ ჩავარდა, არის მთელი მსოფლიოს ტიპი, სადაც აბრაამის შეთანხმებული შთამომავლები, ებრაელები, დღეს "ტყვეობაში" არიან კეთილდღეობით, კომფორტით და კომფორტით დასავლეთში და შიშის ან მჩაგვრელი მთავრობების სხვა ნაწილებში. სამყარო. ეგვიპტიდან გამოსვლა ჩვენთვის მაგალითია იმისა, თუ როგორ ვხედავთ ებრაელების დაბრუნებას ისრაელში მსოფლიოს იმ ქვეყნებიდან, სადაც ისინი უცხო იყვნენ იმ ქვეყნებში, სადაც ისინი გაიფანტნენ და ასევე გახდნენ ტყვეები.

ეგვიპტიდან გამოსვლის წინა პერიოდის განმავლობაში, როდესაც ებრაელებმა გამრავლება დაიწყეს, ფარაონმა დაიწყო მათზე ზრუნვა და მათი ძალა (გამოსვლა 1: 8-10) და მან გადაწყვიტა ეგვიპტეში ემორჩილებოდა. ანალოგიურად, მსოფლიოში დაიწყო ებრაელთა გამრავლების ხილვა. 1650 -იან წლებში ებრაელთა მსოფლიო მოსახლეობა მხოლოდ 750,000 იყო. 1750 წლისთვის, ასი წლის შემდეგ, ის გაიზარდა 1,250,000 -მდე. 1930 -იან წლებში, როდესაც ჰიტლერი მოვიდა ხელისუფლებაში, დადგენილია, რომ მსოფლიოში 15 000 000 ებრაელი ცხოვრობდა.

სულიერი თვალსაზრისით, ამან უნდა გამოიწვიოს შიში სატანაში, რადგან იცოდა, რომ ებრაელთა რაოდენობის ზრდამ შეიძლება მესიის დაბრუნებისა და სატანის გარდაუვალი დამარცხების სიგნალი მისცეს. შედეგად, გაფანტულმა ებრაელებმა დაიწყეს დევნა და განდევნა იმ ქვეყნებიდან, სადაც ისინი დასახლდნენ: მაგალითად, ესპანური ინკვიზიცია (1490 -იანი წლები) და ებრაელთა განდევნა ინგლისიდან, პორტუგალიიდან და სიცილიიდან, ასევე ებრაული გეტოს დამკვიდრება. ევროპაში და შემდგომ რუსეთსა და გერმანიაში. ჰოლოკოსტის დროსაც კი, G-d იყენებდა იმას, რასაც მტერი ბოროტებისთვის ნიშნავდა თავისი მიზნებისათვის ებრაელების აღთქმულ მიწაზე დასაბრუნებლად.

1600 -იანი წლების დასაწყისისთვის ებრაელებმა განიზრახეს ფართო მასობრივი ხოცვა -ჟლეტა, რამაც 'წაახალისა' ისინი დაბრუნდნენ ყოფილ ისრაელში, რომელიც მაშინ ცნობილი იყო როგორც პალესტინა. პირველი მასობრივი დაბრუნება მოხდა 1740-1750 წლებს შორის, როდესაც მესიანური პროგნოზები ებრაელ ხალხს შორის გაიზარდა, რადგან მათი ბრძენები ასწავლიდნენ, რომ დევნა წინ უსწრებდა მესიის მოსვლას. ყოფილ ისრაელში ებრაელთა იმიგრაციის პერიოდის ისტორიის შესწავლა ცხადყოფს მზარდ ემიგრაციას იმ ქვეყნებიდან, სადაც ებრაელები განიცდიდნენ მზარდ დევნას. მაგალითად, პოგრომების პირველ ტალღას (რუსეთში ებრაელთა დევნა) 1800 -იანი წლების შუა ხანებში მოჰყვა იმიგრაციის ახალი, უფრო დიდი ტალღები ყოფილ ისრაელში, რომელიც გაგრძელდა მანამ, სანამ ინგლისი წარუმატებლად შეეცადა შეჩერებულიყო ყველა იმიგრაცია მეორე მსოფლიო ომის დროს და შემდგომ, რათა შეემშვიდებინა პალესტინის არაბული (ამორეული) მოსახლეობა. ფაქტობრივად, ჰოლოკოსტი, რომლის სატანა იმედოვნებდა, რომ ებრაელებს მთლიანად გაანადგურებდა, ამის ნაცვლად ისრაელის ხელახალი დაბადება მოჰყვა.

G-d– ის მიწაზე დაბრუნების დრო დამოკიდებული იყო G-d– ის სამართლიანობაზე მიწის ოკუპანტების განდევნის შესახებ, რომელთა შესახებ მან თქვა: ”… ამორეველთა უსამართლობა” ჯერ კიდევ არ იყო დასრულებული. ”

"რადგან მართალნი იცხოვრებენ მიწაზე და უმანკოები დარჩებიან მასში, მაგრამ ბოროტები მოიკვეთებიან მიწიდან და ორგულები მოწყვეტილები იქნებიან". (იგავები 2: 21-22)

ისევე, როგორც გ-დმა აღადგინა მოსე, როგორც ისრაელიანთა ხსნა ეგვიპტეში, გ-დმა აღზარდა მრავალი მამაკაცი (ებრაელიც და არაებრაელიც), რათა ებრაელები "გაეყვანათ" დაპირების მიწაზე. 1800-იანი წლების შუა პერიოდიდან იბადებიან "მხსნელები", რომლებიც პირდაპირ იმოქმედებენ ებრაელი ხალხის ხელახლა შეკრებაზე, რათა იცხოვრონ საკუთარ ერში.

ქრისტიანი სიონისტები, განსაკუთრებით ბრიტანეთიდან პურიტანები, თეოდორ ჰერცლამდე 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ებრაელების ყოფილ ისრაელში დაბრუნების მომხრე იყო. ჰერცლი აღიარებულ იქნა როგორც პირველი ებრაელი სიონისტი, რომელმაც დაიწყო კამპანია ისრაელის "ხელახლა დაბადებისთვის". თეოდორი წახალისდა და დაეხმარა კიდეც ქრისტიანი სიონისტი, უილიამ ჰეკლერი, რომელმაც ჰერცლი გააცნო გავლენიანი მთავრობის ლიდერებს, რომელთაც შეეძლოთ ამ საქმეში დახმარება. (სიონიზმი არის ებრაელი ხალხის მიერ ყოფილი ისრაელის გადასახლების სურვილი).

თეოდორ ჰერცლს (1860-1904) მიენიჭა სიონიზმის განვითარება და პოპულარიზაცია ევროპელ ებრაელებს შორის. მისი სურვილი ემყარებოდა უსამართლობას, რომელიც მან დაინახა ებრაელთა მიმართ მთელ ევროპაში. მან მოიწვია პირველი სიონისტური კონგრესი 1897 წელს და გამოაცხადა (წინასწარმეტყველებდა), რომ 50 წლის განმავლობაში იქნებოდა დამოუკიდებელი ებრაული სახელმწიფო, რომლის შესრულებაც ზუსტად 50 წლის შემდეგ გამოჩნდა 1947 წელს, როდესაც გაერომ ხმა მისცა ამ მცდელობას.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფიგურა, რომელიც დაიბადა 1800-იანი წლების შუა ხანებში იყო ელიეზერ ბენ იეჰუდა (1858-1922), რომელიც ითვლება თანამედროვე ებრაული ენის მამად. ისრაელის მნიშვნელობის ენა, რომელიც გააერთიანებს ებრაელებს მთელი მსოფლიოდან, არ შეიძლება შეფასდეს. ისტორიკოსები წერენ, რომ ჩვიდმეტი წლის ასაკში ელიეზერმა გაიგო ხმა, რომელიც ამბობდა: "მიწა და ენა". ისინი წერენ, რომ მას ჰქონდა გამოცხადება, რომელიც უკარნახებდა მის შემდგომ ცხოვრებას.

”თითქოს ცა მოულოდნელად გაიხსნა და ჩემს თვალწინ მკაფიო ინკანდესენტური შუქი აანთო და ყურებში ძლიერი შინაგანი ხმა გაისმა: ისრაელის აღორძინება თავის საგვარეულო მიწაზე.” მან დაწერა: "რაც უფრო მეტად იზრდებოდა ჩემში ნაციონალისტური კონცეფცია, მით უფრო ვხვდებოდი რა არის საერთო ენა ერისთვის".

მან ამით მიუძღვნა ისრაელის ერის აღორძინება საკუთარ მიწაზე, რომელიც საუბრობდა თავის ენაზე.

დამატებითი, მნიშვნელოვანი გამაერთიანებელი საკითხი იყო ახალ ემიგრანტებში ნაციონალიზმის გრძნობის განვითარება. ნაფტალი ჰერც იმბერმა (1856-1909) დაწერა ლექსი 1878 წელს, რომელიც მოგვიანებით გახდებოდა ისრაელის ეროვნული ჰიმნი, ჰატიკვა (იმედი), რომელიც ემსახურებოდა ამ მიზანს ისრაელის ხალხისთვის მაშინ და დღესაც.

მაგრამ კაცი, რომელიც საუკეთესოდ შეიძლება შევადაროთ "მოსეს" გაფანტულ ებრაულ მასას, იყო მგზნებარე სიონისტი, ზეევ ჯაბოტინსკი (1880-1940), რუსული წარმოშობის ებრაელი, რომელმაც დააარსა ებრაული ლეგიონი პირველი მსოფლიო ომის დროს. ჯაბოტინსკის დაკრძალვაზე მილოცვები, მეთაურმა რაზიელმა ფაქტობრივად შეადარა იაბოტინსკი მოსეს: (მოჰყვება ამონარიდები ქადაგებიდან.) (ავტორის ყველა აქცენტი)

”… ზეევი იაბოტინსკი, იეჰუდას პირველი ჯარისკაცი, შეიკრიბა თავის ხალხში და აღარ არის, რადგან მე -8 პალატა მას აცხადებდა.

ბრიტანეთის სამხედრო მმართველობის დროს პირველი პატიმარი იყო ზეევ იაბოტინსკი, იერუსალიმის ებრაული დაცვის მეთაური. ქალაქის დაცვის ცხრამე სხვა წევრი მასთან ერთად დააპატიმრეს 1920 წლის პალესტინის არეულობების დროს.

”… ებრაული ლეგიონის დამფუძნებელი, იერუსალიმის დამცველი და აკოს ტყვე, ისრაელის სამეფოსთვის მარადიული ბრძოლის გმირი და ჰადარის რაინდი მის ცხოვრებაში და მოქმედებებში.

აკოს ციხე არის იქ, სადაც ზეევ ჯაბოტინსკი წაიყვანეს ირგუნის მიწისქვეშა ჯგუფის სხვა წევრებთან ერთად, რომლებიც იბრძოდნენ ბრიტანელებისთვის დამოუკიდებლობის მოსაპოვებლად.

”გადასახლებული და მოხეტიალე, დევნილი და ჩაგრული, მან აიღო ვარსკვლავების ბრწყინვალე გვირგვინი, მისი სწავლებების ტრიუმფი და მეამბოხე ხალხის წინამძღოლი და მასწავლებელი.

”და როგორც უდაბნოს თაობის სამაგალითო ლიდერი - მონების ბოლო თაობა და თავისუფალი ადამიანების პირველი თაობა - მან შორიდან დაინახა ებრაული სახელმწიფო, მაგრამ ფეხი არ დაადგა მას.”

1928–1929 წლებში, იაბოტინსკი ცხოვრობდა პალესტინაში და ახორციელებდა გაფართოებულ პოლიტიკურ საქმიანობას. სამ ორგანოს ხელმძღვანელობდა ჯაბოტინსკი: ახალი სიონისტური ორგანიზაცია, ბეტარის ახალგაზრდული მოძრაობა და ირგუნი, იგივე მოძრაობის სამი გაფართოება. ახალი სიონისტური ორგანიზაცია იყო პოლიტიკური მკლავი, რომელმაც შეინარჩუნა კონტაქტები მთავრობებთან და სხვა პოლიტიკურ ფაქტორებთან, ბეთარმა ასწავლა დიასპორის ახალგაზრდებს ისრაელის განთავისუფლება და მშენებლობა, ხოლო ირგუნი იყო სამხედრო მებრძოლი, რომელიც იბრძოდა სიონიზმის მტრების წინააღმდეგ. 1929 წელს მან დატოვა ქვეყანა სალექციო ტურნეზე, რის შემდეგაც ბრიტანეთის მმართველებმა ლანდი უარყვეს პალესტინაში გამგზავრება. მას შემდეგ ის გარდაცვალებამდე ცხოვრობდა დიასპორაში. ამრიგად, მისი ცხოვრების შედარება მოსესთან.

როგორც ისრაელიანებს მოუწიათ ბრძოლა აღთქმული მიწის დასაკავებლად ეგვიპტიდან გამოსვლის შემდეგ, ასევე ისრაელელებსაც უწევთ ბრძოლა ამ მიწების დასაპატრონებლად დღეს.

თუ თქვენ სარგებლობთ ამ ვებგვერდით, გთხოვთ განიხილოთ შემოწირულობა ჩვენს მსახურებაში.


შინაარსი

უფრო დიადი პერიოდი, რომელიც წინ უსწრებდა პირველ დინასტიას, მაგრამ მიმდინარეობდა სარგონ დიდის მეფობის შემდეგ (აქადური იმპერიის პირველი მმართველი, დაახლ. ძვ. წ. 2334–2284 წწ.), მოიხსენიება როგორც ურის მესამე დინასტია ან ურ ურ III. პერიოდი. ეს პერიოდი მოხდა ძვ.წ. III ათასწლეულის ბოლოს და ჩვ.წ.აღ -მდე მეორე ათასწლეულის დასაწყისში. ამ დროის განმავლობაში მეფეთა საერთო ქცევები, განსაკუთრებით ურ-ნამმა და შულგი, მოიცავდა მესოპოტამიის გაერთიანებას და სამეფოს წესების დაცვას. რაც ყველაზე მნიშვნელოვანია, ურის ამ მმართველებმა წვლილი შეიტანეს ზიგურატების განვითარებაში, რომლებიც იყო რელიგიური მონუმენტური საფეხურებიანი კოშკები, რომლებიც, თავის მხრივ, რელიგიურ ხალხებს გააერთიანებდა. ძალაუფლების მოპოვებისა და შენარჩუნების მიზნით, ური პრინცესებისათვის უცხო არ იყო ელამინელთა მეფეებზე დაქორწინება, რომლებიც მესოპოტამიელთა საყოველთაოდ ცნობილი მტერი იყო. [3] ურ მმართველები ასევე, ქორწინებასთან ერთად, სამშვიდობო შესაწირავად გაუგზავნიდნენ საჩუქრებს და წერილებს სხვა მმართველებს. ეს ცნობილია ური III პერიოდის დათარიღებული უზარმაზარი რაოდენობის ადმინისტრაციული ჩანაწერების გამო, რომელიც ახლა შეგიძლიათ ნახოთ კოლექციებსა და მუზეუმებში. [4]

მეფე მეფობდა კომენტარები
სუმუ-აბუმ ან სუ-აბუ გ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1894–1881 წწ ასურეთის ილუშუმას თანამედროვე
სუმუ-ლა-ელ გ ძვ.წ. 1881–1845 წწ ერიშუმ I ასურეთის თანამედროვე
საბუმი ან საბუმი გ 1845–1831 წ.წ სუუმ-ლა-ელის შვილი
აპილ-სინ გ 1831–1813 წ.წ საბიუმის ძე
სინ-მუბალიტი გ 1813–1792 წ.წ აპილ-სინის ძე
ჰამურაბი
(პირველი მთავარი მმართველი) [5]
გ 1792–1750 წ.წ სინ-მუბალიტის ძე და მარის ზიმრი-ლიმის ძე, ელამის სივე-პალარ-ჰუპაკი და ასურეთის შამში-ადად I
სამსუ-ილუნა გ ჩვ.წ.აღ -მდე 1750–1712 წწ ჰამურაბის ძე
აბი-ეშუჰ ან აბიშუ გ 1712–1684 წ.წ სამსუ-ილუნას შვილი
ამმი-დიტანა გ ძვ.წ. 1684–1647 წწ აბი-ეშუჰის ძე
ამმი-სადუკა ან ამისადუკა გ ძვ.წ. 1647–1626 წწ ამისიადუკას ვენერას ტაბლეტი
სამსუ-დიტანა გ ძვ.წ. 1626–1595 წწ ბაბილონის გათავისუფლება ხეთების მიერ.

პირველი ბაბილონის დინასტიის ნამდვილი წარმოშობა საკმაოდ ძნელია ზუსტად დადგინდეს მხოლოდ იმიტომ, რომ თავად ბაბილონი, წყლის მაღალი დონის გამო, იძლევა ძალიან ცოტა არქეოლოგიურ მასალას ხელუხლებლად. ამრიგად, წლების განმავლობაში შემორჩენილი მტკიცებულება მოიცავს წერილობით ჩანაწერებს, როგორიცაა სამეფო და ხმოვანი წარწერები, ლიტერატურული ტექსტები და წელთაღრიცხვის სახელები. მინიმალური რაოდენობის მტკიცებულება ეკონომიკურ და იურიდიულ დოკუმენტებში ართულებს პირველი ბაბილონის დინასტიის ეკონომიკური და სოციალური ისტორიის ილუსტრირებას, მაგრამ ლიტერატურაში ასახული ისტორიული მოვლენებით და წელთაღრიცხვის სიების არსებობით შესაძლებელია ქრონოლოგიის დადგენა. [6]

მცირე მტკიცებულებებით ბევრი რამ არ არის ცნობილი სუუმუაბუმიდან სინ-მუბალიტის მეფეთა მეფობის შესახებ, გარდა იმისა, რომ ისინი იყვნენ ამორეველები და არა ძირძველი აქადელები. რაც ცნობილია, არის ის, რომ მათ მცირე მიწა დააგროვეს. როდესაც ამორეველთა მეფე, ჰამურაბი მოვიდა ხელისუფლებაში, მისი სამხედრო გამარჯვებები წარმატებული იყო იმპერიისათვის მიწის მოპოვებაში. ამასთან, ბაბილონი მხოლოდ ერთ-ერთი იყო იმ რამდენიმე მნიშვნელოვან ძალას შორის ასურეთში, რომელსაც შამში-ადად I მართავდა და ლარსას, რომელსაც მართავდა რიმ-სინ I.

დინასტიის პირველი ცნობილი მეფის, სუმუაბუმის მიღწევები მოიცავს მის ძალისხმევას ბაბილონის ტერიტორიის გაფართოებაში დილბატისა და კიშის დაპყრობისას. [10] მისმა მემკვიდრემ, სიმუალაილუმ, შეძლო ბაბილონის ირგვლივ კედლის დასრულება, რომლის მშენებლობა სუმუაბუმ დაიწყო. სუმუალიუმმა ასევე შეძლო კიში აჯანყებების დამარცხება და წარმატებული გახდა კაზალუს განადგურებაში, ხოლო ნიპურზე მოკლე კონტროლის მფლობელი (თუმცა ეს არ გაგრძელებულა). [11] საბიუმის, აპილ-სინისა და სინმუბალიტის მეფობის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი, გარდა იმისა, რომ მათ განაგრძეს დაპყრობილი ტერიტორიის მმართველობა, ასევე გაამაგრეს კედლები და დაიწყეს არხების მშენებლობა. ამასთან, სინმუბალიტი ცნობილია თავისი წარმატებული დამარცხებებით რიმ-სიმზე, რომელმაც დაიცვა ბაბილონი შემდგომი შეჭრისგან. [12] მაშინ სინმუბალიტი თავის მეფეს თავის შვილს, ჰამურაბს გადასცემდა.

ჰამურაბი ასევე ხანდახან მოიხსენიება როგორც "ჰამურაპი" ძველ ტექსტებში, მათ შორის მრავალი ძირითადი ბაბილონური ასო. ეს ძირითადად განპირობებულია ამორიტის სახელის საერთო ვარიანტებით, ისევე როგორც "დიპილირაბი" ასევე ცნობილია როგორც "დიპილირაპი". [14]

ერთ -ერთი ყველაზე ცნობილი უძველესი ახლო აღმოსავლეთის ტექსტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ არტიფაქტუალურ ტექსტზე პირველი ბაბილონის დინასტიიდან არის "ჰამურაპის კოდი". კოდი დაწერილია ლურსმულად, 7 ფუტის სიმაღლის დიორიტის სტელზე, რომელიც ასახავს ბაბილონის მეფეს, რომელიც იღებს თავის მეფობას მზის ღმერთისგან, შამაშისგან, სტელის თავზე, ბოლოში დაწერილი კანონების კრებულით. თავად ტექსტი განმარტავს, თუ როგორ მოვიდა ჰამურაბი ძალაუფლებაში და შექმნა მთელი რიგი კანონები, რათა უზრუნველყოს სამართლიანობა მის მთელ ტერიტორიაზე, ღვთაებრივი როლი, რომელიც მას მიენიჭა. სანამ კოდექსში დაწერილი კანონები წარმოვიდგინე, ჰამურაბი აცხადებს: "როდესაც ღმერთმა მარდუქმა მიბრძანა მიმეცა მიწის გზები ხალხისათვის (სათანადო ქცევის მისაღწევად), მე დავადგინე სიმართლე და სამართლიანობა, როგორც მიწის დეკლარაცია, მე გააძლიერა ხალხის კეთილდღეობა "და აჩვენებს დანაშაულისთვის სამართლიანი სასჯელის კანონებს და ადგენს წესებს, რომ მისი ხალხი დაიცვას. [15] მეფე ჰამურაბი მართავდა ბაბილონს 1792 წლიდან 1750 წლამდე და მისი კოდი აღინიშნება, როგორც ისტორიაში ერთ -ერთი უძველესი ცოცხალი დაწერილი კანონი.

როდესაც ჰამურაბი პირველად მოვიდა ხელისუფლებაში იმპერია შედგებოდა მხოლოდ რამდენიმე ქალაქის მიმდებარე ტერიტორიაზე: დილბატი, სიპარი, კიში და ბორსიპა. 1761 წლისთვის ჰამურაბიმ მოახერხა წარმატების მიღწევა ეშნუნას საშინელი ძალაუფლებისგან, მემკვიდრეობით მიიღო მისი კარგად ჩამოყალიბებული კომერციული სავაჭრო მარშრუტები და თანმხლები ეკონომიკური სტაბილურობა. დიდი დრო არ გასულა, სანამ ჰამურაბის ჯარმა აიღო ასურეთი და ზაგროსის მთების ნაწილები.საბოლოოდ, 1760 წელს, ბაბილონმა მოიპოვა კონტროლი მარიზე, რომელიც ფაქტობრივად შეადგენდა მესოპოტამიის მთელ ტერიტორიას ურის მესამე დინასტიის ქვეშ. ჰამურაბის მეფობის ოცდამეათე წლის განმავლობაში მან დაიპყრო ლარსა რიმ-სინ I– დან, რითაც მოიპოვა კონტროლი ნიპურის, ურის, ურუკისა და ისინის მომგებიან ურბანულ ცენტრებზე. ჰამურაბი იყო ერთ -ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეფე პირველი ბაბილონის დინასტიის დროს, რადგან მან მიაღწია წარმატებას სამხრეთ მესოპოტამიაზე კონტროლის მოპოვებაში და ბაბილონის დაარსებად მისი იმპერიის ცენტრად. ბაბილონი გაბატონდება მესოპოტამიაზე ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. [16]

ზიმრი-ლიმ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს დღევანდელი ისტორიკოსებისთვის, რომლითაც ამ ფიგურამ შეუწყო ხელი უზარმაზარ ისტორიულ დოკუმენტებს, რომლებიც ეხმარებიან გაიგონ ჰამურაბის ისტორია და მისი მეფობის დროს პირველი ბაბილონის დინასტიის დიპლომატია. ბაბილონის ადგილას მდებარე ჰამურაბის არქივის აღდგენა შეუძლებელია, რადგან მისი ნაშთები წყლის ზედაპირის ქვეშ დევს და პრაქტიკულად ტალახს იწვევს. [17] ზიმრი-ლიმის სასახლეში მარში ინახებოდა არქივი, რომელიც ცნობილია როგორც ებლა, რომელშიც შედიოდა წერილები და სხვა ტექსტები, რომლებიც ასახავს მეფესა და ჰამურაბს, ასევე სირიისა და მესოპოტამიის რეგიონის სხვა ლიდერებს. ეს დოკუმენტები შემორჩა ჰამურაბის გამო, რომელმაც დაანგრია სასახლე, რითაც დამარხა მასალა და შეინარჩუნა იგი. [18] ომი სირიისა და მესოპოტამიის სამეფოების საერთო ასპექტი იყო, ამიტომ დოკუმენტების უმეტესი ნაწილი სამხედრო საქმეებს ეხებოდა. დოკუმენტები მოიცავდა მეფეების მაცნეების მიერ დაწერილ წერილებს, ისინი განიხილავდნენ კონფლიქტებს, ღვთაებრივ ფიცს, შეთანხმებებს და ხელშეკრულებებს ძალებს შორის. [19]

ასევე მწირი ინფორმაციაა მეფეთა შესახებ, რომლებიც შეცვალა ჰამურაბი. სამსუილუნადან სამსუდიტანამდე მეფეთა მეფობისას ძალიან ცოტა ჩანაწერია იმის აღსაწერად, რაც მოხდა მათი მმართველობის დროს. თუმცა, ჩვენ ვიცით, რომ სამსუილუნამ წარმატებით დაამარცხა რიმ-სიმ II, მაგრამ დაკარგა დაპყრობილი მიწის ძირითადი ნაწილები, მხოლოდ რეალურად მართავდა მთავარ ტერიტორიას, რომელიც დარჩა ჰამურაბის მეფობის შემდეგ. მის შემდგომ მეფეებს მსგავსი არეულობა შეექმნათ. [20] პირველი ბაბილონის დინასტია საბოლოოდ დასრულდა, რადგან იმპერიამ დაკარგა ტერიტორია, ფული და დიდი დეგრადაციის წინაშე აღმოჩნდა. ხეთების თავდასხმები, რომლებიც ანატოლიის ფარგლებს გარეთ ცდილობდნენ გაფართოებას, საბოლოოდ ბაბილონის განადგურებას მოჰყვა. კასიტის პერიოდი მოჰყვა პირველი ბაბილონის დინასტიის მმართველობას 1570 წლიდან 1154 წლამდე. [21]

მზის ასპექტებმა გარკვეული როლი შეასრულეს ძველი ბაბილონის სამეფო ძალაში. შამაში არის მზის ღმერთი, ისევე როგორც სამართლიანობისა და მკითხაობის ღმერთი, როგორც ნახსენებია ჰამურაპის კოდექსში, ტექსტში ნათქვამია: "დაე, ღმერთი შამაში, ცისა და დედამიწის დიდი მსაჯული, რომელიც უზრუნველყოფს გზებს ყველა ცოცხალი არსებისთვის, უფალო, ჩემო ნდობა, გადააქციე მისი მეფობა ". [22] ითვლებოდა, რომ შამაშმა გავლენა მოახდინა ჰამურაბიზე და აძლიერებს აზრს, რომ ის აღასრულებს სამართლიანობის კანონს ხმელეთზე, როგორც შამაში ასრულებს ღმერთის როლს. [23]

ჩოგა გავანეს დაფების ბოლოდროინდელი თარგმანი, რომელიც თარიღდება ძვ.წ. 1800 წლით, მიუთითებს, რომ იყო მჭიდრო კონტაქტები ამ ქალაქს შორის, რომელიც მდებარეობს ისლამაბადის შუალედურ ველზე ცენტრალურ ზაგროსსა და დიალას რეგიონში.


ამორიტი 400 წელია. (დაბადება 15: 13-16)

1749-1711 წ.წ. სამსუილუნას თავს ესხმიან კასიტები. ცხენზე ამხედრებული ეტლის პირველი ხსენება.
1711 წ. ჯოზეფ 30 წლის მეფის მეორე ეტლი ეძლევა. (დაბადება 41:43) ჩვენ ვიცით, რომ სენუსრეტ III– ს ჰყავდა ცხენები, რადგან მისი მეფობის თარიღით ცხენის ჩონჩხი აღმოაჩინეს ნუბიაში (სუდანი) 1959 წ.

1710-1684 წ.წ. აბი-ეშუჰი ანადგურებს მდინარე ტიგროსს, რათა შიმშილით დაიხოცოს ზელანდიელები. ეს ხდება გლობალური მსოფლიო შიმშილის დროს. (დაბადება 41:57) ეს შიმშილი 7 წელი გაგრძელდა. (დაბადება 41:54) იაკობის 130 წლის ასაკი შემოვიდა ეგვიპტეში 1702 წელს შიმშილის მეორე წელი. ფარაო სენუსერტ III- ის (ძვ. წ. 1724-1685) არმია ძლივს გავიდა ნუბიიდან თავის მე -20 წელს, რადგან მდინარე ნილოსი არაღრმა გახდა.

1683-1647 წ.წ. ამმი-დანტა
1646-1626 წ.წ. ამმი-სადუკა
1625 - 1595 წ.წ. სამსუ-დითანა ბაბილონის უკანასკნელი ამორეველი მმართველი.

1595-1495 წ.წ. ამორიტები ძლიერები არიან სირიასა და ლიბანში.

1495 წ. არა 1434 წ. არის როცა თუთმოს III კვდება გამოსვლაში. თუტმოს III წავიდა ომში ამორეველების წინააღმდეგ 17 სამხედრო ოპერაციისთვის. ამენჰოტეპ II, თუტმოს IV, ამენჰოტეპ III და აქენატონი ყველა იღებენ ხარკს ამორეველებისგან, რაც ამტკიცებს მათ 400 წლიან ძალაუფლებას.

კომენტარები ამორიტის შესახებ 400 წელი. (დაბადება 15: 13-16)

მე არ მჯერა ჩარლზ დარვინის სწავლებების. მე ვფიქრობ, რომ მალაიზიელები არიან ამორეველები ქანაანელები ერაყში გაემგზავრნენ და საცხოვრებლად ერაყში გადავიდნენ, ხოლო მათი შთამომავლები შესაძლოა პაკისტანში, ბანგლადეშში, მალაიზიაში გაემგზავრნენ და საცხოვრებლად მალაიზიაში გადავიდნენ.

ეგვიპტის მეფე ამენემეთ III ძვ. წ. 1685-1640 წ. ვაჭრობა ჰქონდა ამორიტ/ბაბილონის მეფე ამმი-დიტანასთან ძვ. წ. 1683-1647 წწ.

ეგვიპტის მეფე ამენემეთ III ასევე ვაჭრობდა ბიბლოსთან და მინოელებთან კუნძულ კრეტაზე.

ხიანს ასევე ჰქონდა ვაჭრობა ბაბილონთან, ბიბლოსთან და მინოელებთან კუნძულ კრეტაზე.

შესაძლოა ჰიქსოსების/ქანაანელების/ამორელების მეფე ხიანი სინამდვილეში ქანაანელი თავკაცი იყო, რომელიც მსახურობდა ამენემეთ III- ის ქვეშ.

ეს იყო ამენემეთ III- ის მამა სენუსრეტ III, რომელმაც შემოიჭრა და შემოიერთა ქანაანი. ამორეველების მასიური იმიგრაცია ქანაანში მოხდა სენუსრეტ III- ის მეფობის დროს.

ეს იყო ამორეველი/ჰიქსოს აპეპი I, რომელიც იბრძოდა ახმოსის მამა და ძმა და აპეპი II, რომლებიც იბრძოდნენ ახმოსის წინააღმდეგ და განდევნეს ეგვიპტიდან.


ბიბლიის ხალხები: ლეგენდა ამორიტების შესახებ

ამორეველთა გაგების პრობლემა იმაში მდგომარეობს, რომ მათ აქვთ ორი ძალიან განსხვავებული საცნობარო წერტილი, უფრო ადრეული მესოპოტამიური და მოგვიანებით ბიბლიური, ერთმანეთისაგან ათას წელზე მეტი მანძილით დაშორებული და რომელსაც არანაირი შეხება არ აქვს სახელის გარდა. ამორიტების განმარტება, როგორც ერთი ადამიანი, შეიძლება იყოს არაზუსტი: ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ისინი ერთნი იყვნენ, რადგან ამორეველები ღრმა, უცნობი წარსულიდან არიან. მაგრამ ეს არის ის, რისი თქმაც შეგვიძლია.

4000 წელზე მეტი ხნის წინ, იდუმალმა მწყემსებმა, რომლებიც გამდიდრდებოდნენ ზღვაში, თავიანთი ფარა ჩამოყარეს ირანის და დასავლეთ სირიის მთებიდან სამხრეთ მესოპოტამიაში. აღმოსავლეთისაკენ გადაინაცვლეს ლევანტში, მათ გარდაქმნეს სოციალური ლანდშაფტი, გაანადგურეს ძველი ძალაუფლების სტრუქტურები და ააშენეს ახალი დინასტიები.

და როგორც ლევანტი აგრძელებდა და ირეოდა ჩვეულ პოლიტიკურ არეულობაში, აღმოსავლეთ მესოპოტამიის ბევრ დიდ ქალაქს მართავდნენ მეფეები უცხო, არააქადური, დასავლეთ სემიტური სახელებით და მათ ამორეველები უწოდეს.

ჩვენ დღეს არ ვართ დარწმუნებული, არსებობდნენ თუ არა ამორეველები ისე, როგორც ჩვენ დღეს ვფიქრობთ, როგორც შეკრული ხალხი მკაფიო ენით, ან თუ & quot ან თუ ერთი გადაიქცა მეორედ ათასწლეულების განმავლობაში, რადგან "ფილისტიმური" თანამედროვე არგოში ნიშნავს "ბრწყინვალე წარბს". არც შეგვიძლია ვიყოთ დარწმუნებულნი, რომ დასავლეთ სემიტური სახელების მზარდი პოპულარობა აუცილებლად იდენტიფიცირდება & quotAmorite & quot ჯგუფებთან.

მაგრამ მწარე შეტაკებების ხსოვნა აგიხსნით იმ ანტიპათიას, რომელიც რეგიონში სხვადასხვა ჯგუფმა მიიღო იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც ისინი ამორეველებს უწოდებდნენ. ან, შეიძლება ისიც ყოფილიყო, რომ ამორიტები იქ იყვნენ ყველგან, უსიამოვნო თანაარსებობაში. აქ არის მტკიცებულება, რაც ჩვენ გვაქვს.

მარტუს ქორწინება უხეშთან

მარტუს ქორწინებაში, შუმერული ქმნილების ლეგენდა, რომელიც მოხდა შორეულ წარსულში, თუნდაც ბიბლიურ დროში, რომელშიც აწითლებული პატარძალი ქორწინდება ამორიტთან (& quotმარტუშუმერულად), სტერეოტიპი პერსონალიზებულია:

”ამორეველს იგი ცხვრის ტყავებშია გამოწყობილი: ის ცხოვრობს კარვებში ქარსა და წვიმაში, ის მსხვერპლს არ სწირავს. სტეპებში შეიარაღებული მაწანწალა, ის თხრის ტრიუფელს და მოუსვენარია. ის ჭამს უმი ხორცს. ცხოვრობს სახლის გარეშე და როდესაც ის კვდება, ის არ არის დაკრძალული სათანადო რიტუალების შესაბამისად. & quot

ბიბლია ასევე აღწერს ამორეველებს საშინელი, ამ შემთხვევაში, უზარმაზარი სიმაღლის. ოღ ბაშანი, მათი ერთ -ერთი მეფე, ამბობენ, რომ არის უკანასკნელი გიგანტი, რომელიც უნდა დაკრძალულიყო სარკოფაგში, რომლის ზომებია ოთხი 1.8 მეტრი (მეორე რჯული 3:11).

მიუხედავად იმისა, რომ ეს ძალზედ ნაკლებად სავარაუდოა, ვინ იყვნენ ეს ამორეველები, რომლებმაც ბიბლიის სხვა ხალხი ასე შეაშინეს?

მწყემსები ტრიუფელებით

მწყემსებს, თუნდაც ნახევრად მომთაბარეებს, დღეს აღიქვამენ, როგორც მხიარულ ხალხს, რომლებიც ნაზად მწყემსავდნენ მოსიყვარულე ცხოველებს ბალახოვან საძოვრებზე ბუტბუტის ნაკადებით.

მაგრამ ლევანტის უძველეს ომში ნახევრადმშრალ რეგიონში, მწყემსს, რომელიც ეძებდა მიწას თავისი სამწყსოს საძოვრად, სავარაუდოდ მოუწევდა ამის მოკვლა.

გასაკვირი არ არის, რომ ძველები ამორიტი მწყემსების შემომავალ ტალღებს ბარბაროსულ, არაადამიანურ თავდამსხმელებად თვლიდნენ, რომლებიც ჭამენ ხორცს.

სოკოს მითითება არის უზუ-დირიგი, რომელიც ჩვეულებრივ შუმერულიდან ითარგმნება როგორც "quottruffles", თუმცა პენსილვანიის შუმერული ლექსიკონი მას უბრალოდ უწოდებს "სოკოს." და ტირმანია), რომლებიც წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში და იყო შუამდინარეთი, განმარტავს ტრიუფელის ექსპერტი გრიგორი ბონიტო მიჩიგანის სახელმწიფო უნივერსიტეტიდან.

ისინი ქმნიან ძირეულ ასოციაციებს უდაბნოს ზოგიერთ ბალახთან და მათი პოვნა შესაძლებელია, რადგან ქვიშა იბზარება ან ადიდდება მათი ზრდის დროს. ისინი შეჭამეს როგორც სეზონური კვების წყარო, ” - თქვა ბონიტომ Haaretz– სთან საუბრისას.

რასაც ჭამდნენ, ეს ამორეველები ავრცელებდნენ და უბრალოდ იღებდნენ რა მიწებს სჭირდებოდათ თავიანთი სამწყსოს მოსაყვანად, იქნებოდა ბაბილონელთა და ასურელთა წინაპრებში აღმოსავლეთში და ქანაანელებში დასავლეთში. და აქედან გამომდინარე ებრაელები, ალბათ.

მაგრამ მათი კლასიფიკაცია, როგორც ხალხი ბიბლიაში, იყო ათასი წლის წინანდელი ბუნდოვანი მეხსიერების გამოვლინება.

დიდი ხნის დაკარგული კულტურა, მაშინაც

ებრაული სიტყვა ამორი შეეძლო მიეღო აქადურიდან ამურურა მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიის მკვლევარებისთვის საიდუმლო რჩება, თუ როგორ დასახელდა ეს სახელი საერთოდ ბიბლიაში, რადგან როგორც მოსახლეობის ზოგადი კატეგორია, „ამორიტი“ აღარ არსებობდა ძვ. წ. III ათასწლეულის ბოლოს. ამორეველთა, როგორც გამორჩეული ხალხის ხსოვნა, როგორც ჩანს, არსებობდა მესოპოტამიაში ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მეორე ათასწლეულის დასაწყისში.

ახლად გაშიფრული თიხის დაფები აქადური ლურსმული წარწერით, რომელიც მოგვითხრობს ბაბილონური გადასახლების ისტორიას პირველად თიხის დაფები ალ-იაჰუდუს არქივიდან, "ბაბილონის მდინარეების გვერდით" გამოფენა ბიბლიის მიწების მუზეუმში იერუსალიმში. თავაზიანობა: სინდისა და დევიდ სოფერის კოლექცია, ფოტოგრაფი: მოშე კეინი

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბიბლიაში "ამორიტების" მითითება ემყარება სახელის შორეულ მეხსიერებას, რაც ძვ.წ. და შემდგომ ებრაელებს.

ნებისმიერ შემთხვევაში, ბიბლიაში ამორიტის პერსონაჟის საშინელი აღწერილობა უნდა იყოს წმინდა ჰიპერბოლი. ბიბლია დაიწერა, როდესაც ბიბლია დაიწერა, მაგრამ ძველმა ხალხმა დაგვიტოვა მარგალიტი, როგორიცაა & quotყოფილმა საშინელმა გიგანტებმა, რეფაიმებმა, ადგილი დაუთმეს ამორეველებს, ბოროტ და ცოდვილ ხალხს, რომელთა ბოროტება აღემატება ნებისმიერ სხვას და რომელთა სიცოცხლე შეწყდება დედამიწაზე& quot (იუბილეების კანონიკური წიგნი (xxix. [9] 11), ან მითითება & quotმათი შავი ხელოვნება, მათი ჯადოქრობა და უწმინდური საიდუმლოებები, რომლითაც ისინი აბინძურებდნენ ისრაელს მსაჯულთა დროს& quot (ბარუქის სირიული აპოკალიფსი).

გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენ არ გვაქვს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ხეთები ან ამორეველები ამ სამხრეთი რეგიონის ნებისმიერ დროს შეიძლება განისაზღვრონ ამ სახელებით, იქნება ეს მეორე ათასწლეულში თუ პირველში, როდესაც ბიბლიის მწერლებმა როგორმე იცოდნენ სახელები, & quot ნიუ -იორკის უნივერსიტეტის დანიელ ფლემინგმა განუცხადა Haaretz- ს. & quot; საკმარისია გაგვაგიჟოს მისი გამოგონება, ან იმის გააზრება, გავუშვათ თუ არა ეს ყველაფერი წარმოუდგენლად შორეულ ფოლკლორში. & quot

ისევე, როგორც ებრაელები 2000 წლიან დიასპორაში, ამორეველები შეიძლება წარმოიშვნენ ერთ ადგილას და გავრცელდნენ რეგიონში, ხოლო ტერმინი ამორიტი/ამურუ შეიძლება წარმოიშვას იმ ადამიანების აღწერილობისთვის, ვინც ნათესაურ კავშირებს ინარჩუნებდა მანძილზე. ეს შეიძლება გამარტივდეს ამ „ტომობრივი“ სახელწოდებით, შორეულ პასტორალიზმში ჩართვის მიზნით, & quot; ფლემინგი ვარაუდობს.

ამორიტების აღმავალი და კედლის უარყოფითი მხარეები

ყოველ შემთხვევაში, ამორიტების შესახებ ყველაზე ადრე ნახსენები არის 4,400 წლის აქადური ლურსმული ფირფიტა, რომელიც აღწერს მათ, როგორც შუმერული სამეფოს მწარე მტერს, რომელიც მდებარეობს ურში (ახლანდელი ერაყი).

მესოპოტამიაში შესვლისთანავე ამორეველებმა დაარბიეს ნეო-შუმერული ქალაქები.

ურის ნანგრევები, უკანა ზიგურატი ჩანს ფონზე. Wikimedia Commons

საბოლოოდ ამორეველები ურის წინამძღოლებმა ისეთი შეწუხება გამოიწვიეს, რომ მეფეებმა ააგეს 270 კილომეტრი სიგრძის კედელი, რომელიც გადაჭიმული იყო მდინარე ტიგროსიდან ევფრატამდე, რათა შეენარჩუნებინათ ისინი.

თუმცა, კედელი ძალიან გრძელი იყო იმისათვის, რომ სათანადოდ დაკომპლექტებულიყო. მას ასევე ჰქონდა პრობლემა, რომ არ დაემაგრებინათ რაიმე დაბრკოლება, დამპყრობლებს შეეძლოთ უბრალოდ შემოევლოთ კედელი გვერდის ავლით.

როგორც ჩანს, სწორედ ამორელებმა გააკეთეს. მათმა შემოსევებმა შეასუსტა ურ და მთლიანად შუმერი.

საბოლოოდ, შუმერული ჰეგემონია რეგიონში დამხობილი იქნა ელამიტების მიერ დედაქალაქის განადგურებით ძვ. წ. 1750 წ. ამან ხელი შეუწყო ამორეველთა ადრინდელ შემოსევებს, რომლებიც, როდესაც ისინი გავრცელდნენ რეგიონში, შეარყია დიდი უძველესი ქალაქების სტაბილურობა და ეკონომიკა.

აბრაამი ამორეველი?

დაახლოებით ამავე დროს, ამორეველები გავრცელდნენ ლევანტში და მიაღწიეს სამხრეთ რეგიონებს, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ ისრაელისა და იუდას სამეფოები.

ზოგიერთი ბიბლიის მკვლევარი ფიქრობს, რომ აბრაამის მოგზაურობამ ურიდან ხარანში ქანაანის მიწაზე შეიძლება აღწეროს ზუსტად ეს: „და წაიყვანა თერახმა აბრამი, მისი ვაჟი, ლოტი, მისი ძის, ხარანის ვაჟი, და სარაი, მისი რძალი, მისი ვაჟი აბრამის ცოლი. და წავიდნენ მათთან ერთად ქალდეველთა ურიდან, ქანაანის ქვეყანაში წასასვლელად და მივიდნენ ხარანში და იქ დასახლდნენ “. - დაბადება 11:31

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ებრაელთა წინაპრები, თერახი და აბრაამი, იყვნენ ამორეველებს შორის, რომლებიც ქანაანამდე მივიდნენ.

ქანაანელი მოაზროვნე? 3800 წლის წინანდელი ქანდაკება აღმოაჩინეს იეჰუდში: როგორც ჩანს, ამორეველები იყვნენ ყველა ქანაანელთა წინაპარი. Eyecon, IAA

ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ, მაგრამ, "გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ ისრაელიანები იყვნენ ამორეველთა შორეული შთამომავლები", - უთხრა Haaretz- ს ასბურის სასულიერო სემინარიის ძველი აღთქმის ინტერპრეტაციის პროფესორმა ბილ არნოლდმა.

ური არ ჩანს დაბადების თხრობაში, ხარანი ჩნდება დაბადების 29: 4 -ში. უმცირესობის თვალსაზრისით, ფლემინგს მიაჩნია, რომ ხარანის ცნობა დაფუძნებულია თითქმის დაკრძალულ წარმოდგენაში, რომ იაკობის და იოსების მიერ განსაზღვრულმა ხალხმა შეინარჩუნა ძველი ნათესაური კავშირები ჩრდილოეთ სირიის ხალხთან.

რაც არ უნდა იყოს საქმე, ბიბლიის პორტრეტი ისრაელის ტომობრივი ორგანიზაციისა და მობილური მეცხოველეობის ფონზე მიანიშნებს უწყვეტობაზე იმავე სოციალური ნიმუშებით, როგორც ამორეველები.

ამორეველი მეფეები გადალახავს მესოპოტამიას

ყოველ შემთხვევაში, ძვ. წ. 1750 წელს ურის დაპყრობის შემდეგ, ამორეველები თანდათანობით გაერთიანდნენ შუმერულ მოსახლეობას სამხრეთ მესოპოტამიაში. ისინი უკვე დაარსებული იყო სირიის ქალაქებში ძვ. წ. 1900 წლიდან. (მარი) და ძვ. წ. 1800 წ. (ებლა).

ამორელთა მეფე სინ-მუბალიტმა ბაბილონის ტახტი დაიკავა ძვ. წ. 1812 წელს. მას შეცვალა მისი ცნობილი ვაჟიშვილი ჰამურაბი (რომელიც მეფობდა ძვ. წ. 1792-1750 წწ.), რომელიც ყველაზე ცნობილია ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული დაწერილი კანონით. ჰამურაბის კოდექსი არსებითად არის თიხის ფირფიტებზე ამოტვიფრული გადაწყვეტილებებისა და „საქმეების“ კრებული.

ჰამურაბი არა მხოლოდ კანონმდებელი იყო, არამედ გამოცდილი სამხედრო მეთაური, რომელმაც სხვა საკითხებთან ერთად გაანადგურა მეტოქე ქალაქი მარი ძვ. წ. 1761 წ. სწორედ მან შემოიტანა მესოპოტამიის უზარმაზარი რეგიონი მარიდან ურში ბაბილონის მმართველობის ქვეშ და ქალაქი დაადგინა ბაბილონის ცენტრად, ტერიტორია, რომელიც მოიცავს თანამედროვე სირიიდან სპარსეთის ყურემდე.

ჰამურაბი საკუთარ თავს უწოდებდა "ეფექტურ მეფეს" და "სრულყოფილ მეფეს", მაგრამ ვერ მოახერხა ამ ნიჭის გადაცემა შვილზე. მისი გარდაცვალების შემდეგ, მის მიერ აშენებული სამეფო დაიშალა. ჰამურაბის ვაჟი სამსუ-ილუნა (რომელიც მეფობდა ძვ.წ. 1749-1712 წლებში) ვერ დაიცავს იმპერიას ტექნოლოგიურად მოწინავე ხეთებისა და ასურელებისგან.

ასურელებმა პირველმა შემოიჭრნენ და ბაბილონის სამხრეთით მდებარე რეგიონებმა დაიწყეს იმპერიის დაშლა.

ყველაზე საშინელი დარტყმა მოხდა ძვ. წ. 1595 წელს, როდესაც ხურთა მურსილი I- მა (ძვ. წ. 1620-1590 წწ.) დაარბია ბაბილონი, აიღო ქალაქის ტაძრების საგანძური და გაანადგურა მოსახლეობა, როგორც მან ხუთი წლის წინ, ძვ. წ. 1600 წელს, ებლაში. რა

კასიტები მიჰყვნენ ხეთებს ბაბილონის აღებისა და მისი სახელის გადარქმევისას კარანდუნიაში. მათ თავის მხრივ მოჰყვნენ ასურელები (ისევ).

ძვ. წ. 1600 წლისთვის მესოპოტამიაში ამორიტების პერიოდი დასრულდა, თუმცა ცალკეული პირების გამორჩეული სახელებიდან ირკვევა, რომ ამორეველები განაგრძობდნენ ცხოვრებას ამ რეგიონში, როგორც მოსახლეობის ნაწილი.

ამორიტები ბიბლიაში

დღეს, ათასობით წლის შემდეგ, რაც ეს ხალხი ცხოვრობდა და გარდაიცვალა, ჩვენ არ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ ამორეველები ბიბლიურ ლიტერატურაში აღმოჩენილია ძველი მესოპოტამიური ჯგუფისგან. შეიძლება ითქვას, რომ შუმერული ხანისა და ბიბლიური ამორეველები თანაბრად ითვლებოდნენ.

ბიბლია აღწერს ამორეველებს, როგორც დომინანტურ ტომს, რომელმაც დაიპყრო მოაბელთა მიწა. ამორელი მეფეები ბაშანსა და გალაადსაც განაგებდნენ.

ის ასევე განსაზღვრავს ამორეველებს, როგორც ერთ -ერთ პოპულაციას, რომელიც ცხოვრობდა ქანაანში ისრაელიანების დაპყრობამდე, რომელთა ყოფნა არ იყო შემწყნარებელი:

& quotროცა შემოგიყვანს უფალი, შენი ღმერთი იმ მიწაზე, სადაც აპირებ მის დასაპყრობად და განდევნის შენს წინაშე მრავალ ერს, ხეთელებს, გირგაშიტებს, ამორეველებს, ქანაანელებს, პერიზელებსა და ჰივიელებს, და იებუსელები, შვიდი ერი შენზე დიდი და ძლიერი. და როცა უფალი, შენი ღმერთი მოგცემს მათ შენს წინ, დაარტყავ მათ და მთლიანად გაანადგურებ მათ, არ დადებ მათთან აღთქმას და არ შეიწყალებ მათ& quot; მეორე კანონი 7: 1-2).

როდესაც ისრაელებმა გაგზავნეს მაცნეები, რომლებიც ითხოვდნენ ამორეველ მეფე სიჰონს ნებართვას, გაიაროს მისი სამეფო მეფის გზაზე და პირობა დადეს, რომ ამორეველებს არაფერი მოუპარავთ გზად, სიჰონმა უარი თქვა და შეკრიბა თავისი ჯარი ისრაელის დასაბლოკად.

არ მუშაობდა. ისრაელიანებმა ჯაჰაზზე დაამარცხეს სიჰონი და მისი მთელი ტერიტორია ისრაელის მფლობელობაში შევიდა (ნომერი 21: 21-32 მეორე კანონი 2: 24-36)

ლომის კარიბჭე, ხეთური ქალაქი ჰატუსა ბერნარ გაგონი, Wikimedia Commons

მეზობელი მეფის ოგის ტერიტორიაზე შემოჭრისას ისრაელმა ასევე დაამარცხა ამორეველი მმართველი და დაიპყრო 60 გამაგრებული ქალაქი (რიცხვები 21: 33-35 მეორე კანონი 3: 1-7). ორი დამარცხებული ამორეველი მეფის ტერიტორია ახლა გახდა რუბენისა და გადის ტომების მემკვიდრეობა და მენაშეს ტომის ნახევარი (რიცხვები 32-21-33.39 მეორე კანონი 3: 8-13).

ზოგიერთი კომენტატორი ფიქრობს, რომ დაბადების 15: 161 და 48:22 ტერმინი „ამორეველები“ ​​შესაძლოა სუსტად იყო გამოყენებული ქანაანის ხალხების წარმოსადგენად.

"ხშირად," ქანაანი "და" ქანაანი "არის გეოგრაფიული აღნიშვნა, ხოლო" ამორიტი "ეთნიკურია", - განმარტავს არნოლდი. & quot თითოეული ტექსტი უნდა იქნას მიღებული ცალკეულ შემთხვევებში, რათა დადგინდეს რა ნიუანსია განკუთვნილი. & Quot

ფლემინგი დასძენს: ”მოსაზრება, რომ ჩვენ შეგვიძლია გამოვიყენოთ გენეზისი 10 სქემა, რათა აღვნიშნოთ“ რასების ”რეალური დაყოფა ისტორიულად პრობლემურია, მე შემეძლო მეთქვა წარმოუდგენელი. შეხედეთ როგორ არის განაწილებული ხალხები: ეგვიპტე და ქანაანი მოთავსებულია ქამის ქვეშ, რადგან ისინი აბსოლუტურად უნდა მოიხსნას ისრაელთან ურთიერთობიდან, მიუხედავად იმისა, რომ ქანაანმა დაიკავა იგივე სივრცე, რაც ისრაელი გახდებოდა და ღრმად უნდა ყოფილიყო დაკავშირებული. - ისევე როგორც სრულიად დაუკავშირებელი ეგვიპტელებთან. & quot;

ამორეველთა დასასრული

ძველ აღთქმაში ძლევამოსილი იყო ისრაელი გმირების, როგორიცაა იესო ნავეს ძე, ბრძოლაში მათი დამარცხების შესახებ.

ნეო-ასურეთის იმპერიის დაცემის შემდეგ ჩვ. ძვ. წ. 600 წ., სახელი "ამორიტი" ქრება ისტორიულ ჩანაწერებში. დროთა განმავლობაში კულტურულ ამორეველებს უწოდებდნენ "არამეელებს" და მათ მიწას, სადაც არამი იყო.

”ბიბლიაში ამორეველები წარმოიშვებიან ორი განსხვავებული გზით დაპყრობის ცნებასთან დაკავშირებით”, - განმარტავს ფლემინგი.

ერთი არის სტერეოტიპები, რომლებიც ყველაზე ნაკლებ პოტენციურ კავშირს გვთავაზობენ რეალურ ისტორიასთან: აღწერილობები (ბარბაროსული უმი ხორცის მჭამელები), როგორც ჩანს, შორეული მეხსიერების ნაყოფია. მეორე ნათქვამია მდინარე იორდანეს აღმოსავლეთით ისრაელის მიერ მიწის შეძენის ანგარიშებში, როგორც ეს მოხსენიებულია ნომრებში 20-21 და მეორე კანონი 2-3.

უცნობია რომელია ამ ტექსტებიდან უფრო ძველი, მაგრამ ისინი აშკარად დაკავშირებულია ერთმანეთთან და ისინი ასახავენ ამ აღმოსავლურ მიწას, როგორც მთლიანად ამორეველებისგან აღებულს, სხვა ჯგუფის გამოჩენის გარეშე, - ამბობს ფლემინგი. მაგრამ ბევრი მეცნიერი ფიქრობს, რომ ეს არის დახვეწილი უძველესი მეხსიერების არტეფაქტი.

ბიბლიურ მწერლებს შეიძლება შეექმნათ სახელი "ამორიტი", როგორც ისრაელის დაარსებამდე, შიდა იორდანეში მცხოვრებ ხალხზე, ის გვთავაზობს: „არის რამდენიმე ტექსტი, რომლებიც განასხვავებენ პრე-ისრაელ ხალხს რეგიონების მიხედვით, ქანაანელებთან დაბლობსა და ამორიტები მაღალ ქვეყანაში. ეს არის დამაინტრიგებელი, მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლებელია მათი ახსნა, როგორც ისტორიული წარსულის უბრალო მოგონებები. ისინი წარმოადგენენ შორეულ წარსულზე წარმოდგენებს, რომლებიც ავტორებისთვის სრულიად მიუწვდომელია, ერთმანეთთან შერწყმულ სახელებთან ერთად, რომლებიც მათ ესმით, როგორც არქაული, როგორც უკუჩვენებები. მიუხედავად იმისა, რომ არ აქვს შესაძლებლობა განასხვავოს ის, რაც ისტორიულად შესაძლებელია ან შეუძლებელია, ბიბლიურ მწერლებს შეეძლოთ ძველი სახელების გამოყენება ისტორიული ინტერესის მქონე. & Quot


რუქა და ამორიტის შტატები (ძვ. წ. 1850 და#8211 1500)

იქმნება მკაფიო შთაბეჭდილება, რომ MBIIA- ს ბოლოს [შუა ბრინჯაო 2 ა. წ. 1750 წ.] პალესტინა და სამხრეთ სირია შეუქცევადად იყო ჩაბმული ჩრდილოეთისა და აღმოსავლეთის მეომარი ამორეული სახელმწიფოების გარემოცვაში და, შესაბამისად, ვალდებული იყო მიეღო უფრო მტრული ეგვიპტისადმი დამოკიდებულება. ”

დონალდ ბ. რედფორდი, ეგვიპტე, ქანაანი და ისრაელი ძველ დროში, 1992

დაახლოებით 1650 წელს აზიის სამხედრო ლიდერმა და მისმა ჯგუფმა აიღეს ძალაუფლება ავარისში [ეგვიპტე] … ავარისი [იხ. 700 მილის რადიუსი]. ”

ჰიქსოსების დინასტიისათვის სინას მიღმა რაიმე პოსტულატირებული უნდა იყოს თუ არა რაიმე ინტერესის სფეროზე მეტი, ამჟამად ძნელი სათქმელია. ჩვენ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ჰაზორის ჰეგემონია გააჩერებდა ჰიქსოსის მცდელობას გააფართოვოს კონტროლი ჩრდილოეთით [პალესტინაში]. ”

დონალდ ბ. რედფორდი, ეგვიპტე, ქანაანი და ისრაელი ძველ დროში, 1992

სამწუხაროდ, დღემდე არ არის აღმოჩენილი არცერთი ტექსტი, რომელსაც შეუძლია ნათელი მოჰფინოს XVI საუკუნის მეორე ნახევრის პოლიტიკურ ისტორიასა და დემოგრაფიულ ძვრებს და ამ პერიოდის მოახლოებასთან ერთად იძირება განცდა, რომ ყველაზე მნიშვნელოვანი გვერდი აკლია ჩანაწერი … უფსკრული ჩვენს წერილობით წყაროებში ორმაგად გამაგიჟებელია არქეოლოგიური ჩანაწერში დამოწმებული რყევების გათვალისწინებით. პალესტინისა და სამხრეთ სირიის თითქმის ყველა დიდ ქალაქში, გათხრებისას, მოხდა ძალადობრივი განადგურება შუა ბრინჯაოს IIC დახურვის შემდეგ [ძვ. წ. 1600 და#8211 1550] და#8212, ანუ კულტურული ფაზა უხეშად თანამედროვე. ეგვიპტის ჰიქსოსის ოკუპაციის ბოლო ეტაპი. ”

დონალდ ბ. რედფორდი, ეგვიპტე, ქანაანი და ისრაელი ძველ დროში, 1992

ეგვიპტიდან ჰიქსოსების განდევნა შუა ბრინჯაოს ხანის დასასრულს ნიშნავს. მიტანის სამეფოს გაჩენისთანავე და ეგვიპტური მეთვრამეტე დინასტიის მზარდი ძალაუფლებით, სირია-პალესტინის ისტორიაში ახალი ერა დაიწყო. ”


ღმერთი ამურრუ

ამურუ და მარტუ ასევე არის სახელები, რომლებიც აქადურ და შუმერულ ტექსტებშია მოცემული ამორეველი/ამურულ ხალხის ღმერთზე, ხშირად ქმნიან პირადი სახელების ნაწილს. მას ზოგჯერ ილუ ამურუს ეძახიან (DINGIR.DINGER.MAR.TU).

ეს ღმერთი ამურრუ/მარტუ ზოგჯერ აღწერილია როგორც მწყემსი და როგორც ცის ღმერთის ანუის შვილი. მას ზოგჯერ ეძახიან ბულუ š ადა#299 ან ბელი š ადარა 'მთის მბრძანებელი' d r-hur-sag-g sikil-a-ke4 "ის, ვინც ცხოვრობს სუფთა მთაზე" და კურ-ზა-გან ტი- [ლა] "რომელიც ბინადრობს ბრწყინვალე მთაზე". კაპადოკიის ცინ čirli წარწერებში მას ეძახიან -li a-bi-a "მამაჩემის ღმერთი".

შესაბამისად, ვარაუდობენ, რომ LR ბეილიმ (1968) და ჟან ოულეტმა (1969), რომ ეს B l Šad შეიძლება იყოს იგივე ბიბლიური ’ Ēl Š დამატება āi რომელიც არის აბრაამის ღმერთი , ისააკი და იაკობი მოთხრობის P-strand დოკუმენტური ჰიპოთეზის მიხედვით. შესაძლებელია, რომ Š დამატება āi ნიშნავს "ის მთებიდან".

ამურუს ცოლი ზოგჯერ ქალღმერთია A šratum (იხ აშერა), რომელიც ჩრდილო -დასავლეთ სემიტურ ტრადიციაში და ხეთურ ტრადიციაში ღმერთის ცოლია Ē ლ რაც მიგვითითებს იმაზე, რომ ამურუ შეიძლება მართლაც ყოფილიყო ამ ღმერთის ვარიაცია. თუ ამურუ იდენტური იყო Ēl, ის განმარტავდა, თუ რატომ არის ამორული ამდენი სახელი შერეული სახელთან ამურუ მაგრამ ამდენს ემატება ილ, ეს არის Ē ლ.

ამურუს ასევე აქვს ქარიშხლის ღმერთის თვისებები. ადადის მსგავსად ის ატარებს ეპითეტს ვერძი ān "ჭექა -ქუხილი" და მას კი ეძახიან ბ ā რიკი "ჭექა -ქუხილი" და ადადი ša a-bu-be 'წარღვნის ადადი'. მიუხედავად ამისა, მისი ხატწერა განსხვავდება ადადისაგან და ის ხანდახან ჩნდება ადადის გასწვრივ ძლევამოსილი ჯოხით ან ჯოხით, ხოლო ადადი ატარებს ჩვეულებრივ ჭექა -ქუხილს

ამურუს ცოლის (ან ამურუს ერთ – ერთი ცოლის) შესახებ სხვა ტრადიცია მის სახელს ატარებს როგორც ბელიტ-სერი 'უდაბნოს ქალბატონი'.

მესამე ტრადიცია ჩნდება შუმერულ ლაღი ლექსში პასტორალურ სტილში, რომელიც ეხება იმას, თუ როგორ დაქორწინდა ღმერთი მარტუ ადგ და#771 ადანაშაულებდა ქალაქ ინაბის ღმერთ ნუმუშდას ქალიშვილზე. იგი შეიცავს სახალისო მეტყველებას, რომელიც გამოხატავს ურბანულ შუმერულ ზიზღს არაცივილიზებული, მომთაბარე ამურუს ცხოვრებისაგან, რომელსაც ადგ და#771ar-kidug იგნორირებას უკეთებს და პასუხობს მხოლოდ: "მე ცოლად გავყვები მარტუს!".


ძვ. წ. 1900 - ძვ. წ. 1600 - ამორიტი / ძველი ბაბილონი

ძალიან რთულია ბაბილონისა და ასურეთის ზუსტი საზღვრების დადგენა, ვინაიდან ისინი ასე მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ თავიანთი ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში, ზოგადად, მათ დაიკავეს რეგიონი, რომელიც მორწყული იყო ტიგროსისა და ევფრატის მდინარეებით. ბაბილონია მდებარეობდა სამხრეთით და იკავებდა ალუვიურ დაბლობს ორ მდინარეს შორის იმ წერტილიდან, სადაც ისინი თითქმის ერთმანეთს უახლოვდებიან ჩრდილოეთით სპარსეთის ყურეს სამხრეთით. მთელი ბაბილონია კარგად იყო მორწყული მდინარეებით და არხების მშვენიერი სისტემით და ქვეყნის ნაყოფიერებას დიდი გამოხმაურება მოჰყვა როგორც აღმოსავლური, ისე კლასიკური მწერლებისგან.

ბაბილონის ძირითადი ქალაქები იყო ერიდუ (აბუ შაჰრეინი), ურ (მუღეირი), ლარსა (სენკერეჰ), ერეჩი (ვარკა), შირპურლა ან ლაგაშ (ტელო), ისინი და მარუ, სამხრეთით და ბაბილონი (ჰილეჰთან ახლოს), ბორსიპა (ბირსი) Nimrud), Kutha (Tel-Ibrahim), Sippar (Abu Habba), Kish, Nippur (Niffer, Nufar) და Agade ჩრდილოეთით.

გაბატონებულია მოსაზრება, რომ ამურუს სემიტები არაბეთიდან ბარბაროსებად გამოვიდნენ ჩვ.წ.აღ -მდე მესამე ათასწლეულის ბოლო ნაწილში და შემდგომში. ამორეველებმა დააარსეს ქალაქები ტიგროსისა და ევფრატის მდინარეებზე და მათ დედაქალაქად აქციეს ბაბილონი, ქალაქი ჩრდილოეთით. ამორელთა დედაქალაქი ცნობილია ძველი ბაბილონის სახელით, ხოლო ამორელთა იმპერია (ძვ. წ. 1900-1600 წწ.) ძველი ბაბილონის პერიოდია. ამორეველები, რომლებიც აქადელების მსგავსად საუბრობდნენ სემიტურ ენაზე, შემოიჭრნენ ბაბილონის მიმდებარე ტერიტორიაზე და შუმერული ეპოქის ბოლო დაშლის შედეგად, თანდათანობით მოიპოვეს ძალა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1894 წლისთვის ისინი აკონტროლებდნენ მთელ იმ ადგილს, რომელიც დღეს ცნობილია როგორც ბაბილონია და სარგონის უცხოური იმპერიის ზოგიერთი ნაწილი, შექმნეს ბაბილონის პირველი დინასტია, რომელიც გაგრძელდა ძვ.წ. 1595 წლამდე.

ბაბილონელებმა მას ბაბილონის დინასტია უწოდეს, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ წარმოშობით უცხოა, მას შეიძლება ჰქონოდა თავისი ნამდვილი სახლი იმ ქალაქში, რომელიც მას მადლიერებით და ამაყად ახსოვდა. ეს გაგრძელდა 296 წელი და დაინახა ძველი იმპერიის უდიდესი დიდება და ალბათ სემიტური რასის ოქროს ხანა ძველ სამყაროში. მისი მონარქების სახელებია: სუმუ-აბი (15 წელი), სუმუ-ლა-ილუ (35), ზაბინი (14), აპილ-სინ (18), სინ-მუბალიტი (30) ჰამურაბი (35), სამსუ-ილუნა (35), აბიშუა (25), ამმი-ტიტანა (25), ამიზადუგა (22), სამსუ-ტიტანა (31). პირველი ხუთი მეფის მეთაურობით ბაბილონი ჯერ კიდევ ყველაზე ძლიერი იყო რამდენიმე მეტოქე ქალაქს შორის, მაგრამ მეექვსე მეფე ჰამურაბიმ, რომელმაც შეძლო ყველა ოპოზიციის დამარცხება, მოიპოვა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბაბილონის აბსოლუტური მმართველობა და განდევნა ელამური დამპყრობლები. ბაბილონი ამიერიდან ჩამოყალიბდა მხოლოდ ერთ სახელმწიფოდ და გაერთიანდა ერთ იმპერიად. აშკარად ქარიშხლიანი დღეები იყო ჰამურაბის საბოლოო ტრიუმფამდე. მეორე მმართველმა გააძლიერა თავისი დედაქალაქი დიდი სიმაგრეებით, მესამე მმართველს აშკარად ემუქრებოდა მშობლიური პრეტენდენტი ან უცხოელი მეტოქე იმერუ, მხოლოდ მეოთხე მმართველი იყო მეფედ დასახელებული, ხოლო თავად ჰამურაბიმ თავისი მეფობის დასაწყისში აღიარა ელამის სუზერენტია.

მესოპოტამიაში ცხოვრება მნიშვნელოვნად შეიცვალა ჰამურაბის დროს. შუმერული ენა გამოუყენებელი ხდებოდა და ადგილს უთმობდა ახლო აღმოსავლეთის სემიტურ ენებს. როგორც ჩანს, თავად შუმერები გაქრნენ უცხოელებთან შერევისას. სწორედ ამ ცივილიზაციაში დაიბადა და გაიზარდა პატრიარქი აბრაამი (უკვე) ძველ ქალაქ ურში, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1700 წლამდე.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო კონცეფციაში და ცოდნაში, რომელიც მესოპოტამიის ხალხს ჰქონდა სამყაროსთან დაკავშირებით. მოვაჭრეები ბაბილონში მოვიდნენ ეგვიპტიდან შორს, სადაც შუა სამეფოს ბრწყინვალე დღეები მხოლოდ მთავრდებოდა. ინდოეთიდან აღმოსავლეთით ვაჭრებმა ჩამოიტანეს ბამბის ქსოვილი და დახვეწილი ბუმბული. დასავლეთიდან კუნძულ კრეტაზე იყო მორთული ულამაზესი ჭურჭელი და არაჩვეულებრივი მძივები, ხოლო მშვენიერი ბამბა შემოდიოდა ანატოლიიდან. არაბეთის ყურეში ბაჰრეინის კუნძულები იყო მარგალიტის წყარო. ისიც კი ფიქრობენ, რომ ლაპის ლაზული იმპორტირებული იყო შორს, როგორც დასავლეთ ჩინეთის საზღვრებიდან. ეს იყო მართლაც საერთაშორისო სამყარო ბაბილონის ცენტრით.

ვაჭრობის მოთხოვნებს სჭირდებოდათ შუმერების მიერ შემოღებული გაზომვის სტანდარტების დახვეწა, ხოლო ოქრო და ვერცხლი სულ უფრო მეტად იყენებდნენ როგორც საზომი ღირებულების სტანდარტებს. ასევე შემუშავდა ფიქსირებული წონა და ზომები ამ პერიოდში კომერციის გასაადვილებლად. ლიტერატურული ხელოვნება, არქიტექტურა, ქანდაკება. და ყველა მეცნიერება აყვავდა. გეომეტრიასა და მათემატიკაში ბაბილონელებმა ჩამოაყალიბეს თეორიები, რომლებიც გაცილებით გვიან ევკლიდსა და პითაგორას მიაწერეს. მათ გამოიყენეს პირველი და მეორე ხარისხის ალგებრული ფორმულები და ჩაუყარეს საფუძველი ლოგარითმებს. მედიცინა და ქირურგია ძალიან განვითარებული იყო, ასტრონომიასთან და ასტროლოგიასთან ერთად.

ვინაიდან ასურეთის მეფეებს უყვარდათ თავიანთი მეფობის ამაყი ჩანაწერების შევსება ბრძოლისა და ომის საშინელი აღწერილობებით, მათი სამხედრო კამპანიების უმცირესი დეტალების მიწოდებით, პირიქით, ბაბილონის გენიალურობა იყო მშვიდობა, კულტურა და პროგრესი. ტაძრების მშენებლობა, ქალაქების გაფორმება, არხების გათხრა, გზების გაყვანა, კანონების ჩარჩო იყო მათი სიამაყე, რომლითაც მათი ჩანაწერები ისუნთქავენ ან გავლენას ახდენენ სუნთქვაზე. ორი უდიდესი ბაბილონელი დამპყრობლის, ჰამურაბის და ნაბუქოდონოსორ II- ის შემთხვევაშიც კი, არსებობს მწირი ინფორმაცია მათი იარაღის შესახებ. "მე გათხრილი არხი ჰამურაბი, ადამიანთა კურთხევა, რომელიც წყალს გადმოასხამს შუმერისა და აქადის მიწაზე. მის ნაპირებზე ორივე მხრიდან მე გავხდი სახნავი მიწა და ვფანტავ მასზე. შუმერისა და აქადის მიწა. შუმერისა და აქადის მიწა, მისი განცალკევებული ხალხები გავაერთიანე, კურთხევით და სიუხვით მივანიჭე ისინი, მშვიდობიან საცხოვრებელში გავაჩინე ისინი საცხოვრებლად "-ასეთია ჰამურაბის სტილი. მეფის მეტყველებაში, რომელიც მის ქანდაკებაზეა ამოტვიფრული, არის სიტყვები: "ჰამურაბი, ძლიერი მეომარი, მისი მტრების გამანადგურებელი, ის არის ბრძოლის ქარიშხალი, რომელიც ანადგურებს მტრების მიწას, ის წინააღმდეგობას უწევს არაფერს, ის აწყვეტს აჯანყებას, ის არღვევს მეომარს, როგორც თიხის გამოსახულებას. ” ჰამურაბის უშუალო მემკვიდრეების შესახებ ცოტაა ცნობილი, გარდა იმისა, რომ ისინი მეფობდნენ მშვიდობიან კეთილდღეობაში, ვაჭრობა აყვავდა და ტაძრები აშენდა.

ბაბილონის პირველი დინასტიის დაღუპვით დასრულდა მესოპოტამიური სამყაროს ადრეული პერიოდი. მომდევნო ოთხასი წელიწადი იდუმალებით არის მოცული, რადგან ინდოევროპული ჯგუფი კასიტები გადმოვიდა სამხრეთ -დასავლეთ აზიის მაღალმთიანი რეგიონიდან და დაიპყრო ვაკე, დააწესა თავისი მთავრობა ბაბილონზე და ასურეთში ჩრდილოეთით. კასიტური დინასტია, რომელმაც სწრაფად მიიღო თავისი წინამორბედების კულტურა და ინსტიტუტები, მაგრამ მცირეოდენი ჩანაწერი დატოვა, გაგრძელდა ძვ. წ. 1150 წლამდე.

ძვ.წ. 1600 წლიდან დაწყებული, ინდოევროპულად მოლაპარაკე ტომები ინდოეთში შეიჭრნენ სხვა ტომები, რომლებიც დასახლდნენ ირანსა და ევროპაში. ამ ჯგუფებიდან ერთ -ერთი, ხეთები, შეუერთდნენ კასიტებს, უცნობი წარმოშობის ხალხს. მათ ერთად დაიპყრეს და გაანადგურეს ბაბილონი. ჰამურაბის მძლავრი დინასტიის დასასრული, ალბათ, პირდაპირ ან არაპირდაპირ, ხეთების შემოჭრას უკავშირდება.

ამორელთა დინასტიას მოჰყვა თერთმეტი მეფის სერია, რომელიც შეიძლება დასახელდეს როგორც უცნობი დინასტია, რომელმაც მიიღო მრავალი სახელი: ურა-აზაგი, ურუ-კუ, შიშ-კუ. იყო თუ არა სემიტი, არ არის დარწმუნებული, რომ მეფობის წლები მოცემულია "მეფის სიაში", მაგრამ ისინი საოცრად გრძელია (60-56-55-50-28 და ა.შ.), ასე რომ არა მხოლოდ დიდი ეჭვი არსებობს ამ თარიღების სისწორეზე დაყრდნობით, მაგრამ ამ დინასტიის არსებობას ეჭვი ეპარებოდა ან უარყო ზოგიერთმა მეცნიერმა. მართლაც აღსანიშნავია, რომ მეფეები უნდა იყვნენ თერთმეტი, ამორელთა დინასტიის მსგავსად, და რომ არსად იყო მათი არსებობის მტკიცებულება, მაგრამ ეს შენობები ძლივს საკმარისი აღმოჩნდა იმის დასადასტურებლად, რომ ადრეული დოკუმენტი, როგორც "მეფეთა სია" დაუშვა შეუწყნარებელი შეცდომა, როდესაც თითქმის ოთხი საუკუნის მმართველობას მიაკუთვნებდა დინასტიას, რომელიც სინამდვილეში იყო ამორეველი მონარქების თანადროული და არა იდენტური. მათი სახელები, რა თქმა უნდა, ძალიან დამაბნეველია, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ ეს არ იყო პირადი სახელები, არამედ იმ ქალაქების სახელები, საიდანაც ისინი წარმოიშვნენ. თუკი ამ დინასტიას ცალკე არსებობა ექნება, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ძირძველი მმართველები იყვნენ და ამორეველებს მემკვიდრეობით მიაღწიეს ეროვნული და პოლიტიკური ცხოვრების ყოველგვარი შეწყვეტის გარეშე. ამ დინასტიის საეჭვო რეალობიდან გამომდინარე, წინა ქრონოლოგია დიდად განსხვავდება, ამიტომ წარმოიქმნება, მაგალითად, რომ ჰამურაბის თარიღი მოცემულია 1772-17 წლებში ჰასტინგსის "ბიბლიის ლექსიკონში", ხოლო მეცნიერთა უმრავლესობა მე -20 საუკუნის დასაწყისში იგი დასახლდა ძვ.წ.

ძნელი მისახვედრია, როგორ შეიძლება ხეთები, ნივთების ბუნებრივი წესრიგის მიხედვით, დაკმაყოფილდნენ მხოლოდ დაპყრობით, შემდეგ კი დაუყოვნებლივ დაეტოვებინათ სხვა ხალხი, კასიტები, დაემორჩილებინათ მთელი დაპყრობის უპირატესობა, თუ, ( რაც არ არის ნაჩვენები), ხეთები და კასიტები იდენტურია. ხეთების მსგავსი ხალხი, რომელსაც შეეძლო ბაბილონის დაპყრობა და მმართველი დინასტიის დამხობა, ასევე შეძლებდა დაპყრობილი ტერიტორიის ხელში ყოფნას, სულ მცირე ხნით. უფრო მეტიც, ხეთები არ იყვნენ მტაცებელი ტომები, რომლებიც მხოლოდ ძარცვით დაკმაყოფილდებოდნენ. ხეთების დაპყრობას და მშობლიური დინასტიის დამხობას, ბუნებრივია, შედეგად მოჰყვება ხეთების მმართველობის დამყარება. აქედან გამომდინარე, გარკვეული დრო უნდა გასულიყო პირველი დინასტიის დასასრულსა და ბაბილონზე მესამედის მმართველობის დაწყებას შორის.

შემდგომში ხეთების ძალა შემცირდა, მაგრამ ძვ.წ. მეთოთხმეტე საუკუნის პირველ ნახევარში ხეთები კვლავ გამოჩნდნენ და აკონტროლებდნენ ხმელთაშუა ზღვიდან სპარსეთის ყურემდე გადაჭიმულ ტერიტორიას. ხეთების სამხედრო წარმატება მიეკუთვნება მათ მონოპოლიას რკინის წარმოებაში და ეტლის გამოყენებას. მიუხედავად ამისა, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეთორმეტე საუკუნეში, ხეთები განადგურდნენ და ძვ.


ძველი აღთქმის ქრონოლოგია

ძველი აღთქმის ვადები იწყება დაბადების წიგნში შექმნის ისტორიით. აშკარად არავინ იცის როდის იყო ეს. ძველი აღთქმის სხვა საკითხების მსგავსად, ძველი აღთქმის ისტორია ცხარე კამათია. ამრიგად, ძნელია ძველი აღთქმის ვადების წარმოდგენისას ყველა განსხვავებული თეორიისა და თარიღის გათვალისწინება გარკვეული პერიოდებისა და ადამიანებისთვის. ძველ აღთქმაში თითქმის ყველა შემთხვევას, პერსონაჟს, მეფეს და ა.შ. აქვს მრავალი თარიღი, თუ როდის მოხდა იგი. თუმცა, ამ თარიღების უმეტესობა განსხვავდება არა უმეტეს რამდენიმე წლით ათწლეულის განმავლობაში.

ძველი აღთქმის ქრონოლოგია

დააწკაპუნეთ ქვემოთ მოცემულ ბმულზე ძველი აღთქმის ქრონოლოგიის სანახავად.

ძველი ტესტის ვადები აბრაამიდან ნეემიამდე

აბრაამიდან ნეემიამდე პერიოდი თითქმის მთლიანად მოიცავს მთელ ძველ აღთქმას. უხეშად რომ ვთქვათ, დრო არის 2000 წ.წ. - 400 წ.წ. ძვ.წ.

თუმცა, ერთი ინციდენტი განსაკუთრებით გამოირჩევა უკიდურესად განსხვავებული თარიღებით და განსხვავებული თეორიებით, თუ როგორ იყო გათვლილი ის დღე. მოსეს მმართველობისას ისრაელიანთა გამოსვლა, სავარაუდოდ, ყველაზე განხილული თემაა ძველი აღთქმის ქრონოლოგიაზე. როგორც ჩანს, ამ დებატების ფარგლებში ორი ძირითადი ბანაკი არსებობს. ერთი აცხადებს მაღალი თარიღი დაახლოებით ძვ.წ. 1446 წრა მეორე ბანაკი დაბალ თარიღს ემყარება, დაახლოებით 1250 წან უფრო ფართოდ მეცამეტე საუკუნეში (ძვ. წ. 1200 წ).

ამრიგად, ძველი აღთქმის ვადები, რომელთა შესწავლა და კითხვა, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრება იმით, როდესაც ეს კონკრეტული ავტორი მიიჩნევს, რომ სხვა ფაქტორებთან ერთად მოხდა გამოსვლა.არსებობს მყარი მტკიცებულება ორივე არგუმენტის გასაკეთებლად, თუმცა თავად ბიბლიური ტექსტი (თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში ბუნდოვანია) უპირველეს ყოვლისა მიუთითებს თარიღზე დაახლოებით (დაახლ.) ძვ.წ. 1446 წრა ძველი აღთქმის ვადების კიდევ ერთი კითხვის ნიშანი არის პატრიარქების აბრაამის, ისააკისა და იაკობის პერიოდი.

ზოგიერთი კრიტიკოსი, ჰერშელ შენქსის მსგავსად, უარყოფს საპატრიარქო გადმოცემებს, როგორც რეალურ ისტორიას. შენქსი ამტკიცებს თავის წიგნში, ძველი ისრაელი, "საპატრიარქო ისტორია წარმოადგენს ისრაელის თვითცნობიერებას ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000 წელს"რა სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისტორია შეიქმნა იმის ასახსნელად, თუ როგორ მოვიდა ისრაელი თავის ამჟამინდელ მდგომარეობაში მეფეების საულისა და დავითის დროს, დაახლოებით 1050-971 წ.წრა მონარქია მნიშვნელოვანი ცვლილება იყო ძველი აღთქმის დროში ტომობრივი არსებობიდან ერთი ერის არსებობაზე.

თუმცა, ეს თეორია შორს არის გარკვეული და აქვს ბევრი მოწინააღმდეგე. მართალია არ არსებობს არქეოლოგიური მტკიცებულება აბრაამის არსებობის შესახებ. თუმცა, სპექტრის მკვლევარები თანხმდებიან, რომ ეს არ არის ერთადერთი მიზეზი, რომ უარყოს მისი არსებობა. გილგამეშის ეპოსი (ასლები თარიღდება დაახლოებით ძვ.წ 2100 წ) საუბრობს კატასტროფულ წყალდიდობაზე განსაცვიფრებელი მსგავსი თვალსაზრისით, როგორც ნოე. მიუხედავად იმისა, რომ ამ კატასტროფის თარიღი ცნობილი არ არის, მეცნიერები თანხმდებიან, რომ დიდი ალბათობით ეს მოხდა ყველაზე შორეულ წარსულში. იგივე, ხშირ შემთხვევაში, ეხება აბრაამს, ისააკს და იაკობს.

ძველი ტესტის ვადები დაახლოებით 1446 გამოსვლა და ეგვიპტის ისტორია

ეგვიპტიდან გამოსვლის თარიღისათვის ძვ.წ. მანამდე ჰიქსოსის პერიოდი იყო შემოთავაზებული, როგორც სავარაუდო დრო იოსების ეგვიპტეში ხელისუფლებაში მოსვლისთვის.

ბიბლიურმა არქეოლოგმა უილიამ ოლბრაითმა აღნიშნა, თუ როგორ შეთანხმდნენ ძველი აღთქმის პატრიარქების მოძრაობები და ჩვეულებები, დაწყებული აბრაამიდან, ფართოდ III ათასწლეულის ბოლოს, ძვ.წ. დაახლოებით 2100 - 1900 წ.წ.

ოლბრაიტიც და ჰოლმანის ბიბლიური ატლასი ვეთანხმები აბრაამს, სავარაუდოდ, ცხოვრობდა ამ მიგრაციების დროს, კერძოდ ამორეველთა მიგრაცია მესოპოტამიაში დასავლეთით სირო არაბული უდაბნოდან. როგორც ჩანს, წმინდა წერილი მიუთითებს იმაზე, რომ ბევრი ბიბლიური ოჯახი შესაძლოა ამორეველთაგან იყო.

მართლაც, ძველი აღთქმის ვადების პირველი შესაძლო პერსონაჟი, რომელიც შეიძლება დათარიღდეს ნებისმიერი ხარისხით არის აბრაამი, თუმცა მისი თარიღები ასევე სპეკულაციურია.

თუმცა, ორი თარიღი ცნობილია ზუსტად ყოველი ძველი აღთქმის ქრონოლოგიაზე. ეს თარიღებია ასურეთის მეფის შალმანას V- ის მიერ ისრაელის ჩრდილოეთ სამეფოს განადგურება 722 წ (და სარგონ II შემდეგ) და ბაბილონელთა მიერ იერუსალიმის და სოლომონის ტაძრის განადგურება მეფე ნაბუქოდონოსორის მეთაურობით 587/6 წ.წ.

მეცნიერებიც კი არ ეთანხმებიან ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 587 წელს ან 586 წელს, როგორც იერუსალიმის განადგურების ზუსტ წელს. მიუხედავად ამისა, ეს ორი თარიღი რჩება როგორც ძველი აღთქმის ვადებს. ძალიან ცოტა სხვა შემთხვევაა და ადამიანებს შეუძლიათ ამის პრეტენზია.

ძველი ტესტის ვადები აბრაამის ისტორია

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წლამდე ჩვენი მსოფლიო ცივილიზაციათა ცოდნა მწირია. ყველაზე ადრეული ცნობილი ცივილიზაცია არიან სუმერები და ჩვენ ვიცით მათ ძალიან ცოტა. თუმცა, მათი მიდილობის მითი საშინლად მსგავსია გენეზის ბიბლიურ წყალდიდობასთან.

აბრაამამდე ძველი აღთქმის ვადები გაურკვევლობის პერიოდია. წარღვნის თარიღი და ბაბილონის კოშკი უცნობია და ალბათ არც არასოდეს იქნება ცნობილი. თუმცა, დაბადება 10: 9-10 როგორც ჩანს, ცოტაოდენი შეხედულებაა ძველი აღთქმის ვადების ზოგიერთი შედარებითი თარიღის შესახებ აბრაამის დრომდე. თარიღებმა შეიძლება შემოგვთავაზოს ბაბილონის კოშკის ნარატივის ზოგადი დრო და ნიმროდი, ბაბილონის მთავარი არქიტექტორი. ეს მოვლენები ძველი აღთქმის ვადებს შორის ერთ -ერთი უძველესია. წარღვნის შემდეგ ჩვენ ვკითხულობთ ნიმროდს და ბაბილონის კოშკს. ამ მონათხრობს, თავის მხრივ, მოჰყვება აბრაამი.

"ის იყო ძლიერი მონადირე უფლის წინაშე, ამიტომ ნათქვამია:" ნიმროდის მსგავსად, ძლიერი მონადირე უფლის წინაშე ". და მისი სამეფოს დასაწყისი იყო ბაბელი, ერეხი, აკად და კალნე, შინარის მიწაზე ”.

სწორედ ამ ნაწყვეტშია ნახსენები ქალაქები, რომელთაც შეუძლიათ შეხედონ ანტიკურობას დაბადება და განათავსეთ თავი მეათე შედარებით ძველი პერიოდის განმავლობაში ძველი აღთქმის ქრონოლოგიაზე. ყველა ჩამოთვლილი ქალაქი იყო შუმერული ქალაქები, რომლებიც მდებარეობდნენ სამხრეთ მესოპოტამიაში, თანამედროვე ბაღდადში, ქუვეითსა და სპარსეთის ყურეში. ბიბლიური ერეხი შუმერულ ლიტერატურაში ცნობილია როგორც ურუკი და არაბებისთვის ვარკა. ერეჩმა შექმნა ადამიანისთვის ცნობილი უძველესი შენობები, რომლებიც თარიღდება დაახლოებით 3000 წ.

დაბადება 10შემდეგ, შეიძლება მოთავსდეს ძველი აღთქმის ქრონოლოგიაზე, ძვ.წ. III ათასწლეულში აბრაამამდე. ზოგიერთმა მეცნიერმა სარგონი დაუკავშირა ნიმროდს. სარგონმა დაატყვევა ერეხი შუმერული მეფის ლუგალზაგგეშისგან. მან დააარსა აქადის სამეფო დაახლოებით 2334 - 2279 წწ, თარიღები განსხვავებულია. ერეჩი, თუმცა, მასზე ბევრად უფროსი იყო. თიხის დაფები ზემოთ ნახსენებ შენობებთან ერთად მიუთითებს აყვავებულ ქალაქზე დაახლოებით 3000 წრა სიცოცხლის ზომის ქალის მარმარილოს თავი აღმოაჩინეს ძვ.წ 2800 წ.

თავად გილგამეში იყო ერეხის მეფე დაახლოებით 2500 წრა ერეხი მიეძღვნა ცის ღმერთს ანს, ერთ მომენტში შუმერული პანთეონის უზენაეს ღმერთს. ეს იყო ურიში აღმოჩენილი სამეფო სამარხების დრო, რომელიც ქვემოთ იყო ნახსენები. საინტერესოა, რომ გილგამეშის ეპოსი ასევე საუბრობს კატასტროფულ მსოფლიო წყალდიდობაზე, რომელიც ასევე ნაპოვნია დაბადებარა წყალდიდობის შემდეგ ერეხი იყო მეორე დინასტია, რომელიც გაიზარდა შუმერიაში. პირველი იყო კიში, რასაც მოჰყვა ერეხის დინასტია და ბოლოს ურის დინასტია (ქვემოთ განხილული). ეს არის ურის მესამე დინასტია და მისი დაცემა დაახლ. 2004 წელი, რომ ძველი აღთქმის ვადები შეიძლება დაიწყოს ღმერთის მოწოდებით აბრამს დაეტოვებინა ურ.

დაბადება 10:10 საუბრობს ნიმროდის მშენებლობის ერეკზე. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვიკლოთ მტკიცებულებები, როდესაც ეს იყო, ჩვენ ვიცით, რომ ეს ადრე იყო 3000 წრა ტაძარი ან, სხვა შენობებთან ერთად, თიხის დაფები, ხელოვნების ნიმუშები და ა.შ. ყველა აღმოჩენილია ქალაქში დაახლ. 3000 წ.

ერეხი ასევე ასოცირდება ღვთაებრივთან. ნათქვამია, რომ შუმერული ლიტერატურის პორტალი არსებობდა ერეკში, რომელიც გადაიყვანს ერთს ქვემო სამყაროში. შუმერული ღმერთი დუმუზი იყო მისი მმართველი ერთ მომენტში. დუმუზი არის ღმერთი თამუზი, რომელშიც ნახსენებია ეზეკიელი 8:14რა აშკარაა, რომ შუმერები მჭიდროდ არიან დაკავშირებული ამ თავთან დაბადებარა ტექსტური მტკიცებულებების საფუძველზე, ჩვენ შეგვიძლია განვათავსოთ ეს ლექსი ძველი წელთაღრიცხვის 3000 წლით ადრე ძველ აღთქმაში.

ძველი ტესტის ვადები საპატრიარქო პერიოდი

პატრიარქების ირგვლივ არსებული თარიღები - აბრაამი, ისააკი და იაკობი - დარჩენილი კითხვები და სადისკუსიო თემები. ეს არის ზოგადად შეთანხმებული აბრაამი ცხოვრობდა დაახლ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წ. ეს არის თარიღი, როდესაც მან დატოვა UR. ამდენივე მოვლენა მოხდა ბრინჯაოს ასაკში.

შუა ბრინჯაოს ხანა (დაახლოებით 2200 - 1550 წ.წ) დოკუმენტებში ნახსენებია უძველესი ქალაქი ლაიში. დასახლებული პუნქტები აღმოაჩინეს ადრეული ბრინჯაოს ხანიდან (დაახლოებით 2900 - 2200 წ.წ) ლაიშში. ბიბლია პირველად მოიხსენიებს ლაიშს აბრაამის დროს დაბადება 14:14რა ლაიშ/დანში ქალაქის კარიბჭე აღმოაჩინეს, რომელიც თარიღდება დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წრა ლაიში მოგვიანებით დანი გახდებოდა, დანის მიგრანტი ტომიდან. რობოამი ააშენებდა ტაძარს ტაძრის მიხედვით იერუსალიმში დანის სამეფო ორად გაყოფის შემდეგ (დაახლოებით ძვ.წ. 922 წ). ეს ქალაქი არქეოლოგიურად მნიშვნელოვანი იქნება ძველი აღთქმის ვადების განმავლობაში.

ვარდების წიგნი ბიბლიური სქემები, რუქები და ვადები ჩამოთვლის საპატრიარქო პერიოდს, რომელიც იწყება 2000 - 1500 წ.წრა ბიბლიურად რომ ვთქვათ, ეს პერიოდი მოიცავს დაბადება 15-31.

ამგვარად აბრაამის ზარი "ქალდეველთა ქალაქი" ნიშნავს ძველი აღთქმის ვადების დათარიღების მცდელობის დასაწყისს. Ფრაზა, "ქალდეველთა", იყო მოგვიანებით დამატება, რასაც ლონგმანი და დილარდი უწოდებდნენ "ტექსტურ განახლებას", რომელიც გაკეთდა ბაბილონის იმპერიის აღზევების შემდეგ.

ტრადიციულმა მეცნიერებმა, როგორიცაა ოლბრაიტი და სპაიზერი, აბრაამი ძველი აღთქმის ვადებს მოათავსეს დაახლოებით 2100 - 1900 წ.წრა ზოგი მეცნიერი აბრაამის დაბადებას ასახელებს დაახლოებით 2166 წრა სხვები აყენებენ მას ბევრად დაბლა, დაახლოებით ძვ.წ. 1952 წ.

ამრიგად, ზოგადად უსაფრთხოა შემოთავაზება დროის ჩარჩოდან დაახლოებით 2200 - 1900 წ.წ როგორც აბრაამის არსებობის ყველაზე სავარაუდო თარიღი. როგორც ჩანს, ლოგიკურია დავიწყოთ აბრაამის მშობლიური ქალაქიდან, ქალდეველთა ურით.

შუმერული ქალაქი ური უკიდურესად უძველესი ქალაქი იყო. იგი თარიღდება მესამე ათასწლეულის შუა ხანებით (დაახლოებით 2500 წ), რომელსაც გააჩნდა სამეფო სამარხები და ზიგურატი ამ ეპოქიდან. ჩვენ ბევრი ვიცით, როგორი იქნებოდა ცხოვრება აბრაამის დროს ამ აღმოჩენებიდან. ეს იყო ქალაქი, რომელიც ეძღვნებოდა მთვარის ღმერთს ნანნას, ბიბლიაში ნათქვამია, რომ აბრამის მამა ტერახი თაყვანს სცემდა სხვა ღმერთებს (იესო ნავეს ძე 24: 2).

მესამე ათასწლეულის ბოლოს ურ იყო მესამე დინასტიაში, შუმერული უკანასკნელი მნიშვნელოვანი დინასტია. იბი-სინ იყო მესამე დინასტიის მეფეებიდან უკანასკნელი, როდესაც ური დაეცა ამორეველთა და ელამელთა ხელში. დაახლოებით 2004 წრა საინტერესოა, რომ მესამე დინასტიის ყველა მეფე სემიტი იყო.

სამუელ ნოა კრამერი ამტკიცებს მჭიდრო კავშირებს ძველ შუმერებსა და ებრაელებს შორის. მისი ერთ -ერთი მთავარი მტკიცებულება არის სახელი სემი, რომელიც კრამერმა აჩვენა, როგორც შუმერული შუმერული სიტყვის ებრაული გამოთქმა. შუმერული ცივილიზაცია თარიღდება მესამე ათასწლეულის დასაწყისში, დაახლოებით 3000 წ, თუმცა სავარაუდოდ ბევრად უფრო ძველი იყო.

ამრიგად, აბრაამიდან დაწყებული ძველი აღთქმის ვადები აუცილებლად დაიწყება ყველაზე ადრე დაახლოებით 2200 - 1900 წ.წ, თარიღი, რომელსაც მეცნიერთა უმეტესობა გვთავაზობს. ბევრი ფიქრობს, რომ ამორეველთა შემოსევამ შექმნა ფონი, რომლის მიხედვითაც აბრაამმა დატოვა ურ.

ამორეველები შევიდნენ მესოპოტამიაში დასავლეთის უდაბნოებიდან და მართავდნენ დაახლ. 2000 - 1800 წ.წ. ურის დაცემის შემდეგ ამორიტებმა დაიკავეს მრავალი ქალაქი ჩრდილოეთ და სამხრეთ მესოპოტამიაში. მეცნიერები და ისტორიკოსები თანხმდებიან, რომ ეს იყო შედარებით არასტაბილურობის დრო მესოპოტამიაში, უმეტესწილად ამორეველების წყალობით.

სინამდვილეში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, როგორც ოლბრაიტი, ასევე ჰოლმანის ბიბლიური ატლასი აბრაამს უკავშირებდა ამორეველთა გადასახლებას. ეს არის მაცდური, რადგან ის შექმნის ისტორიულ კონტექსტს და ფონზე ღვთის მოწოდებით აბრაამს დატოვოს თავისი ქალაქი ურ.

სამწუხაროდ, ნებისმიერი მცდელობა იყოს უფრო ზუსტი, უბრალოდ სპეკულაციაა. ერთი თარიღი გამოირჩევა, როგორც ალბათ, მინიშნებით ძველი აღთქმის ვადების უფრო ზუსტი დასაწყისისთვის. ამ დროს ქალაქი ური იყო მესამე დინასტიის მეფობის ქვეშ. მმართველი იბი-სინ იყო ურის მესამე დინასტიის უკანასკნელი მმართველი და ძვ.წ. 2004 წ ურმა აღმოსავლეთიდან ამორეველების სახელით ცნობილი თავდამსხმელების ტალღაში ჩავარდა.

არქეოლოგიამ ასევე დაადასტურა აბრაამის შემდეგი რეზიდენციის არსებობა, ხარანი, აბრაამის მამის ტერახის მშობლიური ქალაქი. ხარანი, ურის მსგავსად, იყო ქალაქი, რომელიც მთვარის ღმერთს ეძღვნებოდა. ქალაქი დღეს არსებობს იმავე სახელით, რომელსაც ძველი აღთქმა იყენებს. ახლომდებარე პატარა სოფლები შეიცავს აბრაამის ნათესავის, სერუღისა და ნაჰორის სახელებს. მეცნიერებს არ უჭირთ ამ ქალაქების დაკავშირება აბრაამის შთამომავლებთან და ბიბლიურ თხრობასთან.

ისინი ასევე იყვნენ ოკუპაციაში შუა ბრინჯაოს ხანაში. ამრიგად, მესოპოტამიაში აბრაამის მოძრაობების ტექსტური მტკიცებულება ეთანხმება იმას, რაც არქეოლოგიამ დაამტკიცა 2200 - 1900 წ.წ.

ქანაანში ასევე არ იყო ცენტრალური ძალა. ქანაანის თითქმის ყველა ძირითად უბანს შორის დიდი განადგურება მოხდა 2250 - 2000 წ.წრა ეგვიპტე დაახლოებით იმავე დროს განიცდიდა, თუმცა ჯერ კიდევ მეორე ათასწლეულის დასაწყისში იყო ძალაუფლება (2000 - 1000 წ.წ). ურ დაეცა დაახლ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2204 წელს, ამრიგად, მთელი ახლო აღმოსავლეთი განიცდიდა აჯანყებას.

ხეთები იყვნენ მთავარი ძალა, მაგრამ მათი სამეფო მოგვიანებით და გადაჭიმული იქნა დაახლ. ძვ.წ. 1600 - 1200 წწ. ეს არ იქნებოდა დაახლოებით დაახლ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 900 წელს ასურეთი ცნობილი გახდა. ჰამურაპი ხელისუფლებაში მოვიდა ბაბილონში დაახლ. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1750 წელს და დაადგინა ჰამურაბის სამართლის კოდექსი. ეს კანონის კოდექსი საოცრად ჰგავს მოსეს ბევრ კანონს.

აბრაამი ასევე დაფიქსირდა, რომ მან ბევრი იმოგზაურა ქანაანში და ეგვიპტეში. ქანაანში ჩასვლიდან მალევე შიმშილმა მიიყვანა იგი და მისი ოჯახი ეგვიპტეში. ესეც აჩვენა, რომ ჯდება შუა ბრინჯაოს ხანის მოძრაობებში. აღმოაჩინეს ძველი ეგვიპტური საფლავის ნახატი, რომელიც ცნობილია როგორც ბენი ჰასანის საფლავის ნახატი, რომელიც ასახავდა პალესტინელი ხალხის მოგზაურობას ეგვიპტეში საქონლით ვაჭრობისთვის. ეს საფლავის ნახატი თარიღდება დაახლოებით ძვ.წ.1900 წდა ადასტურებს ბიბლიის აღწერას ქანაანიდან სინაის ეგვიპტეში გადასვლის შესახებ. ის კი ასახავს იმას, თუ როგორ გამოიყურებოდნენ ადამიანები და რა ეცვათ ამ პერიოდის განმავლობაში, შესაძლოა პორტრეტი იმისა, თუ როგორი იქნებოდა აბრაამი და მისი ხალხი.

ამრიგად, ძველი აღთქმის ვადები შეიძლება განთავსდეს ზოგადად, როგორც აბრაამიდან დაწყებული დაახლოებით 2200 - 1900 წ.წრა ქალაქი ურ, ისტორიაში გაცილებით შორს წავიდა. როგორც ერეხი, ანუ ურუკი, ნახსენებია აქ დაბადება 10:10 როგორც აშენებულია ნიმროდის მიერ. შუმერულმა ცივილიზაციამ აჩვენა, რომ უკვე განვითარებულია გარშემო 3000 წდა, ალბათ, ადრე. ეს ძველი ხალხი იყო. ბევრი მეცნიერი, მაგალითად სამუელ კრამერი, ირწმუნება, რომ ისინი ძველ ებრაელებთან იყვნენ დაკავშირებული.

ძველი აღთქმის ვადების ვადები, რომლებიც შეიძლება აღინიშნოს ნიმროდთან და ერეხის დაარსებასთან დაკავშირებით, თითქმის არ არის დარწმუნებული. ქრონოლოგიურად რომ ვთქვათ, in დაბადება 11 აბრაამი მიჰყვება ბაბილონის კოშკის მონათხრობს. არსებობს სპეკულაცია და თეორიები ფართოდ განსხვავდება ამ მოვლენების შესახებ. თუმცა, ქალაქი ერეხი თარიღდება დაახლოებით დაახლ. 2500 წ. ეს უნდა გვახსოვდეს დაბადება მოიცავს უზარმაზარ უზარმაზარ პერიოდს, აბრაამის თხრობამდეც კი, რომელიც იწყება დაბადება 11.

გვიან ბრინჯაოს ხანის (დაახლოებით ძვ.წ. 1570 - ძვ. წ. 1200 წ) ბევრი დოკუმენტი იქნა აღმოჩენილი, რამაც ხელი შეუწყო ქანაანის ისტორიის ამ პერიოდის სოციალური ჩვეულებებისა და ნორმების დამკვიდრებას. ამ დოკუმენტების ინტერპრეტაციის დიდი ნაწილი შეთანხმებულია, თუმცა, ზოგიერთი მეცნიერი (შენქსის მსგავსად) უარყოფს, რომ ისინი ნათელს ჰფენენ საპატრიარქო პერიოდის სოციალურ ჩვეულებებს. ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ ადრეული, შუა და ბრინჯაოს ხანის თარიღებიც განსხვავებულია. ეს ასაკები, რა თქმა უნდა, გადაფარულია და მოცემულ თარიღებს მხოლოდ ზოგადი ხედვის მიცემა შეუძლია.

ამრიგად, ახლანდელი მიზნებისათვის, ძველი აღთქმის ვადები დაიწყება აბრაამიდან, დაახლ. 2200 - 1900 წ.წ. შემდეგი თარიღები სპეკულაციურია და არ უნდა იქნას მიღებული როგორც აბსოლუტური ფაქტი. მეცნიერები განსხვავდებიან, მაგრამ არა უმეტეს წლებში უმეტეს შემთხვევებში.

ძველი აღთქმის შესაძლო ქრონოლოგია - პატრიარქები

ძვ.წ 2166 წ აბრაამის დაბადების თარიღი (ალტერნატიული თარიღი 1952 წ. ძვ. წ.)
ძვ.წ. 1929 წ - იაკობი გარბის ხარანში
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1886 წ - ისააკი კვდება
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1884 წ - იოსები ხდება ეგვიპტის ჩინოვნიკი
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1876 წ - იაკობი ოჯახს ეგვიპტეში გადაჰყავს

1876 ​​- 1446 წ.წ = Sojourn და დამონება ისრაელიანთა ეგვიპტეში. ეს მხარს უჭერს მე -15 საუკუნის (ძვ. წ. 1400 წ.) ხედვას გამოსვლაზე.
დაახლოებით ძვ.წ 1446 = გამოსვლა

აბრაამის დაბადება ძვ.წ. 1952 წელს ძველი აღთქმის ვადები ასე გამოიყურება:

ძველი აღთქმის ქრონოლოგია - აბრამის დაბადება დაახლ. 1952 წ

ძვ.წ. 1952 წ - აბრაამის დაბადება
ძვ.წ.1738 წ - იაკობი გარბის ხარანში
ძვ.წ. 1672 წ - ისააკი კვდება
ძვ.წ. 1670 წ - იოსები ხდება ეგვიპტელი ჩინოვნიკი
ძვ.წ. 1662 წ - იაკობი ოჯახს ეგვიპტეში გადაჰყავს

ისრაელის ეგვიპტეში ყოფნის ხანგრძლივობის 430 წლის გამოყენება (თუმცა ეს ასევე წმინდაა წმინდა წერილში)

ძვ. წ. 1662 - 430 წელი = ძვ. წ. 1232 წ

ეს მხარს უჭერს მე -13 საუკუნეს (ძვ.წ. 1200 წ.), ანუ გამოსვლის დაბალი თარიღის ხედს.
დაახლოებით ძვ. წ. 1232 = გამოსვლის დაბალი თარიღი

ძველი ტესტის ვადები გვიანი ბრინჯაოს ხანა, დაახლ. 1600 - 1100 ძვ

გვიანდელი ბრინჯაოს ხანა, ალბათ, იყო გამოსვლის დროის ჩარჩო. არსებობდა ორი ძირითადი თარიღი - ძვ. წ. 1446 და ძვ. წ. 1230 წ. ბიბლიის ქრონოლოგია ჩანს, რომ სავარაუდო თარიღია დაახლ. ძვ.წ. 1446 წ.

მეცნიერები და არქეოლოგები ითხოვენ დამატებით ბიბლიურ ცნობებს ძველი აღთქმის ვადების უფრო ზუსტად დათარიღების მიზნით. თუმცა, ეს ცნობები მცირე იყო, თუმცა ღირებული ძველი აღთქმის დროის განსაზღვრისათვის.

ერთ -ერთმა ასეთმა ცნობამ მკვლევარებსა და ისტორიკოსებს მიაწოდა ძველი აღთქმის ვადების მტკიცებულება, თუ როდის გახდა ისრაელი ცნობილი ისრაელი ძველი ახლო აღმოსავლეთის ხალხისათვის. ეგვიპტელი ფარაონი მერნეპტა მართავდა ეგვიპტეს დაახლოებით 1237/6-1223 წ.წ.

მერნეპტა ქანაანში ლაშქრობებით ტრაბახობს იმ სტელზე, რომელიც თარიღდება დაახლოებით 1230 წრა ამ სტელაზე მერნეპტა საუბრობს "ისრაელის" წინააღმდეგ ომზე და დამორჩილებაზე. ეს არის პირველი არაბიბლიური ნახსენები სიტყვა ისრაელი ჯერჯერობით აღმოჩენილი და პირველი მინიშნება ისრაელიანებზე ძველი აღთქმის გარეთ. ამრიგად, მერნეპტას დროს ხალხის ჯგუფი, რომელიც აღიარებულია როგორც "ისრაელი", არსებობდა ქანაანის მთიან მხარეში.

ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებით განვათავსოთ ძველი აღთქმის ვადებს თარიღი დაახლოებით 1230 წ რადგან ზუსტად იცოდა, რომ ისრაელი იყო აღთქმულ მიწაზე. ის ფაქტი, რომ მათ მოიხსენიებენ, როგორც ხალხს ისრაელი მეტყველებს იმაზე, რომ, ალბათ, ისინი დასახლდნენ ამ მხარეში განუსაზღვრელი დროით, საკმარისად დიდხანს, რათა დამკვიდრებულიყვნენ და აღიარებულიყვნენ.

მაშინ ჩნდება კითხვა, ძველი აღთქმის ვადების რომელ მონაკვეთში დატოვეს ეგვიპტე და დასახლდნენ ქანაანში. როგორც ზემოთ განვიხილეთ, აზროვნების ორი მიმართულება დომინირებს არგუმენტზე მე –15 საუკუნეში, გამოსვლაში და მე –13 საუკუნეში, გამოსვლაში. მერნეპტას სტელი ასახავს გამოსვლის თარიღს, როგორც ეს უნდა მომხდარიყო ისრაელის ხსენებამდე, როგორც მთიან მხარეში მცხოვრები დაახლოებით 1230 წ.

როდესაც ისრაელმა ორმოცი წელი გაატარა უდაბნოში მოხეტიალე, მაშინ ადრეც უნდა ყოფილიყო გამოსვლა დაახლოებით 1270 წ მთიან ქვეყანაში არსებობდეს ჯგუფი ისრაელი. ეს თარიღი იძლევა ძვ.წ. XIII საუკუნის ძველი აღთქმის ვადებს, მაგრამ ძალიან ცოტა დრო იძლევა მიწის ფაქტობრივი დაპყრობისა და მოსამართლეთა პერიოდისათვის. მეცნიერები ირწმუნებიან, რომ 300 - 400 წლიანი პერიოდი გადის OT მოსამართლეთა წიგნში. Zodhiates უახლოვდება 350 წლის პერიოდს, რომელიც დაფარულია მოსამართლეებირა ცხადია, ეს ძვ.წ. XIII საუკუნეში გამოსვლას ნაკლებად სავარაუდო ხდის, თუმცა საკითხი შორს არის გადაწყვეტილი.

ავტორი ძვ.წ. 1550 წ ძალაუფლებაში მოვიდა ეგვიპტის მე -18 დინასტია. ეგვიპტელი ფარაონი ახმოსი ძალაუფლებაში მოვიდა და განდევნა სემიტური ჰიქსოსები ძვ.წ. 1570 წ (მე -16 საუკუნე). ბევრი მომხრე ა დაახლოებით ძვ.წ. 1446 წ (მე -15 საუკუნე) გამოსვლა ამტკიცებდა, რომ ახმოსე იყო ფარაონი "ვინც არ იცოდა იოსები"რა თუმცა, რისი გაშიფვრა შეუძლებელია, არის ისრაელის ძმების საერთო დრო ეგვიპტეში. თუ იაკობი თავისი ოჯახით დაეშვა დაახლოებით ძვ.წ 1870 წშემდეგ ისინი უსაფრთხოდ ცხოვრობდნენ და საკმაოდ დიდხანს აყვავდნენ.

ბიბლია ნათლად ამბობს, რომ ისინი საბოლოოდ მონებად იქცნენ. ბიბლია გვაძლევს ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როდის მოხდა ეს, ან უფრო კონკრეტულად როდის შეიძლება მოხდეს გამოსვლა. გამოსვლა, რასაკვირველია, იყო შედეგი ისრაელის წინააღმდეგ, რომელიც აღდგა ეგვიპტის მონობისა და ჩაგვრის წინააღმდეგ. ამასთან, წმინდა წერილი განსხვავდება ებრაელების ეგვიპტეში გატარებული დროის ზუსტი ხანგრძლივობის მიხედვით.

ორი მომხიბვლელი მინიშნება აბრაამს ღმერთმა მისცა დაბადება 15: 13,16 რაც ხელს შეუწყობს მათ ძველი აღთქმის ვადებს. მეცამეტე მუხლში ნათქვამია:

”და უთხრა ღმერთმა აბრამს:” იცოდე, რომ შენი შთამომავლები უცხო იქნებიან მიწაზე, რომელიც არ არის მათი, სადაც ისინი დამონებული და ჩაგრულნი იქნებიან ოთხასი წლის განმავლობაში ”.

"შემდეგ მეოთხე თაობაში ისინი დაბრუნდებიან აქ, რადგან ამორეველთა უსამართლობა ჯერ არ დასრულებულა."

ღმერთი წინასწარმეტყველებს აბრამს რა დაემართება მის შთამომავლებს, ხოლო ამავე დროს გვაძლევს მნიშვნელოვან ინფორმაციას იმის შესახებ, თუ როდის მოხდება ეს. ამორეველები ქანაანის შვიდი ერიდან ერთ-ერთი იყვნენ (Zodhiates, NASB ებრაულ-ბერძნული ძირითადი შესწავლის ბიბლია). როგორც ზემოთ ითქვა, ისინი პასუხისმგებელნი იყვნენ შუამდინარეთში მომხდარი აჯანყებისთვის (ძველი აღთქმის ვადები დაახლ. ძვ. წ. 2000 წ.), შემდეგ კი ჩამოაყალიბეს თავიანთი სამეფო დაახლოებით ძვ.წ 1600 წ ქანაანსა და სირიაში.

ისინი იყვნენ პროფანული, ბოროტი და კერპთაყვანისმცემელი ხალხი. მათ აჩვენეს, რომ ისინი იყენებდნენ ადამიანურ მსხვერპლს, შესაძლოა ჩვილ ბავშვებსაც კი. ისინი იყვნენ სასტიკი მეომრები და დიდი სიმაღლისა და ზომის ადამიანები. უძველესი წარწერები მათ მუხის ხეებზე მაღლა ასახავს.

როდესაც მათ დაიპყრეს მესოპოტამია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000 წლამდე, ისინი საბოლოოდ გადავიდნენ დასავლეთით ქანაანში. ავტორი ძვ.წ 1600 წ ამორეველები კარგად იყვნენ ჩამოყალიბებული და დომინანტი ძალა ქანაანსა და სირიაში. აბრაამისადმი ღვთის სიტყვის თანახმად, მისი ხალხი უცხო ქვეყანაში იცხოვრებდა, სანამ ამორეველები არ მიიღებდნენ სამართლიან და ღვთის სასჯელს.

ეს სასჯელი უნდა მომხდარიყო დაახლოებით ძვ. წ. 1200 წ, რადგან ეს არის ამორიტების დაშლის სავარაუდო პერიოდი. ფილისტიმელთა ჩამოსვლა დაახლ. ძვ. წ. 1150 ემთხვევა ამორეველების დაცემას ქანაანში. ფილისტიმელები აღნიშნავენ კონკრეტულ პერიოდს, ისევე როგორც ძველი აღთქმის ვადებს.

თუკი ძვ. წ. 1200 წ ითვლება ამორეველთა გავლენის დასასრულად, მაშინ მათი სამეფო გაფართოვდებოდა დაახლოებით ძვ.წ. 1600 - 1200 წწ, ალბათ ოთხასი წელია ნახსენები დაბადება 15რა დასუსტებული ქანაანი საშუალებას მისცემდა ფარაონ მერნეპტას წარმატებული კამპანიის ჩატარება რეგიონში, როგორც ამას მოწმობს მერნეპტა სტელი.

ეს არ უნდა ჩაითვალოს იმას, რომ ისრაელი ზუსტად ეგვიპტეში იყო ძვ.წ. 1600 - 1200 წწ არამედ სულ მცირე ამ პერიოდის მონაკვეთებისთვის. როგორც ჩანს, ღმერთმა თავისი ხალხი ამორეველებისგან შორს დაიჭირა. მან, ალბათ, ურმიდან ურამს დაურეკა ამორეველებმა ქალაქი დაახ. 2004 წ. ახლა, ღმერთი ინახავს თავის ხალხს ეგვიპტეში (და შესაძლოა მოხეტიალე უდაბნოში) ამორეველთა ბატონობის პერიოდში ქანაანსა და სირიაში, დაახლოებით ძვ. წ. 1600 - 1200 წწ.

თუმცა, კრიტიკოსებმა აღნიშნეს დაბადება 15: 13,16 როგორც მტკიცებულება ძველი აღთქმის ვადები გაურკვეველია გამოსვლის შესახებ. ისინი ამტკიცებენ, რომ ეს პასაჟი ეწინააღმდეგება იმას, რაც ნათქვამია გამოსვლა 12: 40-41.

"ისრაელის ძეები ეგვიპტეში ცხოვრობდნენ ოთხას ოცდაათი წელი. და მოხდა ოთხას ოცდაათი წლის ბოლოს, იმ დღეს, როდესაც უფლის ყველა ლაშქარი წავიდა ქვეყნიდან. ეგვიპტის მიწა ".

აშკარა შეუსაბამობაა რამდენი ხანი იყვნენ ეგვიპტეში (400 წელი 430 წლისგან განსხვავებით). ბიბლიის მეცნიერები ასევე კამათობენ ბიბლიური თაობის ხანგრძლივობის შესახებ. ზოგს აქვს 40 წლის თაობა, ზოგი 25 -დან 30 წლამდე. თაობის თაობაზე ერთი შეხედულება ასევე მნიშვნელოვნად ცვლის ძველი აღთქმის ვადებს გამოსვლისთვის. Spiros Zodhiates, Th.D., ამას ამბობს ორი პასაჟის შესახებ დაბადება და გამოსვლა.

"400 წელი მრგვალი ფიგურაა. არანაირი კონფლიქტი არ არის აღნიშნულ 430 წელთან მაგ. 12: 40,41რა მათი ცხოვრების ოთხი თაობა უნდა იქნას გაგებული, როგორც ოთხი სიცოცხლე. ასი წელი იქნებოდა კონსერვატიული შეფასება ერთი სიცოცხლის განმავლობაში პატრიარქალურ დროს. ეგვიპტეში მათი მოგზაურობის შუალედი მიეცემოდათ ამორეველებს, რომლებიც იმ დროს ქანაანს ფლობდნენ. ”

ზოგიერთი კრიტიკოსი ირწმუნება, რომ ძველ აღთქმაში სიცოცხლის ხანგრძლივობა არის საკმარისი მტკიცებულება მის უარყოფაზე. სხვა მეცნიერები ასევე მიუთითებენ იმ ფაქტზე, რაც იოსებ ფლავიუსი ამბობს თავის ნაშრომში სიძველეები ისინი ეგვიპტეში იყვნენ მხოლოდ 215 წელი (ანტიკი. 14.2). უძველესი რაბინის წყარო, სედერ ოლამი 3.2, აცხადებს, რომ ისრაელები ეგვიპტეში მხოლოდ 200 წელი ცხოვრობდნენ.

გამოსვლის თარიღის ყველაზე ნათელი მტკიცებულება მოდის მეფეები 6: 1რა ეს არის ძვ.წ. მეთხუთმეტე საუკუნის მოსესა და გამოსვლის თარიღის მთავარი არგუმენტი.

”ეს მოხდა ისრაელის ძეების ეგვიპტის ქვეყნიდან გამოსვლის ოთხასას მერვე წელს, სოლომონის მეფობის მეოთხე წელს ისრაელზე, ზივის თვეში, მეორე თვე, როდესაც მან დაიწყო ააშენეთ უფლის სახლი ".

სოლომონი ტახტზე ავიდა მამა დავითის გარდაცვალებამდე ძვ.წ. 970 წრა ძველი აღთქმის უმეტეს ვადებში სოლომონის მეოთხე სამეფო წელი იქნებოდა ჩვ.წ.აღ -მდე 966 წრა 966 წელს სოლომონმა დაიწყო პირველი ტაძრის მშენებლობა. ეს იყო ძალიან მნიშვნელოვანი პერიოდი ისრაელის ისტორიაში.

ამ ლექსის წერაზე პასუხისმგებელი ისტორიკოსი ეხება ისრაელის ისტორიის კიდევ ერთ მნიშვნელოვან მოვლენას, გამოსვლას. ის ირწმუნება, რომ ეს იყო 480 წლის წინ, როდესაც ისრაელმა დატოვა ეგვიპტე, სანამ სოლომონმა ტაძრის მშენებლობა არ დაიწყო.

ეს ლექსი ათავსებს გამოსვლას ძველი აღთქმის დროში ძვ.წ. 1446 წ, ერთი საუკუნის შემდეგ სემიტური ჰიქსოსები განდევნეს ეგვიპტიდან. ეს იაკობი და მისი ოჯახი ეგვიპტეში ჩადის დაახლ .1876 - 1836 წ.წრა თუ ისრაელიანები იხეტიალებდნენ ორმოცი წლის განმავლობაში, როგორც ბიბლია აღწერს, მაშინ დაპყრობა დაიწყებოდა ძვ.წ 1400 წ.

მიიღეთ ეს თარიღი და გააფორმეთ მერნეპტას სტელთან, დაახლ. ძვ.წ. მეცნიერები თანხმდებიან, რომ დაპყრობა არ იყო ქანაანის მიწის ელვისებური ბლიცკრიგი. უფრო მეტიც, ის მრავალი წლის განმავლობაში გავრცელდა. მეცნიერთა უმეტესობა ეთანხმება წიგნს მოსამართლეები მოიცავს დაახლოებით 350 წელს. -ის წიგნი ჯოშუა აშკარაა ისრაელი არასოდეს სრულად დაიპყრო მიწა.

როგორც ჩანს, წმინდა წერილი ადასტურებს დაპყრობას დაახლოებით. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1400 წელს მსაჯულები 11:26რა ამ პასაჟში მოსამართლე იფთახი კამათობს მოაბის მეფესთან. მოაბმა არასწორად თქვა, რომ ისრაელმა აიღო მათი მიწა. იფთახი მართებულად აღნიშნავს, რომ მისი ხალხი ქანაანსა და ტრანსჯორდანში იყო ბოლო სამასი წლის განმავლობაში და ეკითხება, რატომ ეძებს მეფე ახლა მიწას.

"სანამ ისრაელი ცხოვრობდა ჰეშბონში და მის სოფლებში, აროერსა და მის სოფლებში და ყველა ქალაქში, რომელიც არნონის ნაპირზეა, სამასი წელი, რატომ არ გამოითხოვე ისინი იმ პერიოდში?"

ფილისტიმელი NAUE ტიპი II ხმალი. ეს იარაღი გაანადგურა მისი გზა რკინის ასაკამდე. ფილისტიმელები ფლობდნენ ტექნიკურ უზენაესობას რკინის მათ გამოყენებაში, როგორც ბიბლია სწორად მიუთითებს.

ლონგმანი და დილარდი აღნიშნავენ თავიანთ წიგნში, შესავალი ძველი აღთქმაში, რომ "მსაჯულთა წიგნში ქრონოლოგიური შენიშვნების მჭიდრო შესწავლა" ათავსებს იეფთაჰს დაახლოებით 1150 - 1100 წ.წრა ბიბლიურ მოთხრობაში სამსონი მიჰყვება იფთახს. სამსონის მთავარი მტრები არიან ფილისტიმელები, რომლებიც ისტორიამ აჩვენა ქანაანში დაახლ. 1200 - 1100 წ.წ. როგორც ზემოთ აღინიშნა, ფილისტიმელთა გამოჩენა აღნიშნავს კონკრეტულ პერიოდს ძველი აღთქმის ქრონოლოგიაში.

იფთახი ირწმუნება, რომ ისრაელი სამასი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მიწაზე და ქანაანში შესასვლელს აყენებდა ძვ.წ.1450 - 1400 წწრა ასევე, მისი მტრები მოაბში არიან და არა ფილისტიმელები. დაპყრობა დაახლ. ძვ.წ 1400 მშვენივრად ერწყმის ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1446 წ.

ამრიგად, გვიან ბრინჯაოს ხანა ძველი აღთქმის დროში ბიბლიურად ჩანს, რომ იყო მოსავლების გამოსვლის, დაპყრობის და მოსამართლეთა პერიოდი. მოსამართლეებისთვის ჩვეულებრივ გამოყოფილია 350 -დან 400 წლამდე წლები. ისრაელის მონარქია დაიწყო საულით, რომელსაც ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ იგი ცხებული იყო დაახლ. 1050 წ. ამრიგად, ქრისტეს შობამდე 1446 წელს გამოსვლის ბიბლიური ქრონოლოგია, დაპყრობა დაახლ. ძვ.წ. 1400 წ., მოსამართლეთა პერიოდი დაახლ. 1400 - 1050 წ.წ., შეესაბამება Merneptah Stele საიდენტიფიკაციო ისრაელის დაახლ. 1230 როგორც უკვე არსებობდა ქანაანში.

ძველი აღთქმის ქრონოლოგია

ძვ.წ. 1446 წ - მოსემ ისრაელი ეგვიპტიდან გაიყვანა
1406 წ - იერიხონის ბრძოლა და დაპყრობა
დაახლოებით 1230 წ - მერნეპტას სტელი

დაახლოებით 1400 - 1100 წ.წ = ჯუღდეს პერიოდი

დაახლოებით 1050 - ცხებული მეფე საულმა

სკეპტიკოსები სწრაფად აღნიშნავენ სხვა არქეოლოგიურ აღმოჩენებს, რომლებიც ადასტურებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -13 საუკუნიდან გამოსვლას. ეს მნიშვნელოვნად ცვლის ძველი აღთქმის ვადებს, როდესაც მცირდება ფანჯარა დაპყრობისა და მსაჯულთათვის. ამ არგუმენტის არსი მდგომარეობს ორ მთავარ ფაქტორზე. ერთ -ერთი საცავი ქალაქია პითომი და რამსეს წერილი, რომელიც ასახავს ებრაელ მონებს, როგორც შენობაში გამოსვლა 1:11.

არქეოლოგია აჩვენებს, რომ არც ერთი ადგილი ოკუპირებული არ იყო მე -15 საუკუნეში. ბევრმა ქალაქმა იდენტიფიცირება მოახდინა რამსეს მეორის მიერ აგებულმა ტანისმა და ელ-მასხუტამ დაახლოებით 1290 - 1222 წ.წრა ეს ხელს შეუწყობს მე -13 საუკუნის გამოსვლას. ამ არგუმენტის კიდევ ერთი მთავარი ნაწილია ქანაანის საიტები. არქეოლოგიამ აჩვენა ფართო განადგურება მთელ ქანაანში, ძვ.წ. XIII საუკუნიდან, ხოლო მე –15/მე –14 საუკუნეებს არ გააჩნიათ ასეთი მტკიცებულება ჯოშუას დაპყრობის მხარდასაჭერად. აზროვნების ეს ხაზი განსაზღვრავს ძველი აღთქმის ვადებს არქეოლოგიურ მტკიცებულებებზე.

კრიტიკოსები გვთავაზობენ კონტრარგუმენტებს, რა თქმა უნდა, ორივე არქეოლოგიური აღმოჩენის წინააღმდეგ. ზოგმა შეხედა კანტირის ადგილს, როგორც პი-რამესეს, ხოლო თელ ერ-რეტებას ან ჰელიოპოლისს, როგორც პითომს. ორივე ადგილი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -15 საუკუნეში გასვლის საშუალებას მისცემს. ჯ.ჯ.

ბიმსონი ამტკიცებდა ამ ორი საიტის შესაძლებლობას. ბიმსონი ასევე ამტკიცებდა, რომ მე -13 საუკუნის განადგურების ფენა შეიძლება ისევე ადვილად ეკუთვნოდეს მოსამართლეთა პერიოდს. ახ.წ. XIV საუკუნეში ამარნას წერილები ახენატენისადმი ასევე ასახავს ქანაანს არეულობის მდგომარეობაში. ძველი აღთქმის ვადებს ეს შეიძლება შეეფერებოდეს მოსამართლეთა დაპყრობას ან პერიოდს.

ბიმსონის შტატებმა მანამდე მიანიჭეს მე –16 საუკუნის (1500 – იანი წლები) განადგურების ფენები ქანაანში, რომლებიც ჩვეულებრივ ფიქრობენ, რომ იყო ჰიქსოსების შედეგი, შეიძლება რეალურად თარიღდებოდეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე –15 საუკუნით (1400 წ.). ეს, რა თქმა უნდა, დაუშვებდა დაპყრობას სადღაც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მეთხუთმეტე საუკუნეში. განადგურების შემდგომი გაფრთხილება (ამარნას წერილები მე -13 ს. ფენები) იყო როგორც დაპყრობის, ასევე მოსამართლეთა არასტაბილური პერიოდის შედეგი.

მიუხედავად ამისა, გვიან ბრინჯაოს ხანა არის მნიშვნელოვანი პერიოდი ძველი აღთქმის დროში. ტექსტულად რომ ვთქვათ, მიდრეკილება არის ძვ.წ. ჩვ.წ.აღ -მდე 1200 წ. ცივილიზაცია შემოვიდა რკინაში, რითაც დაიწყო რკინის ხანა. სწორედ ამ დროს მოვიდნენ ფილისტიმელები და გახდნენ ისრაელის არსებობის მთავარი საფრთხე. მერნეპტას სტელი ადასტურებს კონკრეტულ თარიღს ძველი აღთქმის ვადებს. ისრაელი უკვე დამკვიდრდა მთიან მხარეში, როგორც ძველი აღთქმა ზუსტად ასახავს, ​​მე -13 საუკუნეში.

ამრიგად, ფილისტიმელთა ჩამოსვლა ძველი ებრაელებისათვის ახალ საფრთხეს შეუქმნის. ადრეული რკინის ხანა იყო გარდამავალი პერიოდი არა მხოლოდ ცივილიზაციისთვის, არამედ ისრაელისთვისაც. ჩვ.წ.აღ-მდე 1100 წლამდე არამეული სამეფო გაიზარდა ჩრდილოეთით, ზობაში, დამასკოში, ჰამათსა და ბეთ-რეობში. ღაზა, აშდოდი, ეკრონი, გათ და აშკელონი შეადგენდნენ ფილისტიმელ პენტაპოლისს სანაპიროზე.

დან დაახლოებით 1200 - 900 წ.წ არცერთი უცხო ძალა არ ერევა ლევანტში, რის გამოც ქალაქ-სახელმწიფოს სამეფოები ებრძვიან ერთმანეთს. ისრაელი აღმოჩნდა მთიან მხარეში და ემუქრებოდა მრავალი მიმართულებით. ძველი აღთქმის ვადების მომდევნო მონაკვეთი იხილავს ისრაელის ტომობრივი არსებობიდან გაერთიანებულ მონარქიაზე გადასვლას უცხოური საფრთხეების თავიდან ასაცილებლად.


Უყურე ვიდეოს: AUFERIM CHANNEL AD. CHANNEL GUIDE (იანვარი 2022).